北京的灯谜社团

翟鸿起

中华民族汉文字艺术之花的灯谜源远流长，据史料记载，春秋至汉代的廋辞、隐语，便是谜的前身。那时，作为交际工具的语言，随着时代的步伐，逐渐丰富起来，人们为了某种需要，有时把话语转换成另一个意思，曲折地表达出来，从而产生了以甲义代乙义的词语，这种表达借代意思的词语那时叫“廋辞”、“隐语”。

“廋（音sōu）”就是藏匿的意思。隐语最早见于文字记载的是《春秋左传》（宣公十二年，公元前482年）吴申叔仪乞粮于公孙有山氏，呼庚呼癸的故事。稍晚些时候的《史记》（公元前375年）所记载的淳于髠说齐威王“大鸟止庭”的故事，以及《战国策》（公元前321年）所记载的齐客讥薛公“海鱼”的故事，都是以隐语形式进行交往而记载下来“谜”的历史资料。

这一时期的隐语，尚未形成谜语，可以说它只是谜的源头和滥觞而已。

隐语发展到汉代，是一次较大的飞跃。隐语被推向更新的境界，逐渐演变成以描摹形状，设置悬念的事物谜语，明确提出猜射要求，这就将原来单纯叙述事物，供人欣赏，向娱乐性方面发展大大推进了一步。它经过千百年来文化发展的影响，终于嬗变成一项汉字歧义而以此为娱乐的汉语体系所独有的专门学问——灯谜。

今天我们看到的灯谜——文义谜——文虎——灯虎，是宋代开始出现的。

赵宋立国后，战事平息，城乡稳定。帝王为了宣扬国事升平，便下诏令京都汴梁（今河南开封市）在元宵之夜张灯结彩，以示民安。曾将上元（元宵）夜张灯延至正月十八日夜止。徽宗宣和年间更将夜市自腊月初一至正月十五日夜止。孟元老《东京梦华录》卷六“元宵”云：“正月十五日元宵，大内前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集，御街两廊下，奇术异能，歌舞百色，鳞鳞切切，乐声嘈杂十余里，……其余卖药、卖卜、沙书、地谜，奇妙百端，日新耳目。”当时民间喜好谜的人便将谜书于纸端，贴在明亮的纱灯上，供人猜射，射中后且可获微薄物质奖励。自此“灯谜”这个词便应运而生，一直沿袭至今。可以说，灯谜有千年的历史是确切的。重要的是此时的灯谜创作队伍有两支，一支是民间爱好者，一支是当时的文人士大夫阶层。他们互相渗透，又相互影响，谜人结社也始自宋代。

灯谜起于宋，成于明，盛于清，尤其是晚清期间，传统灯谜的创作队伍得到空前壮大，灯谜的社团组织波及全国，是灯谜发展的鼎盛时代。

清晚期至民国初年，灯谜活动已成为人们节日、盛典乃至消闲时不可缺少的文化娱乐活动。当时热衷于灯谜的文人们便自行组织了谜社，定期集体活动。谜社以南北各地大城市为最，文化名城为多。北京的灯谜社团的数量晚清以来最多达二十多个。这一时期灯谜作者南北交流频繁。台湾省的台北、嘉义、高雄等地也有不少灯谜组织。

北平射虎社

民国初年北京影响较大的谜人自行组织的民间灯谜社团，成立于民国四年（1915年）夏，社址在宣武门外徽州会馆。

社长韩光奎，字少衡，社员多为寓京的文士及前清遗老，同时也吸收外地谜家入社。

北平射虎社的建立始末即活动情况在顾震福《顾竹侯灯窗漫录》一书中，有详细记载：

“民国四年（1915年）乙卯冬，樊樊山、易实甫、罗瘿公，先开‘寒山诗钟社，地址假宣武门外大街江西会馆。一时胜朝遗老、避地寓公……同社诸子不下百数十人，予亦社员之一。社中之宋敦甫（康复）、刘剑侯（桪）、高阆仙（步瀛），于敲钟击钵外，兼嗜商灯。知予与同好隐语及廋词极感兴趣。五年（1916年）丙辰夏，遂有设隐语社之意。（诗钟）社外张郁庭（瑜）、金子乾（元善）、佟春霆（霖）、韩少衡（光奎）、薛少卿（宜兴）辈，复赞襄介绍，遂定社址假徽州会馆，距社咫尺，时附设学界俱乐部者也。名称从（薛）少卿议，曰‘北平射虎社，门外悬牌则樊山老人所题字也。草定社章：每月开常会一次，每人至少悬谜三十条，由社员互商。值上元（即元宵）、中秋节则开大会，先期登报，公开候教，中者赠彩。集用油印标题，每次常会或大会隐语，其已揭晓者，如，‘广橘红射四子（即《四书》），系樊山作，予射中为‘五羊之皮（注：广州又名五羊城）则注明‘山制竹中（山，樊樊山；竹，顾竹侯）。其未猜破者，录悉谜面。如高阆仙作‘世纪射《书经》；‘去年今日此门中射蒙经（即《三字经》）；顾竹侯作‘朱门草没大功坊射《诗经》；‘仲子射四子，分寄京外社员。吾侪阅谜集后，凡前在社时，有思未得者，于此仍可一再思索，且远居他省，接谜集后，亦能得多条猜度，如在一堂。倘觉所射可以获中，即送函社中。如某君作一射某，二射某。社员督同书记将京外来函孰底孰面一一对勘，在下次会后，印谜集时，载前某次隐语揭晓。如（前例）高阆仙‘世纪条谜底‘或五六年，或三四年（注：三十年曰世；十二年曰纪）郁中竹中（郁，张郁庭），‘去年今日此门中条谜底‘削竹简（注：以‘间扣面）乾中竹中（乾，金子乾），顾竹侯‘朱门草没大功坊条谜底‘遂荒徐宅卿中阆中（卿，薛少卿；阆，高阆仙），‘仲子条谜底‘舍其路而弗由（注：子路名仲由）汉中衡中（汉，张汉文；衡，韩少衡）之类。

