戏似人生感慨多——品读刘韫良的『戏台联』

●肖长林

（550003贵州省贵阳市中山西路65 号802室）

楹联大家刘韫良生活的晚清民初时代，是一个列强虎视眈眈，人民水深火热的时代。面对内忧外患的社会大动荡，中华民族生死存亡关头，志士仁人们共同追求的是『振兴中华』的强国梦。然当时的实际掌权者慈禧太后，却把用于国防的经费挪来兴建颐和园。

『老佛爷』嗜戏成癖，在万寿山上的颐乐殿中，就有一座分上中下三层的大戏台，谭鑫培、杨小楼等京剧名伶，即是台上的常客。正所谓『上有所好，下必甚焉』，于是乎全国各地大小戏台如雨后春笋般应运而生， 连地处偏远的贵州省城贵阳也不例外——在这个全省政治、经济、文化中心的移民城市里，会馆便成了来自湖南、江西、四川、江浙、福建、湖北以及两广移民联络感情、保护自身利益的同乡组织，而每个会馆又都设有各种不同风格的大小戏台。

刘韫良在『永不叙用』断了仕途之后的十余年间，曾去过其父在山西绛县的知县任所，随即漫游祖国名山大川，历览名胜古迹，所到之处皆有题联。大约在光绪十五年（一八八九年）返回贵阳，行医授徒撰联之余， 看戏或许就是他最惬意的精神享受了——这可以从其近七十副的『戏台联』中得到印证——无论古往今来的成败得失，抑或是人世间的悲欢离合、因果报应，都能从戏中传出而感动人情。由于贵阳人不喜欢听湘戏，而愿意接受语言较相近的川戏，因此川剧的影响较深， 京剧次之； 当然还有其它各省的地方戏， 亦有贵州本土的少数民族歌舞，在这些『戏台联』中都有所反映。至于戏的内容，则不外乎楚汉相争、薛仁贵征东、 安史之乱以及北宋杨家将之类的传奇故事； 但从其撰联的表现手法看，却往往是在庄谐戏谑俚俗的字里行间一语双关，隐含其无辜遭绝仕途之后，心怀对朝廷、官场万念俱灰的复杂感情，有不少借题发挥的讽时讽世之作， 值得我们认真品味——

一、

劝世人莫好梨园，故事说唐家，紧防安禄山尚在；

忆文士曾流竹国，新词翻乐府，当约李太白同听。

二、

仙曲按宜春，忆当年天宝烟花，都成旧梦；

神弦迎大夏，慨此日睢阳风雨，可见忠魂。

三、

上台还易下台难，怕有下台时，何如不上；

高处更危低处稳，肯从低处想，这就为高。

四、

热闹场总是迷人，只云托足须高，登台更好；

繁华界无非哄我，岂料出头未久，结局皆空。

五、

下台虽有上台时，要蝇营运动，十分换尔心肝，台方可上；

独乐岂非同乐地，须狐媚妖娆，百样炫人耳目，乐始能同。

六、

问他身价许多高，装调装腔，怎么做些大样；

看尔排场真少有，戏顽戏耍，也须想到收台。

七、

上台是那样虚花，怪怪奇奇，也瞒过俗人耳目；

收场有这般结果，明明显显，终现出丑类肝肠。

八、

顺则吉，逆则凶，把从前故事装来，果然报应无私，岂尽要吾神动手？

恶必诛，善必赏，等当下众人看出，纵或形容太过，也能使尔辈惊心！

诚如了尘和尚所言，刘联『往往以格言警人而遏彼邪念， 以玄语示人而导彼真修。』从上举八联亦不难看出，刘韫良是在藉戏台之联， 浇心中之块垒， 多有弦外之音。这些通俗明白的联语，有如投枪匕首，对晚清民初社会污浊的官场现象， 以有力的抨击和无情的嘲讽， 至今看来仍不乏其现实教育意义——

刘韫良提醒人们居安思危，『紧防安禄山尚在』（见第一联），『睢阳风雨， 如见忠魂』（见第二联），从安史之乱中坚守睢阳三个月的张巡、南霁云，使我们联想到为民族解放而英勇牺牲的无数先烈们。刘韫良告诫为官要『肯从低处想』（见第三联），否则『出头未久， 结局皆空』（见第四联）； 倘若『要蝇营运动， 十分换尔心肝』，『须狐媚妖娆，百样炫人耳目』（见第五联），再讲排场『戏顽戏耍， 也须想到收台』（见第六联）的话，尽管『也瞒过俗人耳目』，也必将『终现出丑类肝肠』（见第七联），就会『果然报应无私』（见第八联）了！

不错，这些都是百年前的联作，但我们却能从刘韫良的生花之笔下， 看到今天那些个纷纷下台的巨贪们， 哪一个不都是循着这条路——从『蝇营运动』『炫人耳目』到『装调装腔』『戏顽戏耍』，最终『报应无私』而走向自我毁灭的么！