《后赤壁赋》与《春夜宴诸从弟桃李园序》之比较

粤教版选修2《唐宋散文选读》先后选登了两篇唐宋散文大家之作——苏轼《后赤壁赋》与李白《春夜宴诸从弟桃李园序》，虽出自不同名家，创作于不同境遇，有着不同心态，但作品不约而同呈现了月色撩人的良辰美景，他们于月色中吐纳自然之精气，在月色下饮酒赋诗，抒发内心交织的思虑，在“酒与月”的滤洗与浸润中，获得丰富意蕴，与美妙的创作灵感。两篇文章于构思上具有异曲同工之妙。

共性一：金樽清酒 宴饮闲聚

两篇文章的共性之一——都提及宴饮闲聚时饮酒之乐。古代文人宴饮聚会、壮志抒怀似乎都离不开酒，不管潇洒自如还是沉吟抑郁，酒，在他们的精神世界中，都充当着不可或缺的角色。“酒仙”李白好酒自不必说，一生与酒结下了不解之缘，无论是身处山光水色的自然美景之中，还是身心疲惫憔悴伤感之时，酒始终陪伴左右。《春夜宴》又是一篇描写美酒与美景的佳作。在桃李芬芳的季节，他与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，面对无限的阳春风光，众人摆酒设宴，“飞羽觞”，尽情饮酒，谈笑风生，席间各赋新诗，“如诗不成，罚依金谷酒斗数”，清雅的赏玩兴致正浓，确是人生一大乐事。

李白写酒酣畅淋漓，丝毫不掩饰对酒的偏爱。相比较之，苏轼则含蓄许多。

《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，苏轼一生坎坷，仕途艰难，不断贬官，在苏轼文中，酒却不是苦闷的象征，而酿化成了旷达、恬适、乐观的性格，是其心灵自由的助推力。《后赤壁赋》中苏轼因美景激发了酒兴，感叹“月白风清，如此良夜”，却“有客无酒，有酒无肴”，岂不一大憾事？于是兴起，将家中酝酿珍藏已久的美酒奉上，与众友人同饮共醉，“洗盏更酌”，“肴核既尽，杯盘狼藉”，即事而叙，简洁明了。在这一场偶然兴会、率意悠适的饮酒中，利用了酒使人疏离外物的功能，释放了忧愁苦闷，使灵魂与天地亲和，获取了身虽不自由而心却极度自由的空灵。

共性二：月光如水 夜色正浓

除了“酒”，这两篇文章所描绘的意境都以清冽的月色渲染清幽气氛，作者的所思所为所感也都离不开月的烘托和推动。试想，月色柔和，明净清澈，轻轻扬扬流泻在肌肤上，给人一种清逸娴静的感觉。人被柔和的月光笼罩，顿时觉得内心柔和清朗，平静安然。

《后赤壁赋》一文多次写到“月”。“山高月小，水落石出”展现出一幅高山吐月、流光空明的柔婉奇秀的意境。“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”，写出赤壁的崖峭山高而孤月轻柔，面对着“月白风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，诱发了主客弃舟登岸，攀崖游山，踏月之行的雅兴。

无独有偶，《春夜宴》中也有类似“月白风清”的良辰佳景。文章开头，描绘了一个春天的月夜，作者和堂兄弟们聚会在桃花园。“飞羽觞而醉月”，好一个“醉”于月下！天空高悬一轮皎洁的明月，银辉轻轻泻下，如此美景，如何消受？于是“飞羽觞”尽情饮酒，并吟诗作对畅叙天伦，这是一个多么令人神往而陶醉的时光啊！

可见，李白或是苏轼都是性情中人，月色清辉，把酒言欢，如此兴致勃发，不同时间，不同地点，却因一时兴起，滋生了如此类同的一场“月与酒”交融的盛宴。

共性三：酒化愁肠 醉月而安

在月光如水的沉溺中，在肆意醉酒的背后，他们乘着酒兴、即情而歌、借酒抒怀、消散了浓浓的愁绪与郁结的浊气。酒既是激发灵感的工具，也是保持精神独立的慰藉。

李白不喜欢仕途。带着他的野性与童真，像神仙般游历人生，借诗酒寄意遣怀，抗衡浊世。《春夜宴》中说“天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也”，天地是世间万物赖以寄存的旅舍，光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般，尽情欢乐能有几时呢？他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“人生几何、对酒当歌”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。

苏轼的《后赤壁赋》于被贬黄州期间所写，则不吝笔墨地创设了一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地。写赤壁夜游的意境，安谧清幽，奇异惊险的景物令人心胸开阔。可是，当苏轼独自一人登临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心。于是又以空灵的文字塑造了一只孤鹤卓拔不群的形象，以浪漫的想象写梦中与道士的邂逅、对话，流露出一种与世无争的豁达。在自然的实景与幻想的虚无之间，他展开宽广胸怀，宛然忘怀了世间一切的烦恼、争逐，累累创伤的心灵也得以安抚，刹那间超脱了。

综上比较分析，作为情感的载体，“月色”与“酒香”往往在激发文人诗情与才情上起到不可或缺的作用，成为不折不扣的催化剂。悲欢离合、生死沉浮、感物叹世、仕途不顺等种种情感都可借此寄托。

王晓敏，教师，现居广东深圳。