“教—学—研—读四位一体”人才培养模式的探索与实践

赵东海+++景剑峰

摘 要：在人文学科的高等教育实践中，传统教学方式所采取的“教”与“学”的双向模式日益显示出被动性的一面，而“研”与“读”的积极参与和辅助则能更好地调动学生学习自主性和积极性，改善学习效果。鉴于哲学学科理论性、基础性和思辨性等特点，所以其专业的人才培养就需要在“教”与“学”的同时不断强化“研”与“读”培养环节的训练，特别是以经典原著选读来深化专业知识的学习效果。本文以内蒙古大学哲学专业教学改革为例，探讨“教—学—研—读四位一体”人才培养模式创新的实践效果。

关键词：“教—学—研—读四位一体”；哲学专业；原著选读；读书会

一、“教—学—研—读四位一体”在本科哲学专业教改中运用和效果

以往人文学科和社会学科的大学教学实践重点在于“教”，这样很容易形成“一言堂”和“填鸭式”的教学方式，学生的学习主动性不高，容易产生“怠学”、“厌学”甚至“逃学”的负效果。现在科技手段使得信息获取分外方便，但是学生对传统知识文本的咀嚼和消化能力却在下降，甚至出现“上大学不读书，全靠下载PPT”的乱象。PPT教学有其简明、清晰的优点，但是也有其不完全连续和思维断点的弱点。所以为激发学生自主学习的能力和活力，引领学生面向经典原著，就需要在“教”的同时加强“学习”、“研究”和“阅读”等环节的训练，这对于哲学以及人学学科方面的专业人才培养尤为重要。内蒙古大学哲学专业设立于1971年，并在1980年开始招收本科生，积累了丰富的教学实践经验。2009—2013年为进一步完善教学体系、推进教学改革，内蒙古大学哲学学院围绕“教—学—研—读”四位一体人才培养模式对哲学专业进行了教学改革。

教改期间，内蒙古大学哲学学院学术委员会经过调研考察和反复讨论，修订出新的本科哲学专业教学大纲，并把“教—学—研—读”四位一体的教改理念贯彻其中。新的教学大纲的基本架构是史、论、著、专题四大板块的结合，具体就是指哲学史——哲学原理——哲学原著——哲学专题相统一。一般而言，这四大板块的教学实践有其内在规律。从时间上来讲，哲学史与哲学原理是专业主干课最集中的部分，主要在大一大二讲授；而哲学原著和哲学专题多是专业必修课和专业选修课，主要在大三大四讲授。但是以往教学实践的基本态势是“教”与“学”的方式贯穿始终，老师读讲义，学生记笔记是传统的学习方式，后来更新为老师PPT，学生存信息。这样的教学手段比较被动，教学效果也不理想。而新的教学计划中要求实践“研”与“读”的教学理念，特别是在哲学原著和哲学专题这两大板块更要加大“研”与“读”的广度和深度。这样逐步丰富过去传统的“教”与“学”的双重模式，就加大“研”与“读”教学方式的贯穿。哲学学院在本科哲学专业教学改革中探索了“教—学—研—读四位一体”专业人才培养模式的创新，改变了过去“教”为全部的培养方式，就是以“读”为轴心，“教”、“学”、“研”、“读”四种培养环节相辅相成来完善人才培养模式。其中，“教”是以教师为主体通过科学的授课方式，将系统的专业知识传授给作为教学对象的学生。“学”是以学生为主体借助于一系列学习条件，聆听、阅读和领会教师的授课内容，并将之转化为自身知识结构的内在部分。“研”就是为了深入学习掌握专业知识而去探求和追问专业知识的结构、规律、体系以及理论空白点，并由此培养问题意识，不断推进对理论问题的深度解决；“读”就是通过对本专业的教材以及与专业有关的经典文本的阅读，来直面原典、理解原典、分析原典，并从中发现文本差异或理论问题，最终在深入理解原典的基础上返本开新地做出理论新探索。“教—学—研—读”既是四种教学实践手段、教学要素也是四个教学环节。下面具体分析“教—学—研—读”在哲学专业四大板块课程体系中的运用和效果。

