中国古代星空系列之一 四季星象蕴乾坤（上）

□ 齐锐 万昊宜

中国古代星空系列之一 四季星象蕴乾坤（上）

□ 齐锐 万昊宜

中国古代天文在世界各古老文明中独树一帜，其独特的星官体系和“三垣二十八宿”的严谨布局，无处不体现“天人合一”的东方传统哲学思想。

从本期开始，我们从一系列大家耳熟能详的古籍文献和历史典故出发，以科学与文化相结合的角度，发掘中国传统星空所蕴含的深刻内涵，向读者展现中国古代天文的无穷魅力。

易经——中华传统宇宙观的起源

《易经》也称《周易》，相传是商朝末年周文王姬昌被纣王囚禁时所作。《易经》历经数千年传承，已成为中华民族文化的源头活水。

《易经》讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在几千年文明史上，中华民族能逢难而不倾，遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传承至今，与我们民族对“易”精神的领悟息息相关。

《四库全书•总目》说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术。” 《易经》作为“群经之首”，内容涉及几乎所有的学问，以它为代表的古代思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面。在以科学为主导的当代社会，《易经》的人文、科学内涵正获得人们辨证的认识和广泛的尊重。

中国古代天文独树一帜，迥异于世界其他古老文明，它的发端也与《易经》有着密切的联系。

《易经》主要记载的是周文王通过体察天道人伦、阴阳变化的道理，以上古流传下来的八卦为基础，推演出六十四卦。这六十四卦以六十四个符号，阐述世间万物相“易”的思想和哲理。

图1 乾卦及其各爻辞

图2 坤卦及其各爻辞

《易经》中每一卦的符号由从下向上的六爻（读音同尧）组成，六爻自下向上数，分别称为初（即第一）、二、三、四、五、上（即第六），象征事物从发端到极致的一个完整的过程。爻又分为阳爻和阴爻，其中一条长的横线“—”表示阳爻，称为“九”，而以两条断开的短横线“--”表示阴爻，称为“六”。乾卦的六爻都由阳爻组成，这六爻从下到上分别称作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”和“上九”。坤卦的六爻则都由阴爻组成，从下到上分别叫“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”和“上六”。乾卦和坤卦分别见图1和图2。

《易经》除了每一卦有卦辞来总体说明该卦的含义外，每一卦的每一爻也均有各自的爻辞，用来说明和描述该爻的含义。《易经》六十四卦以代表天的“乾卦”和代表地的“坤卦”开始。因为在中国传统文化中，天地合，万物生。从中国古代天文学的视角来看，《易经》这两个最重要的卦，与中国传统星象有着密切的联系。下面我们就分别来细细解读。

图3 二十四节气示意图

乾卦中的天象密码

图4 东方七宿组成了一条龙的形象

我们知道，在中国传统星官中，东方七宿正是一条苍龙的星象。在星空中自西向东，东方七宿分别是“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，共同刻画出了一条苍龙从龙角到龙尾栩栩如生的形象。

乾卦六爻均为阳爻，代表天，而龙乃天子。乾卦六爻自下而上，正是表现了一条苍龙随着一年时间的推移，自初春季节从地平线下逐步腾飞于天穹的整个过程，也象征了事物从萌芽到发展，最终成熟结果的生命周期。在孔子为《易经》乾卦所做的《象》中，把它的含义描述为“天行健，君子以自强不息”，表达了对天道运行、生生不息的敬畏，以及君子须顽强奋斗的人生哲学。

由于岁差的缘故，今天的星空与古时已有所不同，就让我们重回周文王的时代（约为公元前1000年左右），站在那时的星空下，和先人一同仰望群星，找寻乾卦蕴含的星空密码。

第一爻，“初九：潜龙勿用”

图5 潜龙勿用

乾卦代表天和阳，“大哉乾元”寓意着万物生发之始。一年之计在于春，想要观看乾卦第一爻所对应星空的时间，应该是在农历正月初的黄昏后不久，如果用二十四节气来标示，则是大寒到立春的这一时段。

夕阳西沉，暮色苍茫，天幕上群星闪烁。向东方看去，东方七宿第一宿“角宿”还没有升出地平线，这一条东方苍龙还潜在地下。这正好与该季节的物候特征相合：阳气尚未升腾出地面，各种越冬作物仍深藏地下，许多动物们也正在冬眠，等待着春天的到来。

