中日婚俗文化比较研究

张秋颖

摘 要：婚俗文化是人类文明成果中一部分，对于每个民族来说婚姻都是一件非常重要的事。而婚姻所体现的婚俗文化有共性也有差异。中国与日本作为一衣带水的邻邦，又因为日本曽将中国视为文明上国而学习，因此日本文化中有许多中国文化烙印。中日婚俗文化由于历史和环境等原因有许多的相似之处，从历史渊源与婚俗形式来说，中日两国的婚俗文化是相似的。但日本在受中国文化的影响以外，也受到西方文化的影响，又加以在本国消化和发展，他们的文化又与中国有许多差异。中日婚俗文化中，中国人喜好红色，认为红色是吉祥的象征，婚礼中以红色为主调，而日本人喜欢用白色来装扮新娘和婚礼，以表示从空白开始投入新的生活的含义；中国人将婚礼办得喜庆祥和，而日本人把婚礼办得庄重而严肃；中国人喜欢事物成双成对，在婚礼中无论是菜肴还是礼金都是双数，表达比翼双飞、白头偕老的美好祝愿，而日本人认为单数比双数更稳定，礼金、酒杯等都用单数。中日两国的婚俗文化有相似之处也各有差异，文化的差异在今天经济全球化的条件下，应该消除彼此的隔阂与偏见，共同发展。我们应該吸收和接纳他国的优秀文化，丰富和发展自身的文化建设。

关键词：婚俗文化；婚姻；中日比较

婚俗文化是关于人类历史发展过程中产生的婚姻的思想观念、行为活动等。婚俗文化是人类文化中的一部分，婚姻对于人类的产生、存在和发展都具有非常重要的意义，因此，婚俗文化也是人类文明成果中非常重要的一部分。由于历史发展、宗教信仰、地理环境等方方面面的不同，人类的文化也很多差异，婚俗文化同样如此。日本的婚俗文化与中国婚俗文化有共同之处也有许多差异，研究一个国家婚俗文化能够使我们对他们思想传统、价值理念等民族文化有更全面的了解，能够更好地学习和研究一个国家的历史和文化。以中日婚俗文化为切入点，比较了两国婚俗观念和礼仪形式的异同，从而发现中日文化间存在的差异，能使我们更好学习和吸取日本文化中精华而丰富和发展我们的文化。

一、婚俗文化及其价值

《礼记》中说“夫妇者，万世之始也。”而作为万世之使的婚姻所产生的风俗习惯，被称为婚俗，一切关于婚俗所产生的思想观念、行为习惯及由此所产生的行为活动就称为婚俗文化。婚俗文化是人类文明史上创造的文化积累中的一部分。在人类历史发展中，婚俗文化反映着时代精神和民族群体的生活与精神面貌。婚俗几乎和每个人的生活息息相关，人的一生都需要经历很多礼俗，而婚俗是几乎每个人都会经历的。即使有的人一辈子不经历婚姻，但实际生活中也难免会与婚俗产生各种各样的联系。古今中外，人们都把婚姻当作人生中最的重要的事情之一，婚俗受到个人、家庭和社会方方面面的重视。

婚姻是社会和发展的基础。婚姻人类历史发展的结果，人类历史发展到一定阶段产生了婚姻，而婚姻也是人类生存和发展的基础，将在人类社会永恒的存在。婚姻对于人类社会的产生、存在和发展都具有决定性的作用。马克思主义认为，物质资料的生产、精神产品的生产和人类自身的生产，是人类社会存在的前提条件。其中，人类本身的生产又是其他两类生产的前提。如果没有人类自身的不断生产，也就不可能有物质资料生产和精神产品的生产，最后连人类社会本身也会化为乌有。因此，充分认识婚姻的重要性，对于人类的过去、现在，还是未来，都具有非常重要的意义。