哲学史板块主要包括西方哲学史、中国哲学史、马克思主义哲学史、科学技术思想史、伦理思想史等，其中前三史为哲学专业中最为基础和重要的课程内容，正所谓“治学先治史”。传统教学主要是以“教”为主，老师根据讲义说明哲学史上的哲学派别、哲学家、哲学思想及其影响等。学生则以平时记、考前背为主的方式进行学习。而在“教—学—研—读四位一体”的教学新模式中，老师要求学生在记忆性学习的同时要借阅一些哲学史中所涉及的原著原典，先要进行一个大致了解和泛读，并去研究和思考不同思想派别，同一思想派别中的不同人物的思想之间的同与异到底何在，思考哲学史上的不同哲学思想为何发展路径会大不相同。这样就提前运用上了“阅读”和“研究”的教学手段。例如讲西方哲学史中的柏拉图哲学就要引导学生找找英文版、希腊文版、中文版等不同版本的《理想国》，查查“理念”这个概念的源流，这样就更容易理解柏拉图的理念论。再如讲中国哲学史中的墨家哲学思想就要让学生思考墨学在春秋战国时期是显学，为何后来逐渐式微？“教—学—研—读”四种方式的交互运用，就容易调动学生的积极性，化繁为简，主动思考和把握哲学史中的核心脉络。哲学原理板块主要包括的课程有马克思主义哲学原理、美学原理、伦理学原理、宗教学原理、科技哲学等等。哲学原理是明晰概念的内涵外延，讲求理论分析和推演，进行逻辑思维，学习归纳、分析和推理的。而如果采用传统教学记忆的方式，几乎是与原理课程教学目的背道而驰，这个在公共课的马克思哲学原理课程教学实践中表现得尤为明显，这样最终使得讲道理的哲学课变成了不讲道理的说教课。按照吉林大学孙正聿教授的提法，哲学是“有理”和“讲理”的统一，是“以理服人”的世界观、历史观、人生观和价值观[1]，所以学哲学必须要阅读、思考和研判。哲学原理板块中的课程也要实现“教—学—研—读”四个环节的互动，体现论辩特色和问题意识。例如讲马克思主义哲学原理中的“可能性”和“现实性”范畴就不是简单地从生活中举例说明，而是要回溯性地阅读哲学史，研读从亚里士多德到黑格尔对于这两个范畴的经典表述和论述，研读、对比、交锋、思考后，最终明白马克思主义哲学原理是在何种场域中定位和区别这些范畴的，要分析赞成什么、反对什么、综合什么，其理由又何在。哲学原著板块主要包括西方哲学原著选读、中国哲学原著选读、马克思主义哲学原著选读、科技哲学原著选读等课程。以往原著选读课程也主要靠老师讲，说明原著的背景、主要思想、段落主旨等。而在“教—学—研—读四位一体”则彻底扭转传统学习模式，实现老师导读、学生自主阅读和课堂讨论相结合的学习方式。原著选读课程中“教”只是指导性的，带领学生进入文本本身，“学”和“研”也是围绕“读”来展开和推进。学生只有直面原著本身，独立思考，提出问题，寻找答案，最终才能读懂哲学原著，从而深化对哲学史和哲学原理的理解。原著选读课程还要培养学生立足文本的专业规范性，哲学不是漫无边际的心灵鸡汤，也不是信口雌黄的野狐禅，而是字字有出处、句句讲道理的规范性学科体系，这个学科体系的一砖一瓦就是各种古典原著和经典文本。哲学专题板块包括本体论研究、认识论研究、现象学研究、佛教哲学研究、周易研究、现象学研究、系统哲学研究、马克思早期哲学研究等课程。哲学专题课程主要在6、7、8三学期开设，是在学生有了一定的哲学史和哲学原理的基础上，再根据自己的兴趣进行深入的专题性研究的一类课程。哲学专题类课程也体现“教—学—研—读四位一体”的教学理念，“教”是辅助性的，而“学”和“读”也围绕“研”展开，是带着问题意识，有针对性地去阅读和思考某一流派或某一阶段的哲学命题。专题研究以及研究性阅读也为学生日后深造学习打下了良好的基础。endprint

