浅谈叔本华悲观主义伦理学

摘 要：叔本华悲观主义理论是极具特色却争议不断的哲学观点。叔本华一生留下了很多关于探寻人生痛苦的散文，以哲人的深刻和诗人的敏感道出了人生痛苦的根源，对人生的各方面诸如生命、地位、审美等进行了思考。

关键词：人生;痛苦;悲观主义

叔本华是十九世纪德国著名哲学家，被称为“具有世界意义的思想家”。他曾在《作为意志和表象的世界》中指出，唯一的实在就是生存意志，即盲无目的地努力生存。叔本华将此与他的悲观主义相联系，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。人生即痛苦，禁欲是苦行，正如他自己所说，“所谓辉煌的人生，其实不过是欲望的囚徒”。

一、悲观主义形成原因剖析

叔本华悲观主义伦理学是他反理性、唯意志的必然结果，但他强烈的悲观主义色彩与他的人生经历、家庭背景和时代形势密不可分。它们交汇在叔本华身上，催生了悲观主义的理论，使他一生都在用自己对人生苦难的敏感，去体悟人生的痛苦和生存的虚无，挖掘痛苦的根源。

叔本华的悲观主义伦理学的形成很大程度上源于他不幸的人生经历。他体验不到被爱的家庭氛围。父亲的自杀使他对痛苦产生了深刻的体悟和理解。叔本华给予厚望的学说和思想，一直无法得到大众的认可，事业上打击使他饱尝痛苦的滋味。

叔本华生活在资产阶级革命高潮衰落的时期，各种社会矛盾尖锐。在叔本华的眼中，社会的出路被矛盾和痛苦所遮盖，这一切都源于“原罪”。他宣告人生的痛苦，明确反对一切历史乐观主义，否定理性，用悲观的情绪推崇人生是痛苦的悲剧，并最终否定生命意志，达到极端的虚无主义。悲观主义伦理学也是叔本华对自己苦难一生所做的合理解释。

二、人生痛苦之源的探索

人是痛苦的人，人生是痛苦的人生，叔本华以哲人的深刻道出了人生特有的悲剧性，又以诗人的敏感对人性、生命、地位、荣誉、财富、审美、伦理、智慧进行了耐人寻味的思考，探寻人生痛苦之源。

（一）存在的虚无

存在的全部方式就是虚无，时间流逝，眼前的事物不断消失，一切就丧失了真实意义。叔本华在对存在的本质即是虚无的论证中，认为人生的希望来源于个体无止境的贪欲。现实都是暂时的，事物在飞逝变化，人终究逃不过一死。无止境的欲求且不说难以满足，一旦满足便会陷入空虚无聊的生命虚无感觉之中，这就注定人生是一场错误。生命是有意义和价值的，纯粹的存在本身便能给我们想要的，可我们一生都在争取什么，为那些让自己产生满足感的目標奔波劳碌，但将自己置于存在本身，我们便会感到空虚，所以存在的本质是虚无。正如叔本华所言：“在生命短暂的瞬间，一本正经的行为也不过是一场滑稽剧。”没有人曾与当下感受到完美的幸福，因为存在即是虚无。

人生痛苦是因为欲望与贪念，人生是虚假快感表象下痛苦的本相。知足常乐，对于当下身陷消费主义的人们来说，叔本华的这种反思对摆脱欲望和贪念，克服盲目与空虚，起到很大作用。

（二）人世的苦难

生命的需要与欲望，压制着人的自大与傲慢，使人达到一种平衡状态。虽然不幸是人生必然的规律，但叔本华认为不幸的本质是积极的。不幸提醒人们意识到自己的存在，而一旦达到幸福和满足，这就意味着欲望的满足和痛苦的终结，就会陷入空虚。

人类本性中固有的自私与狭隘显示：当处在不幸与痛苦中时，最大的安慰莫过于别人的不幸更甚于自己。趋乐避苦是人性的本能。人们习惯于对比周围的人和事，从别人的痛苦中寻找自己的幸福，这是人类的一个弊病。当今时代，人们盲目追求个性自由，功利主义价值观使物质利益在生活中的分量越来越大，人性中自私狭隘的利己主义不断被激发，形成无视他人、集体和国家利益的不良思潮，叔本华的这种反思对矫治当前人性和社会弊病不无裨益。

（三）关于人性

区分道德善恶的首要分界点，在于我们对他人是嫉妒还是同情。真正应注意的是一个人的苦难，诉求，焦虑，痛苦，这些才是组成一个人的实在，才会使自己设身处地体验他的经历和感受，同情便会取代憎恨，这不是基于人的尊严，还是因为认识到人是值得同情的，同情才是人性的显现。

人生的痛苦源于过度与偏执，这种误解也是因为不能适中地看待人性的优缺点，把握同情与嫉妒的度而导致。叔本华说：“人就像寒冬里的刺猬，互相靠的太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却优惠感觉寒冷。人必须保持适当的距离过活。”这与著名的“刺猬效应”相符合。他的这种“适中”的思想，对帮助纠正当今浮躁的社会风气，治疗人们急功近利不择手段的病态心理，有极大意义。

三、摆脱痛苦的方法

《探寻人生痛苦之源》一书中，叔本华对造成人生痛苦的原因做了分析和探讨，对于摆脱人生痛苦的方法，他也给出了自己的看法：

其一，他认为可以通过艺术的创造与欣赏来达到暂时的解脱，艺术的审美观照能使主体在瞬间摆脱欲望的奴役，在直觉中体验意志，从而清除痛苦，但这只有少数天才能做到。

其二，要永久摆脱痛苦，则要放弃一切欲求，彻底否定生存意志，禁欲而达到“涅槃”境界。但是反对采取自杀等极端的方式来否定意志。

叔本华独特的精神气质、坎坷的人生经历和动荡的社会环境，催生了他的悲观主义伦理学。叔本华从形而上学体现了唯意志主义，在人生伦理学表现为悲观主义，勾画了一幅痛苦人生的画面。

参考文献：

[1]叔本华.探寻人生痛苦之源[M].北京出版社，2010.

[2]全增.西方哲学家史（下）[M].上海人民出版社，2004.

[3]叔本华.作为意志和表象的世界[M].商务印书馆，1995.

作者简介：袁月 （1994–），女，汉族，河南郑州人，郑州大学公共管理学院 2012 级哲学专业本科生，研究方向：哲学。