中华文化与《圣经》浅谈

尘世间，有人觉得复杂，有人觉得简单，自圆其说;活着，为的什么？有些东西是无常的，而有些东西是永恒的，若能明白生命意义，我们会更容易取舍吧？毕竟。我们知道的有限，而要想找到生命的答案，就往往要求助于哲学，或求助于宗教。

今天，我们来谈谈耶稣与老子，两个不同时代的人，他们之间有着怎样的关系呢？

让我们一起穿越时空回到过去，来到函谷关与伯利恒身临其境，那会是怎样呢？

老子简介

公元前600年左右—前470年左右，春时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县河南鹿邑太清人，也有史料记载，老子为今安徽涡阳人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。

耶稣生平

公元元年—公元33年，童女马利亚从圣灵怀孕所生，起名叫耶稣也称基督，意思是救世主，是基督教的创始者，神的爱子，成就了旧约所有关于弥赛亚的预言，又立了新约，为人类的罪钉上十字架，除去罪所带来的死，死后三日复活;末日还会在来，把永恒的救恩带给了愚笨的人类，愿世人悔改，成为圣洁的样式。

老子的道

老子在《道德经》中，开篇说到：“道可道，非常道。名可名，非常名。”译文：“道是可以道出来的，但不是寻常之道;道的名字也是可以叫出的，但不是寻常的名字。”且一直在强调道的重要性，而这个“道”指的是什么？

老子说是“本源之道”，而这源头又是从那里来呢，千百年来，无数研读《道德经》的学者们费尽心思，却始终不能完全参透其中之奥秘。

老子也曾索求：视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不明，其下不昧。……

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

译文：看见却不能看得分明 超乎於形（夷）;听见却而不能听得分明超乎於声（希）;摸，却握不住不可捉摸（微）。这三者不可思议，联合在一起。

……与亘古之道同在，与今时同移。知道远古之始，才是道的真谛。

老子五千言，传世流传两千多年，用丰富的思想智慧，超越时空的精神力量，给人类文明带来深刻的影响。这部中华文明源头的开山之作，虽然是一本薄薄的小册子，但它却借助汉字无比丰富的信息含量，向我们传递了其他著作无可比拟的生命智慧，对中国人的人生观，价值观造成了独特的影响，并形成了中国人内道外儒的处事方式。

一般人对于“道”，都有太多的解释，包括我们一般人所了解的“道”，跟老子所阐述的“道”，其实也都有很大的出入。我们平常说要修道、得道、证道，但是“道”是什么呢？如果没有清楚明了“道”是什么，如何“得道”？怎么“修道”？所以，我们必须要很清楚知道“道”是什么？才能够正确的去修道、体道、悟道，进而行道。

耶稣的道

如果说老子是看到了“道”的样式，那么耶稣的“道”就是实体，把这道传给世人，不再是若隐若现的形式，而是把爱的样式放在心中，成为一个大爱着。且实实在在地告诉人们唯有靠着他才能到父那里去。

耶稣说：我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

耶稣通过旧约预言的成就见证自己就是那道成肉身的弥赛亚，是神的爱子，是人与神的中保，借着他，我们才有机会回到神的身边，成为神的儿女。同时也告诉了我们“道”就是神，道与神同在。

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。

耶稣在讲道之时，也实实在在的告诉人们，那听我话，又信差我来者的，就有永生。而这永生从何而来呢，后面又告诉说：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。

耶稣基督的道是有生命的，是让人由死到生的永生之道，正如西门彼得回答说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？

耶稣基督来是要把父神的旨意传递给世人的，把父神的心意通过这见证的道，而表明神爱世人的心。

综上所述，无论哪个时期，神一直都在，虽然年代一样，地点不一样，但都是人们还是希望能够靠近神，成为神的所属。

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

如今的我们时常在犯罪了找各样的理由说自己软弱，但是我们是否曾想过千百年来，神为了拯救我们，做了多少事，流了多少泪。

当我们慢慢脱去了稚嫩的外壳，还有一样东西也在不知不觉中被遗弃，那就是相信。在你没有察觉的时候，已经变得胆怯了。对所有的事情渐渐习以为常，对所有的开始都充满了警觉和担扰，学会了等待，却忘记了努力去追寻，习惯了回忆过去，却忘记了彼岸在前方。

中华儿女，自古以来都在寻找宇宙的创造主，那我们怎样才能与道相遇呢……

寥寥数语，远不足以表达生命之道的奥秘，期待着您也能一同参与分享道的真谛。

——新浪博客