内蒙古大学哲学学院坚持推进“教—学—研—读四位一体”培养模式，并取得了良好的教学实践效果。（1）这一教学理念的推行有力地扭转了以往教而不学，教而不读，教而不研的单一教学方式，扭转了学生被动接受的学习模式，而是变成了学生主动学习、阅读、思考钻研的新常态。（2）“教—学—研—读四位一体”还引导哲学专业本科生积极申请和推进大学生创新基金项目的研究。以前哲学专业本科生申请项目勉强搞一些社会问题，最后的结果是不伦不类，后来引导学生立足学科优势，在哲学专题本身中寻求内涵式创新而不是外延式拓展，取得了良好的效果。（3）“教—学—研—读四位一体”的突出表现是提高了学生原著阅读能力和哲学问题意识，这些优势很好地体现在研究生考试中，近三年哲学专业升研率保持在50%。（4）“教—学—研—读四位一体”人才培养模式创新也获得了学校和自治区高等教育系统的认可，近五年连续获评6门校级精品课程，3门内蒙古自治区精品课程，2个提升计划教学团队，获得1项内蒙古自治区高等教育教学成果二等奖，哲学专业被列为内蒙古自治区高等教育重点建设专业。

二、从“教”为轴心向“读”为轴心的范式转变

高等教育的人才培养实践围绕专业教学展开，首先彰显为“教”和“学”两个层面。“教”是以教师为主体通过科学的授课方式，将系统的专业知识传授给作为教学对象的学生。而“学”是以学生为主体借助于一系列学习条件，聆听、阅读和领会教师的授课内容，并将之转化为自身知识结构的内在部分。“教”与“学”最终目的是相同的，即学生理解和掌握应有的专业知识，但是这里暗含着两种方向进路，即“让学生掌握专业知识”和“学生要掌握专业知识”。传统高等教育专业培养着力点在前者，要让学生背诵、记忆、做习题、做实验等等，但是这种教育方向往往也容易忽视学生的学习兴趣、学习习惯和学习主动性，甚至会使学生产生对学习的逆反情绪，在他们看来学习不是快乐的，甚至是痛苦的。其实早在古希腊时期，苏格拉底的“精神助产术”式的教学方式，就是以学生为中心，通过不断引导学生探求问题的原因，最后破除成见，达致问题的本质。这样就要求学生具有主动探求未知世界和新知识的兴趣和能力，而在这里就需要学生主动地去阅读和思考人类优秀知识成果，从而返本开新地完成转识成智。这也是人才培养的根本要义，显然这里需要有“阅读”和“研究”这两个环节的参与。高等教育是以人才培养为本体，以“教”与“学”为两翼而展开的。但是更为细部地考量，尤其是人文学科和社会学科的专业人才培养中，“教”与“学”的两翼还包含“研”与“读”等环节。因为现代社会对于高等教育要求除了培养高级专门人才以外越来越多地赋予高校引领科学前沿的使命，这也是目前国际国内高校重科研的时代背景。同时，专业人才培养与学科建设的挂钩也促使高校不能简单地照本宣科搞教学，而是要实现教学与科研互补共生。那么，在教学实践中的“研”和“读”又该如何界定？是否等同于一般意义上的研究和阅读？其实，人才培养中的“研”和“读”不是泛化的研究和阅读，而是围绕教学大纲展开，为实现教学目的而推进的。所谓的“研”就是为了深入学习掌握专业知识而去探求和追问专业知识的结构、规律、体系以及理论空白点，并由此培养问题意识，不断推进对理论问题的深度解决。可以说，“研”是一种更深刻的“学”，而这个“学”就不是靠简单的背诵记忆能够完成的，而必须发挥学生的主体能动性，这样才有可能深入理解专业知识，培养创新性思维，甚至围绕新问题提出新观点或者拓展新知识。在本科教学实践中，“研”可以作为田野调查来实地研究，但是更多的是通过小论文、学年论文、毕业论文等研究形式来完成的。与理工科依靠实验手段来推进教学研究不同，具体到人文社会科学各个专业，其“研”主要是要从对传统的经典文本的阅读展开的，这也是教学实践中“读”的环节。所谓“读”就是通过对本专业的教材以及与专业有关的经典文本的阅读，来直面原典、理解原典、分析原典，并从中发现文本差异或理论问题，最终在深入理解原典的基础上返本开新地做出理论新探索。“教”与“学”是一个网状的知识系统结构，重在对知识谱系的整体而全面地把握。而“研”与“读”是点状的深入钩沉和知识创新的破土，重在全面整体的专业知识体系中寻找到某个突破点，然后完成知识创新。其中“读”的环节尤为重要，只有通过对教材和本专业经典原著的阅读，学生才有可能深入专业学习的内部而主动攫取知识的富矿。阅读首先是阅读教材或者教师讲义，这本是传统大学学习的很重要一个环节，但是现在大学生对这个环节却很漠然。只有阅读教材才能对本门课程有一个系统的了解和把握，从而形成一个规范的知识谱系。其次，要阅读与本专业本课程相关的参考书目，只有对相关经典原著的阅读才能深化教材知识的理解和认知。当然，这里的经典阅读又分为泛读和精读两种，这个问题在后面继续讨论。