遐迩闻风，云集景附，直接间接入社愈多。至次年（1917年）丁巳春，已达六七十人之多。其他或于开会时邀作社友，而仅来观光一两次，虽到而无所表示，或始终未来社者，概不阑入。意在纪实，因无取乎标榜也。

是社成立三年，共开常会三十余次，大会六次，成谜集约四十余册，所揭谜条不下两三万条，实开破天荒之记录。‘北平射虎社与‘萍社（申）被称为民初南北二大谜社，影响很大。除了油印谜集外，孔剑秋等曾参加编辑《北平射虎社谜集》谋付印，未果。另有陈冕亚所辑《北平射虎社谜集》（由樊樊山题签）曾披露于《文虎》半月刊。”（注：该社1919年因故报散。）

丁卯谜社

民国初年谜人自行组织的民间灯谜社团，成立于民国十六年（1927年），结束于民国廿二年（1933年）。因创立于农历丁卯年，故名。由旅京两广谜家黎六禾、林策六、杜鹿笙、陈勉安联合北京谜家施杏初组建。后邀原北平射虎社韩少衡、张郁庭、金子乾、张超南、顾震福等人入社。共有社员四十余人。共活动三百余次（每周活动一次），有油印谜册七集，汇辑谜作数万条。

丁卯谜社的谜事活动情况，顾震福在其《顾竹侯灯窗漫录》的“丁卯社”名下有记载：

“丁卯社创于民国十六年，旧历岁在丁卯，因名曰丁卯社。发起人为故都寓公之两广人士，即顺德黎六禾、番禺林策六、杜鹿笙、桂林陈勉安、周公阜诸先生，而北平李成伯、荪仲昆季、无锡施杏初三君亦力为襄赞。常年会费二元，月费五毛，其初不过数人。嗣少衡、心朴、郁庭、子乾、蟹鲈及余相继加入。至壬申之夏，会员已达四十余人之多。杏初南旋，心朴在闽，皆远寄邮筒，嘱人代表，油印成册，始只已揭晓者，后则于未猜破者，皆由作者自宣，一并披露，篇幅较多。其每次按人分缮，如某君作少者一页，多者十数页，积久拆订，各成一集，尤为观览。

每周会时，六禾、策六、鹿笙、共阜、郁庭、子乾轮流值社。社址即在值社者之寓所，为具晚餐。六禾每轮中，且愿多加一次，予及超南亦或择期自值，预先在上周社中声明。计从创始起，迄癸酉（1933年）春季，共开会约三百次，成绩出至第七集，每集恒三、四十期，共得谜数万条，视‘射虎、‘隐秀两社共出谜集有过之无不及，其维持社务至七年之久弗衰，实六禾、公阜、心朴三君力也。”

上述丁卯社于癸酉（1933年）春季，即停止活动，此说有误。实际丁卯谜社于丙子（1936年）因当时国内形势有变，不得已而停止活动。

1984年，一次偶然的机会，发现在北京师范大学第一附属中学工作的高文辉家藏有丁卯社十年纪念照，丁卯社成员高雨人系高文辉之祖父。照片为丁卯谜社成立十周年时，十八位谜家之合影。前排左起：缪越卿、杜伦凌飞、杜鹿笙（宴）、刘汜瞻、罗复戡、高雨人（承溥）、黎国廉（六禾）、张超南（蟹鲈）、金子乾（元善）。后排左起×××、×××、孙经存、许菊甫、周公阜（维华）、郭××、刘心朴、张郁庭（瑜）、范桂森。

丁卯社成员孙经存先生于20世纪80年代初，在北京劳动人民文化宫灯谜组，每周四下午谜友集会活动。据孙老讲，这张照片是“七七”事变前一年照的，那天活动结束，在西珠市口石头胡同南口一家照相馆合影，谁料第二年日寇侵华，谜社活动也就告停了。

1986年孙经存先生逝世，享年71岁。

隐秀谜社

民国初北京谜人自行组织的社团，成立于民国九年（1920年）二月，社址假西长安街的铁路协会，社名借《文心雕龙》篇目“隐秀”。当时北平射虎社解散后，关颖人、刘建侯、高阆仙及顾震福等一些社员重行组织起了隐秀社。

