清代对联技法探微之六——比喻

●张兴贵

比喻是最常见的一种修辞格，著名文学理论家乔纳森·卡勒说：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。

比喻是一种语言艺术，古今中外，人们无论写文章还是说话、演讲，都在大量地运用比喻，促进了思想的交流，增强了语言的艺术性和感染力。佛家的释迦牟尼、道家的老子、儒家的孔子，都给后人留写了经典的比喻句，如：《金刚经》中『一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。』老子说：『上善若水，水善利万物而不争。』孔子说；『为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。』

比喻是一种作文技法，早在《诗经》中就有了比喻的实践运用，《诗经·大雅·抑》中有『取譬不远，昊天不忒』的诗句，春秋战国以后，诸子百家开始对比喻进行研究。比喻以其独特的色彩，在文学史上留下光辉的一笔。

对联，既是一种语言艺术，就必然有它的普遍技法，当然，比喻就是其中一种，阅读请代对联，我们可以领略到他们精彩绝伦的比喻魅力。

一、清联的比喻，能化深奥的道理于简单，醍醐灌顶，令人开悟。

对联，不仅仅要抒情、状景，有时还要说理、立论，如何将一些抽象的道理和概括的观点，用形象、新颖的比喻去表达，是体现一个人文字表达能力、思想感悟能力、思维联想能力和意识创新能力的综合试金石，正如黑格尔所说：『第一个把美女比作鲜花的是天才，第二个重复这一比喻的是庸才，第三个重复这一比喻的是蠢材。』清联的许多说理和立论对联，十分善于运用独特的比喻，读来令人眼睛一亮，一读而难忘。例如：

姚文田自题联：

过如春草芟难尽；

学似秋云积不多。

这是一副独特的自题联，作者没有言志，没有抒情，而是用一种道理去警示自己。我们都知道，每个人都有缺陷（过），它是一种什么事物呢？ 学习又是一种怎么样的活动呢？ 我以为再高明的语言家也很难三言两语说清，姚文田面对这个难题，以两个生活中常见的事物作比喻，令人眼睛一亮——人的自我缺陷，就像春天的草，你割了它，它还会长出来，学习得到的东西，就像秋天的云朵一样，很容易消失。说到这里，作者戛然而止，惜墨如金，你该如何对待他们？ 自己回味去吧！

金圣叹书斋联：

雨入花心，自成甘苦；

水归器内，各现方圆。

这是明末清初著名才子金圣叹的自题书斋联，简短的十六个字，围绕『水』作比喻，表明自己对人生的观点，上联描述的是自然界的雨水，落在不同的花朵上面，有的是苦涩的，有的是甘甜的，是什么改变了雨水的性格？ 是不同的花朵，这是在表明自我本性决定甘苦的观点；我们将水放到方圆不同的器皿内，本来无形状的水，就表现为千姿百态，是谁改变了水的形状？ 是环境。这副书斋联，看似描绘自然界的水，其实是在比喻人生，读着这样的联，我们会品味出人生的诸多况味。如果我们研读一下金圣叹的生平简历，就会更加体会到这副对联蕴涵的深意！ 何谓好联，这不就是一个例子吗？ 好联缘何而成？ 不是比喻吗？

郑燮与韩镐论文：

删繁就简三秋树；

领异标新二月花。

这是扬州八怪之一的郑板桥谈论文章作法的一副联，这副联中，作者提出了写文章的两个观点，一是删繁就简，意思是文章要简练，二是要独出心裁。但是，这两种观点很抽象，如何能让人形象化地去理解，接受呢？ 作者运了两个比喻，三秋之树和二月之花，因为到了秋天，树上的残枝败叶都落了，剩下的就是能经受住了考验的枝叶，这些无疑是最有用的，而二月里新开的花朵，总是独居格局特色，尽显风流的。

说到这里，我想说说，上述三位名家的这些比喻句是缘何而得到的。我们知道，文学作品是对生活感受的表达，生活是创作的唯一源泉，如何表达生活，我们必须将思想和目光聚焦于我们所处的活生生的环境之中，思考生活、观察生活、感悟生活。离开生活，我们的作品注定是一缕秋云，微风一吹，杳无踪迹，我们的写作陋习，也终将如春天的野草，今天你割了它，明天它又顽固地长出来了。

二、清联的比喻，能状难写之景惟妙惟肖，生动活泼，令人遐思。

对联中写景，是必不可少的，但是蹩脚的联家写景，虽然也会说诸如状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外的大道理，但就是不知道也不愿意思考如何践行这一观点，要么是化用、偷用别人的词语；要么是嗜好于形容词堆砌，看似描写的天花乱坠，但永远给人留不下印象。清代联家的许多写景联，之所以能给人留下深刻印象，原因固然是多方面的，但是清代联家，乐于、勇于、善于运用独特的比喻，实在是值得我们关注的。

郑燮题扬州月观亭：

月来满地水；

云起一天山。

这是郑板桥的一副亭台联，读来就是非同凡响，简短十个字，描绘出一副视野开阔，情趣盎然的画图，而它引人入胜的法宝就是比喻，当然作者精巧的构思方式也绝不能忽视。

钱大昕自题联：

月写个文疏映竹；

山行之字曲通花。

这副自题联没有咏怀、励志，但是作者的情怀跃然纸上，作者在简短的十四个字中运用了比喻和拟人两种修辞手法，描绘了自己住处的环境，喜欢之心不言而喻，月写下一个又一个『个』字，山行走在『之』字行的路上，多么的有趣啊，复杂吗？ 作者写出来竟是如此的简单！

