《约伯记》叙事学研究

张辩辩

摘 要：《约伯记》是《圣经》智慧书中的五卷之一，与但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》并列为人类探索自身与宇宙奥秘的三部曲。作为《圣经》智慧文学中最杰出的作品之一，《约伯记》以其独特的叙事技巧吸引了无数学者对其进行文学研究。现代叙事学是“对叙事文本典范特征的系统研究”。（D.F. Tolmie，1999）本文运用现代叙事学理论从人物形象和情节结构方面分析《约伯记》中的人物和情节。

关键词：《约伯记》；圆形人物；扁形人物；U型结构

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-15-0-01

一、《约伯记》中的“圆形人物”和“扁形人物”分析

人物是叙事作品中必不可少的元素。本章运用英国小说美学家福斯特的“圆形人物”与“扁形人物”理论（方土人译，1990）对《约伯记》中主要人物的形象进行分析。

“圆形人物”处于复杂的人际关系中，外部环境常有变化，内在性情也常有相应的发展历程，从而形成多层次多侧面的复杂性格。“扁形人物”与“圆形人物”相对应，指性格单一的人物。（梁工， 2006）

《约伯记》中的主要角色有上帝、撒旦、约伯以及约伯的朋友。约伯本是一个有七子三女的敬畏神的善良虔诚的富人。撒旦和上帝打赌要考验约伯，使他接连遭受三重痛苦：贫穷、丧子和疾病。他的朋友前来探望安慰他，但更多的是谴责他。面对上帝的降祸，他诅咒、质疑、诘问。但他闯过了上帝的考验，上帝再次赐福他，他也得以善终。

由此可见，约伯敬畏神，远离恶事，于上帝来说是义者；他吩咐子女们按期筵宴并且筵宴过后要献祭，对子女来说他是严父；他对朋友友善，所以朋友听说他遭受灾祸后从各地赶来安慰他；面对灾祸，约伯也会愁苦和诅咒，是个有血有肉的人。这多侧面多层次的性格角色说明约伯的角色是一个圆形人物。

此外，上帝的角色也是圆形人物。上帝和撒旦打赌，降祸约伯来考验他；上帝在约伯困惑、动摇时显现在约伯面前，与约伯辩驳，纠正约伯并再次接纳他赐福他，由此可见，上帝既是全知全能者又是善者，拥有复杂性格，所以上帝的角色也是一个“圆形人物”。

以立法、比勒达等角色是扁形人物的代表，他们认为约伯得祸是受上帝的惩罚，自以为是的揣测上帝的意图，所以他们是小丑。另外，撒旦也是叙述者笔下典型的扁形人物：一个十恶不赦的形象。他挑拨上帝和约伯的关系，折磨好人约伯，两次策划“考验”约伯。

二、《约伯记》的U型结构分析

情节是由一系列事件按某种逻辑顺序编织而成的，事件是情节的内部单位。弗莱说把《圣经》各卷连贯起来组成统一体的是一个典型的故事模式——“U型结构”。（弗莱，1982）开始在《创世记》中人类生活在一个和谐的家庭和花园里，然后人类堕落了，中途经历了一系列的灾难和凯歌，最后得到救赎，回到耶路撒冷。本章将运用弗莱的U型叙事模式理论对《约伯记》中的情节进行分析。

传统的叙事性作品常有完整的情节，包括起、承、转、合等部分，即开端、发展、高潮、结局。《约伯记》也具备这种特征。《约伯记》共42章，可分为四部分：（1）开端，简介约伯虔诚并且富有，叙述约伯的灾难和三友人的来访（1：1-2：13）。（2）发展，记叙约伯和三友人的三轮论辩及以利户的插话（3：1-37：24）；（3）高潮，记叙上帝与约伯的两轮对话（38：1-42：6）；（4）结局，叙述上帝对三友人的批评及其对约伯的赏赐，约伯得善终（42：7-17）。

《约伯记》起承转合的故事情节完全契合了U型结构的叙事模式。开始约伯拥有财富、儿女和健康。然后约伯接连遭受打击：失去一切。最后约伯通过了考验，得到双倍赐福。所以《约伯记》作为《圣经》中智慧文学的巅峰之作，在情节结构上与其他书卷相吻合，都具备U 型结构的叙事模式特征。

三、结语

由于《约伯记》杰出的文学品性，它对很多作家产生着潜移默化的影响。但这种影响更多的是哲学的、思想的，其次才是信仰的。面对人生中的苦难，人们不断地进行思索。苦难是残酷的，但它真实存在，无法避免，无可探究。因此，如何面对苦难便成了每个人的人生课题。《约伯记》教导人们，有些自然力是无法抗拒无法理解的，那就默默忍受别问为什么。

为了阐明对人生苦难的思索这个哲学思想，《约伯记》在人物刻画和情节叙述方面都煞费苦心。主人公约伯作为“圆形人物”有义有怨，经历了对上帝的膜拜、质疑、诘问，最终又回归到信仰。而约伯的朋友则是单一的 “扁形人物”，以其愚昧显示出约伯的虔诚和上帝的智慧。约伯与朋友以及与上帝之间的辩论“显示”了约伯经历人生苦难时的心理变化，塑造了圆润饱满的人物形象。

此外，在整个故事情节上，约伯从东方巨富到一贫如洗，再到获得双倍恩赐，形成典型的U型结构。这种叙事结构使其与《圣经》总体叙事风格相吻合而成为其不可或缺的部分。

参考文献：

[1] Northrop Frye. The Great Code： the Bible and the Literature [M]. New York： Harcourt Brace Jovanovich， 1982： 227.

[2] Tolmie， D. F. Narratology and Biblical Narratives： A Practical Guide [M]. San Francisco： International Scholars Publications， 1999： 1.

[3] 福斯特， 方土人译. 《小说面面观》[M]， 载《小说美学经典三种》. 上海： 上海文艺出版社， 1990： 255-260.

[4] 梁工. 《圣经叙事艺术研究》[M]. 北京： 北京商务印书馆出版社， 2006： 88-93.

[5] 《中英文圣经》（和合本，新美国标准版）. www.kidok.info， www.christiansunite.com.