高校文学理论课程改革与创新初探

李彩霞

摘 要：开设文艺理论课是为了培养学生欣赏、分析文学作品的能力，形成正确的文学观，提升文学水平和文学理论素养。当前高校文艺理论课程的改革方向由纸质教材升级为多媒体教材，在教学方面努力追求良好的师生互动效果。文学理论课程要拉近理论与现实的距离，在文学理论课程的讲授中，运用文学理论“诗化”。在信息时代，更需要研究者尝试文学理论课程改革和创新，在教材的选择、教学的内容与形式方面，更多从接受角度探索文学理论的出路。

关键词：文学理论；改革；创新

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）04-0256-02

一、高校文学理论课程现状分析

1961年中国在汉语言文学专业设置了美学课，以文学理论课程作为美学基础课。文艺理论课的目的是学生培养欣赏、分析文学作品的能力，形成正确的文学观，提升文学水平和文学理论素养。目前，文学理论课程的教学效果并不理想，主要原因首先是课程内容的枯燥和难懂。1978年以来，高等学校文学理论教材不断的修订与再出版，文学理论课程的多次调整与筛选，目前的教材可以说已经很最适合学生的学习了，但是教师和学生之间、文学理论与文学作品之间、教与学之间距离仍然很遥远，难以实现课程预期目标。从教材本身来说，文学理论和文学作品之间的关联仍不密切。文学理论被架空，拉开了理论与作品之间的距离。教材的选取直接影响到教师对教学的设置。而文学理论的教学目标是使学生具有较深的文学理论基础，从而用辩证思维和理论武装头脑，用理性作用于文本分析，给予作品以美学判断。其次，教材的理论性和实践性难以融合。文学理论的教授对象大部分是师范类学生，而现行的文学理论教材在实践性方面没有突出师范功能。

由于就业形势日趋严峻，学生面临的就业压力也日益增大，很难安心学术，潜心研究。文学理论课程在这种环境下，很难收到提高审美能力的作用。审美被功利性目标被冲淡，很少有学生沉浸在优美的文字当中，徜徉在文学殿堂与作者进行灵魂上的对话，真正追求作品的美学价值。在信息时代，网络文学成了更为普及的文学形态，很多学生用手机看小说，但网络小说较过去传统的文学作品更趋玄幻、浮躁，脱离实际，其内容低俗肤浅，不具多少艺术价值。常读这类小说非但不能提高学生的理论素养，反而会使他们流于俗套。文学理论被束之高阁，或被当做一种纯理论，文学理论正在被挤压并与文学本身渐行渐远。

现在大多高校使用的是童庆炳主编的《文学理论教程》，这本教程是多年来不断研究推选的结果。但这本教材仍然存在一些不足，比如内容不生动，表达比较冗长，语言生硬，不便于理解和记忆，给读者带来阅读困难。这本教材理论联系文本的内容不够，理论性过强。在教学中大多数教师照本宣科，以教师站在讲台的方式整堂课进行理论讲解，致使课堂死气沉沉，学生难以在课堂上保持注意力，课堂效果可想而知。这种教学模式降低了学生对文学理论的兴趣，使学习效果很不理想。董学文说：“在新时期文学理论繁复的进程中，现象和实质、正确和错误、积极和消极、新思和旧念、传统和叛逆、本土和外来、官方和民间、一元和多元、学术和市场，是极其庞杂地交混在一起的。”[1]尽管现行的文学理论教材仍然有很多弊端，但面对飞速发展的时代，我们不能对教材过于苛求，只能立足实际，从我们目前的学术基础和研究力量出发不断进行探索和追求。

二、当前高校文学理论课程的改革方向

随着科技的发展，多媒体技术已经被广泛应用于教学领域。课件教学是提高学生学习兴趣、便于学生理解知识的有效途径。多媒体课件包含影音、动画、文字、图片等，用影音来表现文本，用动态结构图来解析文本，再用文字和图片交叉进行理论解构。这种方式能够满足学生的审美需求，有助于吸引学生注意力，培养学生对文艺理论的兴趣，解决纸质书本理论枯燥的问题。这种方式对教师的计算机水平提出更高要求，授课教师对多媒体技术的熟悉和运用程度，决定了课堂教学效果。丰富课堂形式，鼓励走出课堂。教师带领学生以分析一部文学作品为主题，到文本作者所在地或文学作品表现地参观并感受。这样讲授文学理论，可以借助文学情景，拓展想象空间，增加思考维度，用文学理论直接分析作品，以便于学生理解消化并自觉接受文学理论。充分利用多种教学资源，实现教学目标。比如在讲授文学创作过程中的灵感问题时，教师可以出一个具体题目，选取激发灵感的场景，如夕看落日、夜望星辰、凭栏听雨等，以学生的亲身体验来印证教材中的创作理论，体验作家的心理状态，增加课程的实践因素，提高学习效果。改变传统的教学方式是文学理论课程实践探索的重中之重，目的是实现学生从被动到主动的学习角色转变。课程环节设置可以多样化，以便增强课程内容的形象性、典型性。鼓励学生尝试创作文学作品是巩固文学理论知识的主要方式，文学创作的各个环节都是文学理论的直观验证。从直观经验出发与文学理论交织碰撞，完成文学功能从理论到实践的延伸。教师也要适应学生的身边文学，了解学生的兴趣和特点，以便于突破教与学的界限，提高教学实效。

