我想有个“家”

2013年和2014年，我连续两年给全省期刊编辑记者讲课，前年讲的是《编辑记者应遵循的出版规范》，去年讲的是《跟着部首去认字》。特别高兴的是，《祝你幸福》杂志社的编辑们都参加了。

编辑约我开个专栏，要求围绕《祝你幸福》办刊宗旨、读者价值取向和生活情趣等等，依据家庭、婚姻、和谐等所关联的“汉字”进行全方位解释。

于是“字里情怀”应“约”而生。

婚姻、家庭、和谐、幸福，说千道万，都离不开一个“家”字。于是开篇就从“家”中出发，去寻觅祝你幸福的轨迹。

无论是国家还是几口人的小家，都有一个家国情怀的话题，都与“家”有着千丝万缕的关系。写到这里，我耳边不由地响起成龙和刘媛媛主唱的《国家》。歌词摘录如下：

一玉口中国，一瓦顶成家;

都说国很大，其实一个家;

一心装满国，一手撑起家;

家是最小国，国是千万家;

在世界的国，在天地的家;

有了强的国，才有富的家;

…………

当时，我就想《国家》这个题目忒大了，如何破题不是件小事。不料想，作词者竟然从“国家”两个字构造写起，朴实中透露出清新，字里行间引出宏大主题。我无不从内心佩服至极：《国家》，两个字就是“妙哉”。

“家”，从问世那天起，上面就是“宀”（《国家》歌词将其称之为“一瓦”，有些牵强，不过肯定是屋脊的侧面剪影）下面就是一头“豕”。为何，我们的先人用一个屋脊和一头豕搭建在一起，创造出一个“家”呢。听笔者细细道来。

我们的祖先，蓝天为屋，大地作床，风声雨声波涛声声声入耳，跟着季节的脚步到处游荡，浪漫中包含艰辛，艰辛中又填满诗意盎然。“我想有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想到它，想要有个家，一个不需要多大的地方，在我受惊吓的时候，我才不会害怕……”也许就在这种理念感召下，先人们开始寻找一个能遮雨挡风、避暑驱寒的地方，于是幽深的岩洞里、陡峭的山崖下、茂密的草丛中就成了家的归宿。先是借助大自然的恩赐，慢慢地先人们开始不再满足，于是乎自力更生，搭建属于自己的家。当然，受各种条件的制约，房子是简陋无比，是要借助树、山岩等的神助。人类第一批房屋就此诞生。再后来祖先们选择把家安在视野开阔、便于上山打猎、下河捉鱼、外出耕种的地界。再再后来，房屋有脊有墙、有椽有梁、有廊有檐、有厅有堂、有院有序。纵观上下几千年，归纳起来，中国关于“家”的汉字按部首来划分可列出三大类，一类是“厂”，二类是“广”，三类是“宀”。

厂，像山崖伸出之形，其部首内汉字大都与房屋相联，此时“厂”就是表示敞屋。该系列汉字有：（今简化为厅）、仄、厢、（今简化为厂）、（屋角隐蔽地方）、厦等。此类房屋，墙体只能借助崖壁、土堆，缺点就是透风撒气，优点就是开阔敞亮。“仄”本义山崖下歪着头的人，不说你也明白了。“厨”也大不到哪里去，还有“厕、厩”非茅草棚子莫属，不到万不得已谁也不愿意前往。

厅，本义是指古代官府办公的地方。办公的地方就是广泛倾听民意的场所，于是“”读音与“听”相近，其义也大差不离。厅，现在主要用于办事机构的名称，如办公厅、教育厅。这也昭示人们，各类办事机构要敞开大门，听取服务对象的意见和建议。家庭生活中，“厅”指进门与卧室相连接的地方，是家人、亲朋交流的地方，是主人与电视、音乐对话场所。餐厅，是你在与美食、美酒对话的同时，与长辈、爱人、孩子分享生活的最佳之地。

有人会说“厦”不是高大无比，怎么也用“厂”字头呢。其实，古时大厦之“厦”就是用“夏”，后来才给框上“广”字，再后来简化为“厂”，有点委屈“厦”了。

说了“厂”，咱们再来聊一聊“广”。从字形上看，“广”比“厂”只多那么一点。别看这一小点，乃是人类建房史上可以大树特树的一大点，这一点告诉你我古人房屋终于有屋脊了。也许那时起，中国人终于挺起了脊梁。

甲骨文“广”像靠着山崖而建的房子。“广”字那撇好似崖壁，权当后墙。如“廊、庑”是开放式的，“庐”本义为农忙时节在田野里搭建的临时窝棚（江西庐山巍然屹立在辽阔的鄱阳湖平原上，恰如“中田有庐”），“庾”是没盖的粮仓，“庭”是堂前的院落。

“序”，本义为隔开正室与两旁夹室的墙，引申出正房两侧的厢房。大户之家常常把序作为教室，请老师在序里教育孩子，还有就是古代地方学校设在官府大堂的两侧，因而当初学校被称作“序”。由于堂屋与侧房是按一定秩序排列，特别是宾主相聚时，位次都有一定讲究，因而“秩序”一词自然生成。“序”称为学校，也暗示通过教育让学生思想、道德都符合规范、秩序。“序”现在用得比较多的是序言，古代序在文后，如今移到前面。专家说，“序”与“叙”相通，以“叙正文之要旨或作述评”。后来“序”兴“叙”废。随后“序曲”演奏、“序幕”拉开。