婚俗文化作为婚姻的活动形式和行为观念在人类社会生活中扮演着非常重要的地位。首先，婚俗文化具有明显时代烙印，它展示了一个民族社会群体的生活面貌，体现着一个民族的价值观念、宗教信仰、审美意识和性意识等，为研究历史发展和社会变迁提供了素材和视角。其次，婚俗文化还会对民族的凝聚力产生强烈的心理暗示作用。虽然，我们都越来越追求现代的简洁、个性的婚礼，婚俗文化也受到西方文化的影响有些变化，但是婚俗文化在一个民族的内心深处依然具有共同的认可度，相近习俗和婚姻价值观。最后，婚俗文化也是社会稳定、家庭和谐的源头。只有通过良好的婚姻关系保持稳定而和谐的家庭，才能促进社会的和谐发展。千千万万和家庭组成国家和社会，而婚姻关系，婚俗文化在家庭中是及其重要的，因此婚俗文化对于社会的和谐和发展也具有非常重要的意义。

正是因为婚姻，才能使得人类从上古时期承袭下来的异性相互吸引、追求、共同生活的自然关系合法化，人们才会对婚姻充满了期待和追求。婚俗文化对于每个民族都是非常重要的，他既是文化的反映、又是社会发展的写照。每个国家、每个民族都有自身独有婚俗文化，从婚俗文化中能够解读一个国家和民族的文化。

二、中日婚俗文化的相似之处

婚俗文化作为一类文化中一部分，无论在哪个国家都具有重要的作用。中国和日本同为亚洲的国家，一衣带水的邻邦，日本又受中国古代文明的熏陶，很多历史文化渊源都跟中国的古代文明有关，婚俗文化作为文化的一部分也是如此，受中国文化的影响很大。由于这些历史和地理环境等方面的原因，中日婚俗文化具有很多相似之处。

（一） 历史渊源

从历史渊源的角度来说，中日两国的婚俗文化都是从最初的原始人类粗犷、单纯的两性行为，到封建社会的成熟、封闭的婚姻关系；从简单的两性吸引、率性而为到为了传宗接代和联合势力而缔结的婚姻关系。从无规矩无法治自由的关系到文明社会的有法律与道德制约的婚姻契约。从历史发展和渊源上看，中日两国的婚俗文化有着类似的发展轨迹和相应状态。

（二） 婚俗形式

从婚姻形式上看中日两国的婚俗文化相似之处也是不胜枚举。比如，中国新娘头上遮的“红盖头”与日本新娘的“角隐”有着异曲同工的妙处。两者在古时候都是为了替新娘御寒而戴的，但演变至今却成了一种婚礼的风俗，有新郎才能掀盖头的习俗，有“遮羞”的意思。

再如中国人自古有“父母之命，媒妁之言”的说法，也就说媒不成婚姻。而有趣的是，在日本也有这样的风俗。日本的媒妁婚起源于江户时代，媒人不仅要介绍男女双方成婚，还要做为双方婚姻保证人，没有媒人的同意，男女双方是不能随意离婚的。此外，中日两国的新郎在结婚之前都会给女方一定的“聘礼”以表示自己的诚意，这样风俗是不能忽视的。两国人的婚礼上作为婚礼的宾客也要给新人纳礼金以表达对新人真诚的祝福之意。

（三）婚俗内涵

从婚俗文化的内涵上来说，中日双方举办婚礼，婚礼上的各种各样的风俗习惯等等都是为了见证新人的结合，见证新的家庭的组成。各种风俗礼节都是为新人祝福，给他们祈福。中日两国人都把婚礼当作很重要的仪式，视婚姻为人生大事。