教师方面，实践性教学方式是对教师的考验和磨练，上好文学理论课要求教师思维灵活，用全局意识周密安排每一个教学环节，明确教学目标，掌握课程进度，适时调整教学内容，引导学生向教学目标靠近。教材是教师和学生完成教学任务、实现教学效果的依据。教学要基于教材，不囿于教材，最后还要回归教材。实践性教学给教师教学增加了难度。文学理论教师必须是具有能力全面的策划者、组织者、管理者，通过高超的教学技能完成教学任务。

教学方面，要努力打造良好的师生互动效果。教师与学生在课堂不是对立的两面，而是一个统一的整体，二者借助课程内容进行性灵对话，精神交融，最后获得共同提升。研究文学理论就是为了探寻文学的本质，文学本质不是用理论来说明的，而是要用感性去认识，再由感性认识升华到理性认识，最终形成理性结论。在“文学活动”内容部分，要把文学原理融汇到教学中，使其符合文学创作规律，以便让学生积极参与。“文学创造”的教学设置要以调动学生的创造性为目的，“文学作品”部分要注重对文本的朗读和赏析。“文学消费与接受”部分应以课堂讨论的形式授课，鼓励学生表达观点，以增进师生间情感交流。教材的每一个部分貌似独立，实则是一个整体，利用不同的形式来设置教学，有助于学生对枯燥的理论保持新鲜感和热度，并对下一个环节有所期待。每一个教学部分都要有具体的教学计划，及时总结教学经验，完成教学内容。

三、当前高校文学理论课程创新思路

文学理论课程创新就是要打破旧有模式，实现某方面或全面突破。文学理论课程创新包括内容创新和形式创新，更多的是形式创新。这种创新要以实践为基础，在当前教师的教学水平和学生的接受能力的基础上大胆尝试。目前的文学理论改革创新思路是更多的引用西方文论，西方文论大多由西方哲学演变而来，照搬西方理论会导致我们在文论体系中缺少自己的东西，缺少自己的创造。实际上西方的文论是很难被我国全部消化吸收的。王国维曾经指出：“我们学习西方所学到的都是形而下的皮毛而没有形而上的精髓。”[2]我们的理论研究起步较晚，且受苏联影响较深。希腊文化与舶来文化有着本质不同，一种向内，一种向外，一个唯物，一个唯心。所以，我们学习西方文论，却不能真正理解、接受和运用。自文学理论课程开设以来，学术界就在不断的探索，寻找适合中国高校的文艺理论内容。要实现理论创新必须解决以下几个问题。

文学理论课程要拉近理论与现实的距离。随着市场经济的发展，人民生活水平不断提高，日益增长的文化需求冲击着人们的审美观、价值观。人们物质生活日渐丰富，精神生活却相对匮乏。高校的学生走在时代的前沿，有着最前卫的时代意识，更容易出现精神饥渴。文学理论给学生的文艺研究提供导向，直接影响着学生的文学知识建构。在这个时候，单纯的西方文论不能满足实际需要，需要知识的内化来增强学术自觉。如柏拉图的“洞喻”认为：“人的理智并不是干燥的光，而是有意志和情感灌注在里面的。”文学理论正是文学内容的高度概括与总结，离开文本谈理论只能导致理论与实践脱节。在文学理论课程创新中，只有把理论和文学作品紧密相连，从内容上和形式上贴近实际，理论分析紧贴文本，才能使学生理解文本的理论价值，借助文本来掌握文学理论。

文学理论要注重与时俱进。尽管高校的学习内容大多属于西学体系，但学生植根于中国，深受我国传统文化影响。我们习惯于不去探究事物的本质属性，而是注重功能、价值和影响，经世致用。中国的文学理论就应该从中国文学出发，用中国的审美和判断力驾驭文学作品，打造中国式的审美维度。理论对现实的阐释能力就要使理论应对现实不断变化。文艺的性质和功能随时代变化，文艺理论课程就要顺应时代潮流。今天我们流行怎样的思维方式，就要创造出适应这种变化的文学理论，总之就是要用发展中的文学理论来解决不断变化的实际问题。哲学形而上学可以静止地看问题，文学理论却要必须随着人的思维发展而发展。社会的变化导致思维方式和审美的变化，用过去的文学理论来阐释当前的作品，显然不合时宜。创新文学理论就要有赫拉克利特的眼光，新的文学理论要从新的作品中淬炼生成。在今天，文艺的功能应该是引导大众价值观抵制精神游离、信仰缺失、物质至上，文学理论课程的教学也要体现社会价值。思维的时间性在文艺理论课程改革中应该得到重视。

在文学理论课程的讲授中，要运用文学理论“诗化”。“诗化”是文学理论与文学作品之间的一座桥梁。“诗是直观形式中的真理，它的创造物是肉身化了的观念”[3]。理性与非理性揉捏交错，用富有感染力的表达形式渲染疏解。在课堂教学上，最佳的效果是教师和学生产生精神上的共鸣，在理性的殿堂寻求非理性的共识。文学理论的研究对象是人创作的文学作品，要研究人的内心活动和情感波动，换句话说，文学理论研究的本质是性灵和精神意志。柏拉图认为文艺是“灵魂的事业”，文学理论课堂上，教师、授课对象、研究对象在精神层面获得共振，通过文学作品展现思想映像，以美感来陶冶情操，才能产生精神愉悦。

参考文献：

〔1〕董学文，金永兵，等.中国当代文学理论[M].北京：北京大学出版社，2008.38.

〔2〕王国维.论近年之学术界.王国维文集（第3卷）[C].线装书局，2009.56.

〔3〕别林斯基.别林斯基选集（第三卷）[C].上海：上海译文出版社，2008.132.

（责任编辑 孙国军）