论家族档案在乡村文化建设中之价值及其实现路径

章俐

摘 要：家族档案反映了家族与乡村的演进，彰显村落文化之特色。家族档案中的族规家训和其中反映的家族文化具有教育功能。我们应做好家族档案的复制和保护，加强档案编研与宣传，注重精神的传承，并融入现代的内涵，切实推进乡村文化建设。

关键词：家族档案；乡村文化建设；价值；实现路径

21世纪以来，各地表现出民间对乡土文化与家族传统的热情。家族档案是家族文化的重要载体，如果能够充分调动民间的力量，发挥家族档案的价值，乡村文化建设将得到积极的推动。

一、家族档案彰显村落文化特色

家族档案既是家族史的重要材料，也是地方文化史甚至国史的重要补充。近年来，各地纷纷挖掘地方文化资源，展现民风民俗，弘扬地方文化精神。以浙江省为例，2013年，浙江省档案局着手创建“乡村记忆”示范基地，“各地档案部门将‘乡村记忆作为一项系统工程实施……切实帮助基层做好方案策划、文献资料查找、展陈布置指导以及开展档案文化活动等各项工作”[1]。对于建设“乡村记忆”来说，搜集乡村史料，梳理乡村发展历程，彰显乡村文化特色是基础工作，而这也正是乡村文化建设的前提。

竹塅村位于江西九江市修水县境内，该村孕育了近现代历史上的文化世家——陈氏家族。义宁陈氏涌现了湖南巡抚陈宝箴、“同光体”江西派代表诗人陈三立、书画家陈衡恪、史学大师陈寅恪、植物学家陈封怀等人物。数十年来，陈寅恪、义宁陈氏之研究成果卓著，修水县政协文史委编《一门四杰——陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪史料》《义宁陈氏五杰》、陈小从《图说义宁陈氏》等均运用了陈氏家族资料，这些资料或为修水县县志办等机构收藏，或为陈氏后裔提供。竹塅村现存陈家大屋，如何充分彰显义宁之学，家族档案和研究成果自然是重要的文献资料。

张村乡位于浙江省衢州市江山境内，该地主要姓氏有张氏、周氏、黄氏、柴氏、饶氏等，村民手中收藏有多种家谱，如《秀峰张氏宗谱》、《秀峰黄氏统宗世谱》、《江阳嵩高柴氏宗谱》等。周志雄等《张村》一书于2013年出版，该书作者称，写作过程中张村的各种家谱是重要的史料，这些家谱反映出当地重视教育，宗族文化深厚，村民勇武刚毅等特色。

二、家族档案的教育功能

家风的好坏既关系子女的成才，又关乎社会的发展。传统家风中的一些内涵至今仍有现实意义，通过家族档案，我们可以更真切地了解传统家风。

家族档案中，家规、家训等宗族规制和家书等是重要内容，可以规范族人言行，使族人知所向往，亦知有所戒惧，不妄为非。《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家训》等传世名篇之价值毋庸赘述，其他家族规制和文书也多可予今人以劝勉，予今人以启发。浦江郑氏世居浦江县郑宅镇，有“江南第一家”之称，十五世同居，名人贤达前后相望，其《郑氏规范》被费成康称为“中国古代家法族规的代表作”[2]。郑氏义门注重耕读，孝义传家，《郑氏规范》中多有倡导率先垂范、孝亲尊长、救困扶危、戒奢倡廉之内容，如：“为家长者当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意”；“子弟当冠，须延有德之宾，庶可责以成人之道”；“既仕，须奉公勤政，毋蹈贪黩，以忝家法”[3]。

贵州独山县兔场镇是黔南乡镇，因莫氏家族而闻名。莫氏家族于晚清时期影响甚大，涌现了翰林院庶吉士莫与俦、宋诗派代表人物莫友芝、学古书院山长莫庭芝、商人莫瑶芝等。然而，莫氏家族曾经家境困窘，子弟浮薄，如莫瑶芝“终日闲荡”，莫生芝“恣情逞欲”。面对如此局面，莫友芝痛心不已，作《甲辰家规》。《甲辰家规》共十四条，用语浅近，然语重心长，令人印象深刻。