“教”、“学”、“研”、“读”四个环节构成了高等教育专业人才培养的核心内容：其中“教”是外在手段、“学”是内在动力、“研”是升华方式、“读”是立足之垫脚石。只有将“教”、“学”、“研”、“读”四个环节相得益彰地发挥出来，大学生才能从被动灌输走向自主学习，并且是立足于经典文本的专业性研究性学习。当然，“教—学—研—读”四位一体学习方式还有一个值域问题，其教学模式比较适合于人文学科专业，特别是适合于哲学专业的本科教学实践。从古希腊的“阿加德米学园”以及“吕克昂学院”算起，经过中世纪学科化以及近现代大学教育的专业化，哲学学科及哲学专业已经成为一门系统专业的知识部门，形成了规范的课程体系和培养模式。黑格尔认为哲学就是哲学史，同样哲学史也是哲学，而哲学史又是以历代哲学家的哲学著述为支撑的，这些都是“理性知识的珍宝”[2]。从古至今不同时代的哲学家也留下了大量经典著作，而这些著作又成为下一代研习哲学的必要资料，因为只有依靠经典文本不断凝练出来的概念、范畴才能深化哲学思维，并依此规范化的哲学术语和思想才能搭建新的哲学体系，而不是随意创见的野狐禅。所以立足哲学经典原著的文本是专业学习的必要条件，只有在此基础上才有可能完成对哲学专业的知识积累和思维训练，从而培养出逻辑分析能力强，理论素养高，具有批判性、反思性思维特质的创新型专门人才。endprint

“教—学—研—读四位一体”人才培养模式创新的题中应有之义是在高校人文学科专业教学中教、学、研、读四者并重，构成人才培养的统一体模式。其中教、学、研、读既是这个人才培养模式系统的四个要素也是动态架构中的四个环节。“教—学—研—读四位一体”人才培养模式创新的关键是从“教”为轴心向“读”为轴心的范式转变。教学为轴心本质是以教师为主体，重在知识信息的传递；而研读是以学生为主体，重在知识的理解、内化。以阅读为轴心的学习模式最终要实现的就是转识成智，将历史沉淀的知识材料经过消化理解，转变成自由的智识体系，这个智识体系既是方法论也是世界观，还是一种实践智慧，未来能够积极有效地运用到社会实践中，解释世界的最终目标是改造世界。