关于隐秀谜社的活动情况，顾震福在其《顾竹侯灯窗漫录》的“隐秀社”一节有记载：

“隐秀社即射虎社所改组，成立于民国九年二月。名本《雕龙》‘隐秀篇，由阆仙改定，地址迁入长安街铁路协会，规则与（北平）射虎社略同。两年以来，开会二十余次，油印谜集亦得二十余册。当第六次会后，已得谜三千余则，社中同人公推关君颖人、高君阆仙、刘君剑侯选政。选出五百余条，印《隐秀谜选》一卷。卷中所选拙作约五十则几占全篇十分之一。颖人为前序云：‘社友刘子剑侯癖于谜，尝语予，吾国今日学术无一不远逊于昔，惟隐语一类，驾古人而上之，予骇异其说，然心疑未敢遽以为定谳也。既剑侯与诸同好结社春明（北京），名曰隐秀，逾半载选印社稿，请予以序，予受而读之，叹为得未曾有领异翻新，缒幽凿险，洵足夺明远（即鲍照）之席，而拔荆公（即王安石）之帜，以是知剑侯果不予欺也云云。则是编佳作可以想见。”

学余社游艺会

民国初年北京属于铁路协会的灯谜社团，由原北平射虎社社员张郁庭、宗子威主持。社员为当时交通界铁路协会爱谜会员，兼收社外谜家，顾震福亦应邀加入。

学余社的活动时间约在民国五年到十四年（1916—1926年）左右，是一个纯以主办谜会为目的的灯谜社团。顾震福在其《顾竹侯灯窗漫录》中“学余社游艺会”一节有记载：

“铁路协会附设之‘学余社，每值春初，必由交通界要人召集全体会员，特开大会。午后选举会长、职员提议会务。向晚竣事，有电影、博弈、诗钟、隐语等，以助余兴。张君郁庭、宗君子威皆会中职员，每代招会外之‘隐君子（即谜家），携谜来会共同娱乐，赠品由协会会员援助，善博者得彩较丰。自‘射虎、‘隐秀两社时期既有是举。虽至隐秀散社后，迄民国十三、四年，协会迁府右街仍未间断。每值开会，予皆在被邀之列。惜不似前社油印成编，事过易忘，莫窥陈迹。”

秋影社

民国时期由谜人自行组成的民间灯谜社团。活动于20世纪20年代末30年代初。

谜界联欢社

民国时期由谜人自行组织的民间灯谜社团。活动时间同上。

云龙雾豹社

民国时期由谜人自行组织的民间灯谜社团。活动时间同上。

以上三家谜社详情见谢云声《凌霄阁谜话》。

群社

民国时期由谜人自行组织的民间灯谜社团。活动于20世纪二三十年代，详情见《扫闲轩谜话》。

南煨芋社

清末北京民间灯谜社团，名见1986年“姑苏谜会”之“高伯瑜、孙同庆收藏谜书展”中藏品“龙山谜社”有载，活动情况均不详。

莺嘤社咏霓社

这两个谜社的成立及活动情况，未详。只在灯谜的有关资料中见到这两个谜社的谜集名：《莺嘤社谜选》、《咏霓社谜剩》。曾有灯谜资料中见有“叮嘤谜社”不知是否与“莺嘤社”有关，疑似笔误待考。

北京著名剧作家翁偶虹先生曾撰文“葡萄园”记叙北京东直门外护城河东岸，有一葡萄种植园，园内有一茶馆。主人在这组织了“北派谜社”，发起人衡月如、祁仲良、尹伯麟、全竹轩等，隶属满、汉旗，是纯粹的北京人。每到夏季，人们到园里消夏，悬谜、喝茶，谓之以文会友。

“北派谜社”活动期间，翁老曾亲临，仅写了一次活动情况，时间大约在20世纪20年代。至于谜社详情未见他人记叙。

劳动人民文化宫灯谜组，20世纪80年代中期，曾听到组员灯谜世家马汝林先生谈到20年代鼓楼后身的空场，有一小布棚，棚内悬谜条，备有茶水，供人饮茶猜谜，中者有薄礼相赠，具体情况不甚了解，估计该地区有灯谜组织。

20世纪80年代末石景山地区曾出现过“山花谜社”，系该地区职业中学一教师组织。不久那位教师病逝，谜事活动即停。

自20世纪80年代初，北京仅有工会系统的职工灯谜协会，有会员三十余人，每周四下午在劳动人民文化宫内部集会，遇有重大庆祝日组织对外展猜。并因组织者退休后活动暂停，不久恢复活动，不定期出版《紫禁城文虎》内部交流。

1987年北京东城区灯谜协会成立出谜刊《钟鼓楼》一期，每年春节对外展猜，已历23届，后由文化宫退休人员组织了谜友联谊会，隶属北京市群众文化学会。每月末星期日活动，老舍茶馆赞助，已出谜刊《京都谜花》七期。目前坚持活动，有会员30余人。