传承优秀传统文化打造文化海东新优势

李永新

海东市第一届人民代表大会第三次会议明确提出：“要高度重视海东人文荟萃、文化绚烂、积淀深厚的文化资源宝库，提炼塑造河湟特色的城市文化和城市精神，奋力打造‘文化海东新优势。并极力追求‘窗含西岭千秋翠，留得住乡愁、望得见山水的美丽城镇。”打造“文化海东”新优势，关键就要传承优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，从引人向上、向善的高度、深度重塑“文化海东”。

一、刚

培养坚定不移的文化品格。“锲而不舍，金石可镂”。建设文化海东的道路不会一帆风顺的，其间会有曲折、有反复甚至某一阶段的停滞，会有烦恼、沮丧、焦虑甚至动摇，但是如果退却，就会前功尽弃，永远达不到成功的目标。胜利是靠艰苦奋斗搏来的，是靠持之以恒争得的，没有顽强的意志，没有含辛茹苦的努力，就没有文化海东的成功。“不积跬步，无以至千里”，“驽马十驾，功在不舍”，荀子的教诲应该成为海东人的座右铭。坚持下去，坚定不移，前面是灿烂阳光。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。我们要坚定信念，放飞理想，开拓属于文化海东的蓝天和白云。

二、强

激发昂扬向上的文化斗志。“艰难困苦，玉汝于成”。当前，面对文化海东建设中的各种困难，面对严峻复杂局面的常态化，我们既要牢固树立底线思维，把可能遇到的风险挑战估计得更充分些，把应对的政策措施谋划得更周全些，又要激发一往无前的斗志，保持争创一流的干劲。只要我们天天在状态、时时有激情，就没有翻不过的“火焰山”，就没有跨不过的“流沙河”，就一定能够在排除万难、战胜挑战中取得主动、赢得未来。

三、勇

砥砺有胆识有气魄的文化勇气。我们必须增强文化发展的机遇意识、责任意识、进取意识，在文化挑战面前要有攻克难关的勇气，在文化机遇面前要有敢抓善抢的精神，敢于担当、勇于负责。特别是在当前社会发展越来越制度化、规范化的背景下，能在不出事的基础上干成文化事业，在法律法规允许的范围内干好文化事业，这是高要求，也是真本事，更是适应国家治理体系和治理能力现代化的内在需要，坚决防止怕出事就不敢担事，怕惹事就不主动做事的现象。安安稳稳当太平官，就是对文化海东的不负责任。

四、毅

坚定锲而不舍的文化恒心。我们要立足过去基础，结合时代要求，不断丰富文化发展思路，完善文化发展举措，更加突出文化创新，更加突出文化转型升级，更加突出民众文化需求，在文化海东发展上迈出新步伐。必须牢固树立“功成不必在我”的境界，大力发扬“钉钉子”精神，一任接着一任干，一张蓝图绘到底，咬定文化海东目标，力戒浮躁，坚持不懈，久久为功，努力把文化海东事业不断推向前进。

五、新

弘扬与时俱进的文化精神。在经济发展新常态，与时俱进、锐意创新是各级领导干部的重要品质和必备能力。但是，我们讲改革创新，不是无原则、没有边界的，必须尊重文化发展规律，在法律法规的框架内进行。要更多地通过深化文化改革，充分发挥文化市场在资源配置中的决定性作用和更好发挥政府作用，努力解决文化深层次的矛盾和问题，打造制度新优势，形成文化新高地，锤炼文风新时尚，进一步推动文化海东又好又快发展。

六、道

秉承顺而不逆的文化之道。人生中真正的成功在于做人成功，只有做人成功，才是真正意义上成功。人应追求精神高尚，人生的成功，不在于权势和财富。一个人面对逆境只是唉声叹气，他永远无法享受成功的快乐。失败是成功之母，只有敢于面对逆境的人，才可能享受顺境的快乐。当一个人身处顺风顺水时，千万不要忘记“生于忧患死于安乐”的名言。杜牧在年轻的时候，事业上便有了很大的成就。他与李商隐被后人称作“小李杜”。还有文天祥、周恩来、鲁迅等人，不都是顺境也能出人才的最好证明吗？顺境只是为你提供了一个良好的学习环境，不能因此而忘记了人生需要奋斗才会有意义，人才是要靠自己的努力得来的，不受周围的环境所影响。成长和出人才的本质是一样的，顺境和逆境都是一个生命历程，最重要的是人要勤奋，要对学习有兴趣。

七、德

坚守以德为本的文化底线。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”有道德底线的人没有自私自利的心，敢于舍小我而成大家。道为立人之本，德为贤人之根。可见有道德的人不仅要有舍己为人的精神，而且还要懂得进取。一个有道德的人不只要有道德底线，还要学会忍其性，断其欲，言必行，行必正。作为海东人，我们要有高尚的情操，靠着那颗不安于平淡的心，凭着那颗永不放弃的心，借着那颗“穷则独善其身，达则兼济天下”的心成为一个道德的海东人。文化海东就是要使依法治国和以德治国相辅相成，以培育和践行社会主义核心价值观为支点，以传承优秀传统文化为支撑，以诚实守信为重点，把加强社会公德、职业道德、个人品德和家庭美德教育，弘扬时代文化，维护信誉视作海东各族民众为人处世的最佳形象。

八、仁

弘扬亲而兼疏的文化品位。古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊照顾的彭德怀，若不是不为亲情所障，又何有“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”的英雄气概；“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？从文化海东的概念分享亲情，过多地考虑恩情亲疏，只会给自己的认知带来不必要的障碍。因此，海东人必须做到理智清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄。

九、义

选择义利舍得的文化风范。朱熹在《孟子集注》中说，君子不言利并不是完全不想利，只不过是不唯利是图而已。孟子之所以说得那么坚决，是因为当时的人唯利是图，不知世上有“仁义”二字，所以才“拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也”。董仲舒也曾说过：“天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。”生与义之间，生的舍去，而换取义是一种高尚的境界。焦裕禄舍去的是自己的利益，得到的却是千万人民永远的怀念；雷锋舍去的是自己的利益，得到的是人民的赞赏；烈士们舍去的是自己的生命，换来的是祖国的复兴……人类在地球村里住了几千年，义是维护人与人间的和谐，只有义才能使这个地球村更加的和谐。“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生与义的选择是直观的比较，而生活中更多的是需要人们放开眼光的抉择。面临选择，海东人应该志存高远，高瞻远瞩，而不要鼠目寸光为了利益而取生舍义。在选择面前，我们应该认真思考，取“生”还是取“义”。

十、礼

培养精诚至上的文化意志。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，就要具体地贯注到海东经济社会实际生活中，使生活端庄流丽，书写诗书礼乐的文化海东。海东社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，发扬和激励团结精神，使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。