三、“经典原著读书会”的补充和新探索

哲学专业与其他人文社会科学的专业相类似，都普遍具有理论性强特点，重点在于理解和记忆学科历史演变、人物思想观点等，并对原典文本进行返本开新式的阐发。内蒙古大学哲学学院围绕“教—学—研—读”四位一体人才培养模式深化教学改革，改变学习方式的同时，还探索了“经典原著读书会”这一新的教学方式。“经典原著读书会”就是在日常教学之余，老师带领学生围绕某一类或某一部哲学经典原著进行深入地研读、讨论、分析和读书笔记总结。2010—2013学年，教师在带领学生开展了系列“回归经典”读书会具体有：“《小逻辑》读书会”、“《逻辑研究》读书会”、“《圣经》读书会”、“《四书集注》读书会”、“《周易注疏》读书会”、“现象学读书会”、“爱智之旅读书会”等等。读书会采取的是圆桌会议，遵循的基本精神是“回归文本，自由争论”。“回归文本”是让参与者能够集中目标面对经典，并对多种原文和译本进行比较性分析，在阅读中参与者要与文本、与原创者进行对话并诠释之。“自由争论”是阅读者之间对于文本和问题的理解要求同存异，自由争论，在争论中谋求共识，但不因为共识而遮蔽个人见解。这种自由争论其实也是回归到苏格拉底意义上的“精神助产士”，通过文献导师的不断分析和引导，直至突破定论推论出新的结论。读书会开展以来取得了良好的效果，大家在阅读中接近大师，体会真知，很好地了解了哲学原典，学习立论、反驳、分析、综合、概括，训练了严谨的学术规范，打下了扎实的学科基础。读书会以及原著选读课程最终是要训练学生立足文本的专业规范性，因为哲学不是夸夸其谈的心灵鸡汤，也不是信口雌黄的野狐禅，而是字字有出处、句句要讲理的规范性学科体系。

“经典原著读书会”开展数年来取得了良好的教学效果，哲学学院在总结成绩的基础上提出了规范性意见：（1）纳入教师工作量考核体系，如每个读书会每学期研读讨论不低于16学时，并按1学分计算工作量。（2）修订了“经典原著读书会”教学方案，并遵循一套申请、开展、总结成果等相关程序和步骤（3）为保证读书会质量，规定了参与人数规模限制、研读时间、读书笔记等细则，以保证人数少、阅读精、思考深的读书会效果。例如“《周易注疏》读书会”在每一卦经传注疏的研读后都要写读卦小结，渐而小有规模。

四、“教—学—研—读四位一体”人才培养模式的启示

“教—学—研—读四位一体”人才培养模式其实是一种回归式的创新，是在回归哲学传统教学模式的同时，重新挖掘其阅读的有效性，使之产生阅读的力量。“教—学—研—读四位一体”人才培养模式的核心就是完成了从“教”为轴心向“读”为轴心的范式转变，这一点很重要。本科生还处在打基础阶段，所以以“阅读”经典原著为轴心的学习模式能够有效夯实基础，完成专业训练。破除不读书、不读专业书、不读经典原著的迷障，学生们正是在阅读原典中完成专业训练，在阅读原典中培育学术旨趣，在阅读原典中转识成智，在阅读原典中变化气质。

当然，“教—学—研—读四位一体”人才培养模式也并不是只能局限于哲学专业一隅，而是对文学、历史学、社会学、法学等都有借鉴意义。因为人文社会科学的各个学科都不是简单的经验主义和感觉主义的产物，而是都有着上百年甚至上千年的学科积累过程，有着自成一体的学科体系，而这个学科体系就是靠浩繁的经典作家的经典原著所构建。那么进入这一学科，也必须是在立足前人经典文本的基础上去创造新内容，终究是站在巨人的肩膀上眺望大海。

参考文献：

[1] 孙正聿. 关于哲学教育改革的几个问题[J]. 哲学研究，2000（6）.

[2] 景剑峰，赵东海. 原著选读课程在哲学专业教学实践中的运用和效果[J]. 教学与研究，2013（6）.

[3] [德]黑格尔. 哲学史讲演录（第一卷）[M]. 贺麟，王太庆译. 北京：商务印书馆，1959：7.

[本文受到内蒙古大学“中西部高校综合实力提升工程”哲学专业建设项目资助]

[责任编辑：陈立民]endprint