三、中日婚俗文化的差异

虽然两国的婚俗文化有许多相似之处，但是由于长期的历史发展，日本根据本国的特点对吸收的外来文化进行了符合自身特点的改造与创新，使之成为日本民族所特有的文化。

日本文化的这一特点可以从婚礼这一文化形式中充分体现出来。

（一） 婚礼色彩

中日两国在婚俗文化中喜好的颜色不同的。中国人自古就喜好红色，认为红色吉祥、喜庆、祥和的代表。因此，在婚礼上人们使用的颜色基本上都是红色，红色是婚礼的主调。无论是婚礼的服装、请帖的颜色还是喜字、窗花、新人佩戴的胸花还是各种物品上系的绳子、红包等等都是以红色为主的。即便今天，新人们会选择新式婚礼、西式婚礼等，虽然也会穿白色的婚纱，但是常常也还会另一套礼服是红色的，婚礼中用到的物品也都会是红色的。这不仅象征吉祥如意，热闹喜庆，也预示婚后生活红红火火，表达着人们美好的祝福和向往。

在日本，如果举行“神前式”婚礼，新娘的头发会挽起来，用龟壳子束紧。在婚礼上新娘的脸会用脂粉画的雪白，头上戴一块白盖头和面纱，从内衣、和服到外套都會以穿白色的来装扮。日本人觉得白色是纯洁，简单的象征，全部用白色装扮意味着新娘从精神到身体都归于“空白”，从此开始新的生活，投入家庭。白色的喜好包含日本人认为婚姻从“空白”出发的含义。

（二） 婚礼氛围

中国人觉得婚姻是值得庆贺的事情，要把婚礼的办的喜庆热闹，所有亲戚朋友欢聚一堂、交杯换盏共同为新人祝贺。婚礼上撒喜糖、发红包、放鞭炮、喝喜酒、还要放音乐、表演节目，以此来庆贺新人喜结连理、花好月圆。

但是日本人认为婚姻是严肃认真的事情，他们把婚礼办得庄重而严肃。这是因为中日两国都具有“天人合一”的东方思想，但是日本人比注重神道哲学中的“自然即神”。崇尚自然、敬畏自然、上禀神明以求保佑庇护。因此，他们严肃而庄重的举办婚礼以此求自然的保护。因为这种观念上的不同，婚礼的气氛出现热闹和严肃两种基调的对比。

（三） 数字偏好

中国人向来喜好对称审美，喜好事物成双成对，在中国传统的婚俗文化中双数是非常有讲究的，中国人认为婚礼要借双数来讨个吉祥的兆头。成双成对，好事成双等都是中国人对于双数的偏好的体现。在婚俗习惯中，南方送给女方的聘礼为双数，迎亲的车队也要成双数，无论是婚礼中使用的各种物品，还是菜肴的数量，以及宾客纳的礼金等都是双数也图吉祥。婚礼上张贴的红双喜字更是一个有力的代表，这种双喜双好的观念已经深入人心。人们希望借着双数对新人表达比翼双飞、白头偕老的美好祝愿。

在日本的传统婚礼中却有着和中国相反的数字偏好。中国人认为双数吉祥如意，但日本人认为成双成对的东西容易分离，单数更具有稳定性。在日本又“三三九杯”的说法。这是因为根据中国的阴阳学说，奇数是阳，而双数属阴，三则表示天、地人。三乘三最高数九是可喜庆的意思。所以婚礼上要“用三只酒杯，每杯喝三次，一共喝九次”这是男女交杯酒必须完成的数量。此外，日本认在纳礼金时也多为一万、三万、五万这的日元，以单数为主。

四、结语

中日两国的婚俗文化既有共同之处，也有许多差异，这既是东亚文化辐射的结果，也是中日两国长期文化交流的产物。在经济全球化的今天，我们必须消除隔阂与偏见，促进两国经济文化的交流和发展。对于日本文化，我们要取其精华、去其糟粕，以丰富、发展和弘扬中国的民族文化，为中国复兴增添力量。（作者单位：辽宁理工学院）

参考文献：

[1] 钱理群等《中国现代文学三十年》，北京大学出版社，1998年版.

[2] 曹定军《中国婚姻陋俗源流》，新世界出版社，1994年版.

[3] 潘晓梅《婚俗简史》，中国社会科学出版社，2004年版.

[4] 鲍宗豪《婚俗文化：中国婚俗的轨迹》，上海人民出版社，1990年版.