《大美青海——青海省情教育读本》选摘

第二节《格萨尔》：流传千古的藏族英雄史诗

《格萨尔》又名《格萨尔王传》，是我国藏民族集体创作的一部英雄史诗。它历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。作为一部不朽的英雄史诗，《格萨尔》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，为后世提供了宝贵而丰富的历史文化资料，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化持续发展的见证。从目前已经搜集到的资料来看，《格萨尔》共有120多卷、100多万诗行、2 000多万字。仅从字数来看，远远超过了世界其他几大著名史诗的总和，堪称世界史诗之最。被称为东方的《伊里亚特》。

结构与内容如果我们将《格萨尔》与《伊里亚特》稍作比较，就会发现二者在内容结构方面有一定的相似性：两部史诗所描绘的战争都是以美女作为争夺焦点，而战争的规模和历时也较为接近，如果将它们看作是东西方英雄史诗的双璧对峙，可谓恰到好处。只不过在篇幅上，《格萨尔》占有绝对优势，仅其中一部《霍岭大战》，篇幅就与《伊里亚特》旗鼓相当。故此，称其为世界上最长的英雄史诗是毫不为过的。

《格萨尔》以其百科全书般的丰富内容，向我们展示了古代藏民族社会生活的历史画卷，在代代口耳相传的流布过程中，为我们讲述了一个民族恢宏的发展历程，以及格萨尔王率众勇战、安定四方的英雄形象。

从叙述方式看，《格萨尔》所讲述的故事具有传说的性质，但作为一定历史的写照，《格萨尔》较为清晰地再现了藏族民族从分裂到统一、从战乱到安定的艰难历程。歌颂了格萨尔王及岭国众将领为统一和安定英勇作战、可歌可泣的英雄业绩，反映了广大藏族人民厌恶战争，反对侵扰，盼望和平统一，向往安定生活的美好愿望。

从史诗的故事结构看，《格萨尔》纵向概括了藏族社会发展史的两个重大历史时期，横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里。史诗内涵广阔，结构宏伟，主要分成降生、征战、结束三部分。三部分中，第二部分“征战”内容最为丰富，篇幅也最为宏大，除著名的四大降魔史——《北方降魔》《霍岭大战》《保卫盐海》和《门岭大战》外，还有18大宗、18中宗和18小宗，每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗。

“活着”的史诗从《格萨尔》的流传形式来看，可以说她是一部活着的史诗。在传承过程中，《格萨尔》保持了最原始的活态流传形式——艺人说唱。民间艺人的说唱活动自史诗产生以来就没有终止过，至今仍有百余位《格萨尔》说唱艺人活跃在民间，我们在特定的时日仍可以亲身目睹并聆听这部史诗的最原始传播状态。由于艺人所处地域不同，各自的说唱能力及风格也各不相同。这些艺人在天赋、才华、知识阅历、内在气质和特长等方面也各有差异，因而大家口中的史诗也是各具特色的。

说唱艺人说唱艺人是《格萨尔》这部伟大史诗得以传承至今的惟一载体。根据说唱形式不同，大致可分为五类：第一类是认为自己的格萨尔故事是从天而降的“神授艺人”；第二类为承认自己是听到别人说唱或看到史诗文本后会唱的“闻知艺人”；第三类是主要靠笔来书写史诗的“掘藏艺人”；第四类为具有一定的文化水平，可以拿着史诗文本为群众诵读的“吟诵艺人”；最后一类属于具有浓厚神秘色彩的“圆光艺人”。

《格萨尔》艺人在说唱过程中一般没有相关老师的指点和帮助，而是在史诗环境的熏陶中、在潜移默化的识记中学会说唱的。这正好使艺人们既能够集百家之长，又能够发挥自身优势，在说唱过程中不断完善自身技艺，使之广受民众喜爱。