漂泊、疼痛与抗争

摘  要：新世纪以来，“打工诗歌”逐步发展壮大起来，开始从边缘化状态进入主流诗坛。“打工诗歌”是以进城农民工为主体的打工者用自己的生命、血泪书写的最贴近底层、最真实、最具有时代特征的诗歌，它是新世纪以来打工者的精神写照。其中漂泊、疼痛与抗争是近十年来打工诗歌中不可缺少的主题，真切地反映了打工群体的生存状态和精神诉求。

关键词：打工诗歌  漂泊  疼痛  抗争

新世纪以来，在主流诗坛“问题”重重状态下，“打工诗歌”异军突起，打破了某些主流诗歌追求形式、精神匮乏的藩篱，逐步发展壮大起来，为新诗的发展注入了新鲜的血液。

“打工诗歌”是中国底层文学中不可缺少的一部分，是以进城农民工为主体的打工者以其亲身经历为素材，在打工生活中创作出来的切实反映打工群体的生存状态和精神诉求的诗歌。打工者们远离家乡进入城市，丧失了话语权，但他们选择了用诗歌的名义来直面现实，述说漂泊他乡的艰难历程，缓解底层生活的疼痛，抗争命运的不公，以此来引起社会的关注，改变这个群体的苦难命运。为了达到这样的诉求，漂泊、疼痛和抗争便不可避免地成为新世纪以来“打工诗歌”写作中不可或缺的主题。这里，仅就“打工诗歌”的这三个主题做一些初步探讨。

一、漂泊

漂泊是“打工诗歌”必然的主题，“打工诗歌”是打工者漂泊的实录。

当现代化浪潮席卷中国的时候，打工诗人们，怀揣着希望与梦想从家乡出发，前往他们心中那预示美好生活的城市寻梦。为了改变自己的生活和命运，他们千方百计地进入城市，但一旦到达了城市，却又是一场流浪漂泊的开始。正如子虚《有谁知道车票的故乡》中写到“车票的前程叫做漂泊/车票的一生/背井离乡/谁与车票一起上路/谁像早年的病根/离幸福还有三十三斤草药/梦中的一痛是汽笛一声/车票离开叫做站的亲娘……”就这样，千千万万的打工者们离开家乡，告别乡亲，踏上漂泊之途。

初到城市的打工诗人们，由于户籍制度的限制，没有城市公民的正式身份，无法享受城市公民的社会待遇，再加上被城市当做异己者来排斥和歧视，这样的生存现实使他们很快认识到自己只是这个城市的所谓的“异乡人”，无根的他们仿佛浮萍般漂泊至此。此时打工的城市对于他们来说只是漂泊路途中的暂时停靠点。他们缺少归属感，多了生理和心理的不适应感，开始恐惧和担忧。黄品功的《面试》“打工的日子/常如游击队的故事/东奔西跑”，江雪《风中的种子》“我是一颗风中的种子/我就这样在风中飘来飘去/我没有却又处处为家”均写到了这一飘荡游离的生存状态，打工者们进入了城市，却无法融入其中，只能独自品尝着这漂泊的痛苦与艰辛。

紧接着，在试图融入异乡的过程中，择业的艰辛，工作环境的恶劣，主管的压榨，城市公民尖锐的有色眼光，使打工诗人们切实体验到生存之痛和心灵之伤，这种伤痛更是大大加深了他们作为异乡人的漂泊感。李长空《流浪的感觉》“如一叶/疲惫的舟/在异乡的/海洋里/找不到/驻足的港湾”，表现出了打工者漂泊于异乡的无助与彷徨，仿佛在茫茫大海中孤舟流浪。许强《为几千万打工者立碑》“南方啊，我们多想敞开真诚的胸怀把你拥抱/但为什么我们总是如覆薄冰 若踩针尖/苍白的脸庞面黄肌瘦布满忧愁/我们是一群群候鸟 被一个个城市不住驱赶无处栖身”。由于在城市中没有可以依靠的根基，打工者们无处栖身，只能走的如此小心翼翼，活的如此谨小慎微、提心吊胆。张守刚《在打工群落里生长的词》“面对一份求职登记/必须对号入座/通讯地址：四海为家/联系方式：安步当车/电话号码：全球通/可惜的是/登记表上写漏了/我的名字：漂泊”。没有稳定的工作，没有固定的住所，而这个城市也没有记住他们的名字，缺少身份认同的他们，有的只是在城乡之间的漂泊。而这样的漂泊，是打工者们在城市这个异乡的一种生存方式，是在走投无路下被生活所迫的无奈选择，也是无可奈何下寻求生存的自觉选择。

