初中文言文教学策略

王丹

随着新课程改革的实施，初中语文教学改革也进行得如火如荼。文言文教学是初中语文教学的重要组成部分。课程标准也要求文言文教学要达到使学生“能借助工具书阅读浅易文言文”的目的。因此，指导学生学好文言文，感悟古诗文的魅力，是我们教师的责任和义务。那么如何进行文言文教学呢？以下是我对初中文言文教学的几点建议。

一、确立目标，改变固有的教学模式

教了几年的初中语文，发觉大多数教师的文言文教学过程都是一种模式，即：文章作者介绍——朗读——疏通词句——课文内容及主题分析——练习。这种模式存在这样三个“中心意识”：1.以知识为中心，一味强调接受。2.以教师为中心，一味强调灌输。3.以诵记为中心，一味强调记忆。一堂课下来，教师讲得不亦乐乎，学生记个不停，课后教师再加一句，回去背诵这些内容，明天检查！但我们作为一名语文教师，应该知道这种教法远远达不到文言文教学的目的。对文言文中的词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础和重要目标之一，但并非仅此而已，学生还要对文章进行适当的鉴赏评析。大多数选入教材的文言文，有很强的文学性，其人物的思想性格、作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美，对形成学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣是很有影响的。如，《愚公移山》、《陋室铭》、《爱莲说》，其文学价值不言而喻。因此，在教学实践中，教师应确定教学目标，在指导学生掌握文言文基本内容的同时，还要让学生对文言作品做出适当的鉴赏、评析。

二、回归文本，把握价值

文言文教学不能仅停留在字词句的解释上，文言文教学最终要回归到文本上来，要把握文章的思想内容、艺术特色，让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中，学生情感上要与“文本”产生共鸣。中学新教材选用的文言文都是名篇佳作，其思想性、艺术性千百年来滋养着一代又一代读书人，对培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度都有非常大的作用。因此应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容渗透在文言文的教学之中。如：教学《论语十则》时，我们要重点引导学生理解孔子“仁”的思想核心及其现实意义。在孔子看来，终身行之有效的一个字就是“恕”，最简单的方法就是自己不喜欢的，不要强加给别人，这便是推己及人，是爱人的表现，即“仁”。对大多数学生而言，这篇文章有很强的现实意义，教师要引导学生培养“仁”的思想。我们还要从文言文中学习文章构思和表达技巧。很多教师在讲解文言文时，往往重阅读，轻写作，导致文言文与写作脱节。事实上，古代作品中的许多精品，在构思和表达技巧方面，也值得我们学习和借鉴。如《小石潭记》是游记中的佳作，我们可以用它来指导学生学写游记。

三、借助注释自主学习、合作学习

语文课程标准要求学生“能借助注释和工具书理解基本内容”。课文的注释比较详细，学生结合注释或进行合作学习就能了解文章的大意，教师应该充分利用注释引导学生进行课前的预习。下面以《三峡》第一段为例说明注释的重要性：

“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”本段的注释有：“两岸连山，略无阙处”、“略无”、“阙”、“亭午”、“夜分”、“曦”。根据这些注释，学生很容易明白本段的大意，只要认真推敲两个“自”的意思（前一个是“在”，后一个是“如果”），那么整段的意思就能够轻松地弄明白了。学生能够借助注释和工具书自行解释字词和翻译句子，教师就不用字字落实、句句落实。只要这样坚持下去，就不会教师教得苦、学生学得苦了。

四、加强诵读，培养语感，整体把握

古人云：“书读百遍，其义自见。”意思是说读得多了就自然而然懂得句子所说的意思了。苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”可见文言文诵读可以帮助学生理解文句的意思，品味文字的优美，体会文章的感情，领悟文章的奥妙。笔者在教学中，指导学生充分朗读课文，要求熟读直至能背诵，牢记于心，以增强语感，获得感性认识，理解文言文的内容。对重点句、难句更要反复读，用心体会，做到“手到、眼到、心到”。对文章内容先要有个初步的了解和认识，对一时还不能读懂的句段，借助工具书，帮助疏通词义，或者自己进行猜测，等日后求得老师的指点。还要借助于文本已有的注释和“课文导读”，疏通文章的生字生词，了解文章的大致内容，掌握文章的结构轮廓。

总之，文言文教学需要我们教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能为学生营造良好的学习环境，让学生领悟博大精深的古代文化。我们只有解除束缚，大胆创新，才能使文言文教学教得新、教得好、教出灵性。

（作者单位：江苏省扬州市江都区大桥镇中学）