英雄还是——混分蛋析话，剧偶《说然客还》是必然

田 晔

（河北大学 艺术学院，河北 保定 071000）

一个到处宣讲和平的人，最后却引起了“天下大战”。子贡凭借巧舌游说改变了各国所有人的命运，也改变了从古到今的历史。他是英雄还是混蛋？在春秋战国时期，一个小人物引发的蝴蝶效应，是偶然还是必然？

一、剧作主题

说客要能言善辩，甚至可以颠倒黑白。对于子贡的智慧与口才，我们可以通过他游说各国的经历清楚地看出，尤其是说服吴、越两国。子贡在游说越王时，越王大哭，说自己根本没有军队，子贡直接说，“人生最大的悲哀就在于阴谋还在策划时、没有准备好、没有实施的条件时就被人发现了”，越王最终同意了。最后，吴国打败了齐国，又被晋国打败，后越国起兵伐吴，三战连胜，灭了吴国。鲁国得救了，却引来天下大乱，血流成河。

于是，子贡困惑了，自己到底是英雄还是混蛋？因为对于鲁国来说，子贡帮助其胜利，他是英雄。但是，对于世界，他引起了一场大战，把人民推入了水深火热当中，他是混蛋。他不知道这样的结果，老师是否满意。本剧从头到尾提到了许多《论语》中的语录，子贡作为学生，“孔子曰”是常说的话，学习老师传授的知识，本想治国，却灭了天下。我们来思考一下，现在我们学习孔子思想、学习《论语》，是否用在了正确的地方？

开场子贡挣扎地道出了本剧的主题，“乱世出英雄，乱世也出大混蛋”，“可是在这物欲横流、见利忘义、道德沦丧的时代，要想不损人还利己，那完全是一厢情愿的异想天开”，可以看出，在理想主义和实用主义的掐架中，许多人都被利益蒙蔽了双眼，在夹缝中生存，成为了牺牲品。

子贡事件是偶然还是必然？我觉得是偶然当中的必然，因为历史中就算是没有子贡也会有这样的局面发生，他的出现只是一个导火索。剧中还设置了一些半仙和疯疯癫癫的乞丐串场，这些串场人用他们半疯半癫的现代语汇去讽刺当下的社会。通过这些，我明显能感觉到这就是对当代社会的利益、疯癫、生存等问题的反映。

二、导演手法

（一）舞台舞美。子贡游走列国，舞台设计简单干练，重形式、重空灵，几乎没有舞美，只有在子贡描述当时天下大乱之时用急急下坠的彩幕去表现战争的残酷，带给了人们强烈的视觉冲击。而且道具极其简单，除了演员身上的剧服外，简单到只有一把椅子、一个座台、一柄剑、两根马鞭等，用舞台后方幕布的变化来达到转换场景的目的，让观众的注意力全部放在了剧情当中。

（二）音乐。该剧最为出彩的是配乐。开场使用的乐器是埙，如泣如诉的声音，拉开了战国故事的序幕。此后，随着情境的变化，配乐随之改变。男生演奏各类民乐，比如：子贡舌战的时候，笛子吞吞吐吐地吹奏；箫低沉幽怨，表现子贡时时反思哀愁的内心。女生用的是一架电子琴，能奏出各种音效，层次丰富，时而低缓时而激烈。不同的音质、音色、变化营造了一个古意盎然的氛围。

（三）服装。本剧的服装保留了一些当时重要的特征，并且夸张地放大。比如孔子的儒士服装，感觉层层叠叠的，非常繁琐，突出了他的繁文缛节；吴王的波纹式领衫露出了胸脯和肚皮，表现了吴王的奢靡和放荡；勾践的衣服几乎全由布条连缀而成；这些设计都吸收了戏曲服装符号化理念的优点，融入了现代性的改造，写意地传达了那个时代的人物的个性风采。

（四）表演。在表演方面，借鉴了戏曲中的虚拟性。比如竹竿代替的城门，子贡和子路一起赶马车去楚国，俩人都拿着树枝，子贡还时不时地将树枝挥舞一圈，表现人物驱车的行为，印象最深的是，齐耳短发、身着轻盈飘逸绿色纱衣的西施，手持麦克为吴王夫差悠悠轻唱，与现场乐队间的合作，像是现代流行歌手。

话剧结尾，子贡孤独地站在舞台中央，说：“乱世中既出英雄也出混蛋，我就是那乱世中的混蛋。”一群人在唱：“子贡出马，保国卫家；游说四方，奔走天涯。”多么嘲讽。这场跟开头呼应，结构完整。

究竟英雄、混蛋，子贡算是哪一种？导演留给了观众自己去想。开放式的结尾，留给我们思考。

三、演技精湛

子贡、子路的两位扮演者演技相当精湛，把战争环境下的人物心理斗争，激烈的矛盾冲突展现得淋漓尽致。“高爸爸”演绎的子路让我眼前一亮，他以幽默的语言动作吸引了我，更为本剧增光加彩。剧中的子路头顶扎起小辫，单纯、憨厚、心直口快，经常说老师的语录，与子贡的聪明、干练、目无一切形成了鲜明的对比。他们常在一起斗嘴，非常有趣，活跃了本来严肃的气氛，同时也暗示了内在矛盾。直到子路为救子贡而死，把这种矛盾上升到了悲情的层面。人民去世、老师去世、子路去世，子贡开始反思自己，也反思战争、政治、生死和儒学。

到底是英雄还是混蛋？偶然还是必然？你怎么认为？