为了生存，为了全家辛福生活，面对背井离乡外出闯荡的无奈与苦涩，面对工作的艰辛与劳累，以及受到压榨与歧视的心酸与绝望，他们无力反抗也无法逃避，只能咬着牙默默地忍耐，默默地承受，默默地将这些最真实的体验写进诗歌，让诗歌去记录的他们漂泊在异乡的苦、痛。而当这样一些生活素材被打工诗人用诗歌诉说出来，其诗作就很轻易地流露出来一种漂泊感，而且这种漂泊感也无时无刻不出现在打工诗人的作品中。

二、来自底层的痛感

打工诗歌多出自于生活在社会最底层的打工诗人笔下，他们在苦难中生活，在生存中写作，故写出的作品也与他们沉重的生活息息相关，诗歌中或多或少都流露出浓重的疼痛感，字里行间也总隐藏着深深浅浅的隐忍、无奈与焦虑。

这种疼痛感来自艰辛的工作。在打工的日子里，既要承受恶劣环境下繁重的体力劳动，还不得不忍受老板冷酷的面孔、恶毒的言语和无情的压榨。“被流水线追赶的/单薄的身影/还有被那些愤怒的机器/不停谩骂的手/那些疲惫的手啊”（《皮革厂的灯光》），但面对高强度的工作和主管的谩骂，打工者们“那些敢怒不敢言的眼睛/流露出的忧伤/只能在黑夜里掩埋”（张守刚《在工厂（二）》）。只因为“她习惯了机器高分贝的争吵/习惯了锈迹斑斑的乡愁/习惯了主管轻佻的辱骂”（张守刚《天黑了》），这里的“习惯”二字，饱含了多少无奈与心酸啊，这由疲惫、艰辛和忧伤构造的疼痛感，折磨着他们的身心，使他们心力交瘁。

他们的疼痛感来自漂泊异地他乡的孤独寂寞，颠沛流离的漂泊生活，城市异样刻薄的歧视眼光，这让他们永远觉得自己是城市中的异类，只有“蚊子，我亲爱的兄弟/只有你，没有把我/当成一个外乡人”（郁金《蚊子，请别叮我的脸》）。但回到家乡后，由于远离家太久，“那次回家，我的儿子/正在和邻居的孩子玩耍/看见我，立即躲到我母亲的身后/把手指放在口中，一边吮着/一边探半个头，平静地，怯生生地/打量我，好像我不是他的父亲”（《我好像不是他的父亲》）。为了给家人幸福生活而背井离乡的他们，却不被家人所接纳，儿子的疏离带给他的不仅是无奈与自责，更是深深的痛感与无尽的落寞。