第二爻，“九二：见龙在田，利见大人”

图6 见龙在田

斗转星移，转眼来到雨水至惊蛰的节气。黄昏后的东方星空中，苍龙之角——“角宿”二星已升出地平。

组成角宿的是一南一北两颗星，其中北面的那颗星在上古时代称为天田星，后来，干脆把角宿二星北面不远处的两颗小星称作“天田”。在这个播种的季节，天田星随着龙角升上天空，这番景象呈现在广阔田野上的星空中，正是“见龙在田”。

这一时节正值民间传统节日的“春耕节”，俗话说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛”，此时大地解冻，春耕将始。传说，自上古的伏羲氏开始，这一天国家君主都要带领文武百官“御驾亲耕”，遂留下春耕节这一传统节日。

第三爻，“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”

图7 终日乾乾

东方七宿的“房宿”由四颗星排成一列，它的西边不远处有个星官名为“日”星。在春分至清明这个时节，“日”星和太阳这个真正的“日”在天空中几乎夹180度角。黄昏太阳刚落山时，苍龙“房宿”的“日”星就从东方地平线上慢慢升起来了，“日”星和太阳——这两个“日”正好一升一落。而到黎明时分，当“日”星西沉时，又正是一轮红日初升的时候。如此这番景象正反映了“终日乾乾”的道理（“乾乾”就是自强不息、持续发展之意）。

第四爻，“九四：或跃在渊，无咎”

图8 龙跃在渊

时光荏苒，进入谷雨和立夏时节。此时从南方到中原地区，雨水多了起来，大河小河渐渐涨满，“雨水生百谷”，以农业立国的中华民族，先人们在这个季节期盼着雨水的光顾，期待着好运的到来。

不信你看，黄昏时东方地平线处，随着苍龙“尾宿”之后冉冉升起的正是银河，古代人们把这里看作银河最深之处，称为“天渊”，在东方苍龙的龙尾处则正有“天渊”星官。此时苍龙七宿恰好完全升出地平，身后就是漫漫的银河和“天渊”，这正是“龙跃在渊”的景象。

第五爻，“九五：飞龙在天，利见大人”

图9 飞龙在天

这条苍龙继续向上腾飞，到小满和芒种之时的黄昏，它正好飞到了南方天空的最高处，“飞龙在天”，栩栩如生。

第六爻，“上九：亢龙有悔”

图10 亢龙有悔

随着时光流逝，星空慢慢向西转动，东边的星空逐渐升上夜空。夏至时节，太阳到达最北端，黄昏后，苍龙七宿的“角宿”已经偏西，而其后代表龙颈的“亢宿”升到了南天最高处。一眼望去，西飞的苍龙已经低下了高昂的龙头。此之谓“亢龙有悔”。

在这个时节，太阳已经到达北回归线，每天开始向南移动，阳气开始下降，而阴气开始生发，北方从此进入秋季。这一爻告诫人们物极必反的道理，做事做人须平和谦卑，不能太过嚣张。

图11 漫步中国星空（封面）

通过上面的解读，我们可以看到，乾卦六爻和春夏两季的东方苍龙星象十分完美地对应起来。六爻的变化过程，正是随着时间的推移，人们眼前的星空所发生的变化。

《易经》的六十四卦中，只有乾卦和坤卦在六爻的爻辞之后，还多了一个“用九”的卦辞。乾卦的“用九”卦辞是“见群龙无首”。仔细想想，这不正是夏秋之交黄昏后，“角宿”慢慢沉入西方地平线，看不到苍龙七宿的龙首时的景象吗？

阅读到此，你是否已经能将星空与古老的东方苍龙联系起来了呢？现在正值春季，当你走出户外，仰望星空，从繁星中找到苍龙星象，脑海中一定会浮现出历史上许多“自强不息”的仁人志士吧，你是否会被先人们写在苍穹上的这部伟大的“天书”所折服呢？

有心的读者会问，从秋季到冬季的星空，又该怎样解读？和《易经》又有什么关系？《易经》中在乾卦之后，就是坤卦。在传统文化中，“坤”代表大地，寓意与“阳”相对的“阴”，也正对应万物收敛闭藏的秋冬时节。下期我们将会接着为你讲述《易经》坤卦所蕴含的星空奥秘。而欲了解更多的中国星空知识，读者也可以从我们的科普图书《漫步中国星空》中获得。

（未完待续）

（责任编辑 张恩红）