家规之外，家族档案中记载的人物事迹及其品格不仅对族人有激励功能，而且对世人具有教育功能。浦江郑氏族人多有英杰，如礼部尚书郑沂，创建东明精舍、治家有方的郑德璋，《郑氏家范》制定者郑文融，翰林典籍郑棠等。又如金华市金东区畈田蒋村，不仅是诗人艾青之故乡，而且“人才辈出，形成耕读传家的良好风气”。目前，该村“依据档案文献修复艾青故居”，“挖掘族群档案文化资源”[4]，推动了当地的乡村旅游和文化建设。

三、家族档案价值之实现路径

家族档案涵盖面广，形式多样，往往较为分散，多有私人收藏者，家谱、手稿、照片、遗嘱等档案皆是如此。因此，家族档案的搜集与利用需要多部门的合作与社会各界的支持。

（一）家族档案的复制与保护

就家谱来说，民间尚存有众多清朝、民国年间的家谱。近年来，除了国家、各省层面的家谱总目之外，各地还进行细致的普查，编纂了当地的家谱总目提要，如浙江的余姚、慈溪、奉化、鄞州等地，并出现了不同姓氏的家譜总目提要。各地政府可以这些材料为线索，并在此基础上阅读各种家谱，挑选其中价值突出者进行复制（影印或扫描），扫描成电子稿则是更为长久的保存方式，也更便于广泛利用。复制旧谱之外，如今各地续修新谱之举不失为保存文献的另一途径。

（二）家族档案的编研与宣传

家族档案是家族人物与相关事件的原始记录，因其内容的鲜明生动与材质的朴旧而给人留下深刻印象。档案中的人物与事件让人心生亲切与敬意，其中体现的爱国爱乡、爱岗敬业、勇于担当、无私奉献等精神与人格风范，更是令人崇敬。宣传家族档案的内容与文化精神，可以起到很好的教育功能。张继光、张乾源、张永勤祖孙三代是近现代著名建筑家，他们是宁波鄞州人，“他们三代人的奋斗史，几乎就是一部中国近现代建筑史的缩影”。2010年9月，鄞州区档案局得知张乾源收藏有家族档案，便与张乾源取得联系。当年10月，张乾源向档案局捐献了张乾源《建筑综合论》、原上海滩四明公所董事会合照原件（60cm×80cm）、相关刊物等“富有深刻内涵的珍贵档案”，“其中有不少重要历史照片和票据样本，具有无可替代的档案价值”[5]。

档案宣传是扩大档案影响，发挥档案价值的重要途径，家族档案和村落文化的宣传则是乡村文化建设的重要内容。通过编研形成的资料是宣传的基本内容，考虑到大众的需求，宣传资料力求简洁明了，图文并茂。在媒介发达的今天，档案宣传的形式可以多种多样，如张贴宣传材料、设立文化长廊、网站、微博、微信等。

（三）注重精神的继承，融入现代的内涵

乡村文化建设，重在推动精神文明建设，家族档案的利用也要充分挖掘积极的精神文化资源。目前，各地在乡村文化建设中注重家风村风的建设和传统文化的继承。2014年，绍兴上虞开展“村规到村 家训入户”活动，“引导村居、家庭，整理、提炼村规家训，并统一悬挂公示。从上虞的众多家训中，我们可以清楚地看到宝贵的文化传统，尤突出者如丰惠镇的范氏家族，作为范仲淹之后，他们以《岳阳楼记》名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为家训。同年，湖州安吉开展15万家庭户户立家规活动，各家族在继承古代家规的基础上，制定新家规。

值得注意的是，继承传统时，应当着眼于当代社会，融入现代的内涵。张颐武主张对传统家风实现“创造性转化”，“首先需要对传统价值观、伦理观有所了解；其次要根据现代社会的缺失，从中寻找有价值的内容进行传承；最后，在实践中调整与现实不相适应的部分”[6]。

参考文献：

[1] 丁越飞等.打造“乡村记忆”基地 助推农村文化礼堂[J].浙江档案.2014，（02）.

[2] 费成康.中国的家法族规[M].上海：上海社会科学院出版社，1998.第17页.

[3] 郑太和、郑涛等.郑氏规范[A].丛书集成新编.第33册.

[4] 蒋国勇、应小丽.社会认同视野下乡村档案文化建设的实践逻辑——基于浙江省畈田蒋村的调查分析[J].档案学通讯.2014，（01）.

[5] 浙江省档案局（馆）编.走近档案——浙江省档案利用100例[M].杭州：浙江大学出版社，2014.第38～39页.

[6] 胡言午.家风仍是传承社会道德规范的重要载体[J].中国社会科学报.2014.03.17.