赵文楷题梳妆亭：

江光铺白开妆镜；

峰影浮青上晓鬟。

这个亭子，不好写，为什么？ 因为如果单纯地去描写景物，很容易流入一般化，突不出『梳妆』的主题，高明的作者选择了比喻手法，巧妙地将江光和妆镜能反射光的这一特性联系起来，将青山与女人们早上梳理好的头发之形状与光泽联系起来，联语自然就脱俗超群了。当然，一个『开』、一个『上』，两个动词的作用也不可小觑。

赵继元题鸥波小榭：

不霁何虹？ 有雁齿双桥，青舫绿波相掩映；

在眉为黛，指螺鬟一角，霏云卷雨总空濛。

这副联笔法空灵，文辞典雅，固然是流传久远的原因，但是愚以为它的最大特色，依然是比喻。雁齿，常比喻桥的台阶。宋·张先《破阵乐·钱塘》词：『雁齿桥红，裙腰草绿，云际寺、林下路。』作者将这个比喻词用在双桥上，是再贴切不过了；螺鬟，如螺壳状的发鬟。作者将这个比喻词用于榭之一角，并与前面的黛眉和谐搭配，果然妙若天成，给人留下形象逼真的记忆。

反复咀嚼上述几副对联中的比喻，我的启示是：仅有语不惊人死不休的意识是不行的，我们还要潜心扩充自己的知识空间，只有知识丰富了，学识才能提高，在有使用比喻意识的前提下，绝妙的比喻句才能光顾你的笔尖，联中的比喻句才能体现创新性和唯一性。也就是说，我们学习清联的比喻句，不能满足于记住这几个比喻词，而是要汲取他们运用比喻句的思维方式和追求精神。

三、清联的比喻，能与联中的情趣、精神、意境水乳交融，形成一种韵味。

韵味是一切文学作品的魅力所在，韵味是抽象的，也是最高深莫测的美学特征，而出韵味的手法绝不是单一的，运用比喻不失为一条捷径，因为，清联为我们提供了一个又一个范本。

王文治自题：

得好友来如对月；

有奇书读胜看花。

人生的情趣是广义的，有好友来，是一种情趣，有好书读也是一种情趣，有好友的情趣就如同面对一轮皎洁的明月，心底无私，大可以畅谈；有好书读，也是其中情趣，就如同欣赏一朵一朵的鲜花，岂不快哉？ 通过这两个情趣，我们读出了该联作者的襟怀，无形之中受到感染，难道不也是一种情趣吗？

阮元题衍庆宫：

水能性澹为吾友；

竹解心虚是我师。

这副联与王文治的联有异曲同工之妙，作者将性澹的水做为友人，将心虚的竹子作为自己的师傅，不也是一种情趣和态度吗？

卞斌题五咏堂：

胜境重开，诗采书声延古趣；

生机最乐，雀喧鱼戏助天和。

诗的风采、书的声音，绵延了古雅的情趣；雀的喧哗、鱼的嬉戏，增添了天然的和谐，这是一种多么美妙的生活情趣啊，如果没有比喻手法，作者的这副联还会让你回味无穷吗？ 这种语言，营造的难道不是我们苦苦追寻的一种对联意境吗？

梁章钜题草圣祠：

书道入神明，落纸云烟，今古竟传八法；酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯。

题写草圣，不能偏离他的书法，而赞美草圣的书法，一切的形容词都是苍白无力的，体现不了草圣人的精神和作品的境界。高明的作者当然深谙这一点，因此，联中用了两个比喻——落纸云烟、满堂风雨，在云烟中，我们看到了草圣书法飘逸的精神，在风雨中，我们体会到了草圣刚劲的风骨，这比直白的叙述不知要好多少倍！

陶澍题摩云书院：

化雨无私，忆往昔踏雪来过，曾话春风一席；

摩云有志，愿诸生凌霄直上，毋忘灯火三更。

化雨、 春风常比喻为亲切温和的语言和细微恒久的关怀，尽管这两个比喻不是作者的首创，但是用在追忆过去温馨记忆的联中，也是十分恰当的，正是这两个比喻，才使得摩云书院富有亲和力，才能激发起下联所体现的高远志向，这又何尝不是一种为人与为联的精神和境界呢？

也许我们也会说，我也知道比喻的重要性，但是我就是不会独创比喻句，这又是何故呢？ 让我们记住儒道佛三教的鼻祖们说的比喻吧！ 《论语·子罕》：『子闻之，谓门弟子曰：﹁吾何执？ 执御乎？ 执射？ 吾执御矣。﹂』孔子说，我做什么呢？ 我做车夫呢，还是做射手呢？我还是做车夫吧。因为射手只盯着一个目标，而车夫却选择的是不断行走，开阔眼界。《道德经·二十章》：『我独异于人，而贵食母。』意思是，我唯独与人不同的，关键在于得到了『道』。在老子看来，『道』才是万物之母。《大般涅槃经》说：『凡所引喻不必尽取。或取少分，或取多分，或复全取。』意思是，打比喻不必取事物的所有特性，可以取它的少部分特征，可以取它的大部分特征，也可以取它的全部分特征。

我之所以引用儒道佛之鼻祖的比喻句，不一定准确，但目的在于我们在学习清联的比喻技法时，不能满足于记住这些具体的比喻句，而是要寻找到运用比喻的『自热之道』，只有明『道』了，比喻句才能为我所用。