“庠”，读作详。古文从“宀”从“羊”（表声）。篆文改为从“广”（敞屋）从“羊”。“庠序”为古代地方办的学校，泛指学校。济南庠门里街，因地处府学文庙东旁门而得名。

最后，我们来扯扯“宀”。“宀”将“广”那一“撇”收回不老少，又新增加“一折钩”，虽说只有寥寥三笔画，但整个屋子结构完整、有形有状、有模有样、简略而不简单。

“宀”部首内汉字大都离不开房前屋后半步远。

下面挑几个“宀”部首内汉字侃一侃。“宇”，从“宀”从“于”（表声）。本义为房檐，引申出房屋、住处、疆土、原野，最后引申出天下、世界、宇宙等义来。“宙”，从“宀”从“由”。本义为房梁，引申指天空。噢，深邃、遥远的宇宙，原来从屋檐和房梁引申开来，这不禁让我联想到，一屋不扫何以扫天下。

“安”，从“宀”从“女”，女子屋内安静之意。也有说远古时代，女子在家比较安全。不管咋说，有房才谈得上居安，然后才能思危。

说了这么多，咱们还是回到“家”里来吧。“家”，早期甲骨文从从 （公猪。“家”中“豕”是“”的省写。“”公猪也，此处兼表声）。有人提出，为何祖先单单选“豕”而不选“牛”“马”“羊”“驴”等动物呢？或者选“人”不是更有道理吗？笔者以为，古人造“家”并非一时冲动，而是动了一番脑筋，牺牲无数脑细胞而建造的。“家”从“宀”非常好理解，没人会反对。为何单单选择豕。我猜也许是老祖宗从以下几方面考虑的吧。首先是人与动物乃至自然和谐相处。“豕”从野生进入家化远比其他动物来得早，自然有资格成为家庭组成部分。其次是从肥效角度来考虑的。我们祖先处于漫长的农耕社会，农业生产离不开土地、种子和肥料，肥料在其中扮演非常重要的角色。我在农村长大，知道动物当中，论肥效鸡鸭鹅的粪便远远超出猪粪N倍，但它们有一个致命缺陷就是每天产肥太少;牛马驴等粪量巨大但肥的“作用力”又小得可怜，你想想，我们小时候用晒干牛粪烤地瓜就知道其内含大量未消化的绿草了，这样的粪便长庄稼只能是一厢情愿。猪粪恰好处于中间地带，肥量适量且肥效比较高，于是古人将“豕”纳入家的范畴。再说繁殖力。我们民族对人类繁衍一直充满神圣和期待，传宗接代是头等大事，于是造“家”时需要选一个适当动物来替代。牛马驴大象骆驼等大型动物，繁殖力不强（一两年才孕育一次，一次也不过一两头），而猪一年能生两窝，每窝能产仔十几只。再一个，猪一年能出栏也是个不得不琢磨的线索。猪，年初生，年底就能出栏就能变现。我小时候，常想，一年喂猪所需糠麸的钱远远大于卖猪的钱，为何人们还乐此不疲呢。我父亲为我解开心中疙瘩。父亲说：你别看一次卖糠麸挣了几块钱，到头来，一分钱也攒不下。而卖一头猪，起码也得百十元（二十世纪七八十年代），这是大钱啊，能办大事。再后来，我就明白了，为何储钱罐常用猪形。作为居家过日子，也是这个理。由于猪的地位显著重要，过去，每到关键时节，从国家到省、市、县都要通过媒体公布生猪存栏数，远比现在GDP出镜率高许多。说到这，我再插一句，文革期间，来了亲戚，大人们交流首先是问家里有几头猪，多大架子，然后才问有几个孩子，我在旁边很是生气。现在想想，也不再郁闷了。

除了“家”之外，“宀”与动物结合还有“牢”。牢，甲骨文从（围栏）从（牛），本义为关牲畜的栏圈。古时祭祀分为太牢或少牢。太牢（天子祭祀用）用牛、羊、猪三种，而少牢（诸侯祭祀用）只用羊、猪两种。祭祀之前，先挑选毛发整洁、皮肤没有瘢痕、形体大气的牛、羊、猪，单独圈养一段时间，然后用于祭祀。饲养的地方栅栏自然要牢靠，否则走失将会引起天怒。于是“牢”就定了形。再后来“牢”引申指监禁囚犯的地方，如画地为牢、牢房。因此，文革期间，牛棚成为许多被“改造”者所居之地就不难理解了。

话再说回来，先人们为何不用“宀”和“人”组合成家呢，我分析一是“宀”是人们双手构建，自然“家”就有了主人身影，再考虑到自然和谐，于是选择一只动物实乃上乘的选择。不过，1977年新中国第二次汉字简化时居然把“家”简化为上从“宀”下从“人”，遂了部分人的心愿。不过，第二年“人去豕回”，演了一场不大不小的闹剧。这些年，围绕汉字繁简、还是简繁争得喋喋不休，惹得汉字有些“烦”。看来，汉字是需要在相当长的一段时间内稳定，“家”更是如此。

在某种意义上可以说，“家”就是房子形象代言人。有了家（房子）才能成家（结婚），否则“立业”何从谈起。难怪，现在年轻人特别关注房子位置、面积大小、楼层高低等。

作为青年人，尤其是青年人的父母，面对如火箭般蹿升的房价，如坐针毡、谈房色变。加上农村人口向往“城市让生活更美好”，前赴后继涌向城镇，住房矛盾显得异常突出、尖锐。国家为此殚精竭虑、千方百计筹措资金，下大功夫，花大本钱，全面下达建设经济适用房、推出公租房和廉租房的军令状，为得就是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！