他们的疼痛感来自身份不被认同的困窘尴尬。打工者大多是没有城市公民身份的外乡人，这样尴尬的身份地位，使他们不可避免地遭受到城市公民的歧视和社会政策上的不公正待遇，紧接着这些现实问题给他们带来的，便是对其人格的不尊重、精神道德的践踏与情感态度上的冷漠。为了生存，打工者们不惜付出惨痛的代价，出卖自己的劳力，接受别人的驱使与训斥，但却正因为如此而得不到尊重。刘大程《南方行吟》中深刻地描写了这种状态，他写到“我已经如同一枚过河的卒子，没有退路/再苦再累，付出再惨重的代价，也必须从这里打捞/活命的银两……很多时候，仅仅为了一碗饭和一铺床，就不得不考虑/去一个地方接受人的任意驱使和训斥/正因如此，在某些人的眼里我们并不比牲口高贵”;而谢湘南《无地自容》中“没有一块地用来盛放我的尊严/除非我倒下/成为自身的容器”的自白，是打工者们的尊严被侮辱、践踏到缺失的真切表露;程鹏《焊花落下 焊花落下》中“用几千万人的身体将大厦筑起/用几千万人的双手将城市建设/你要进入大厦/请你走货梯”，是打工者在城市中处处受到歧视和区别对待情况的真实记录。

打工诗歌中，关于疼痛感的种种表达，是底层打工诗人血泪史的流露，都是来自由自身艰辛的生存境遇而产生的切肤之痛。

三、抗争

哪里有压迫哪里就有反抗，打工诗人，这样一群常常“被侮辱与被压迫”的个体，虽不能如旧社会的民众般扛起大刀翻身做主人，但他们也不会甘于沉默甘于忍受，他们也能摆出主动迎接苦难的姿态，学会了从命运的高度来看待甚至反抗个人的不幸。于是，他们用自己的诗歌来呐喊，来宣战，向社会向压迫者宣告他们的不满，表达他们的思想情感和愿望，呼唤社会的公平、公正和民主，打工诗人也在诗歌中包含着对于现实不公的反抗。

罗德远在《刘晃棋，我苦难的打工兄弟》中发出来这样的呼声“哦兄弟？为什么为什么/为什么这样畏惧胆怯/我们不是现代包身工/我们不是奴隶/为什么不说一声‘不/为什么不把抗争的拳头高高举起？”此诗是罗德远为受害工友刘晃棋所作，是为他申讨不义的呐喊;“我的兄弟姐妹只有信念才是不竭的骏马/带你脱离黑暗奔向无尽的前方/南方不相信 眼泪。那就让我们象沙漠中的/仙人掌一样 长出叶刺/刺向现实这个无情的对手吧”！许强在《为几千万打工者立碑》中，以坚定的信念与对不公平世界的挑战来进行他的抗争，将“利器”刺向无情的现实与社会的黑暗面：“在异乡/我像主人一样活着/我要做城市的推土机/朝脚底播下心脏的轰鸣/我得提防生活把我弄脏/除下额头上吹皱的诗篇……我像主人一样活着。”安石榴在《边缘客栈》中以坚韧与自尊来抗击生活的苦难与艰难，提出要像主人一样活着的诉求。

不甘于被压在底层的艰辛与生存的艰难之下的打工诗人们，选择了奋起，与苦难的命运抗争，与社会上的不平等现象抗争，来争取自己应得的权利，所以对生活苦难与不公命运的抗争也是打工诗歌中不可缺少的主题。

从漂泊异乡而来的疼痛，到为了减缓疼痛而抗争，新世纪以来的打工诗歌已经开始将处于社会底层的“沉默者们”推向前台，将打工生活的苦痛与艰辛，以及对社会公平正义的诉求与询唤一一向社会大众剖露了出来，希望得到关注与改善，希望能与城市的融合，而这个“融合”也正在进行中。

参考文献：

[1]罗振亚.喧嚣背后的沉寂与生长：新世纪诗坛印象[J].天津师范大学学报（社会科学版），2008，（04）.

[2]柳冬妩.从乡村到城市的精神胎记——中国“打工诗歌”研究·自序[M].广州：花城出版社，2006.

[3]钱文亮.伦理与诗歌伦理[A]，新诗评论[C].北京大学出版社，2005：17.

（胡依词  湖北武汉  华中师范大学文学院  430079）