守望相助

杨朝明

2015年7月9日，习近平主席在出席金砖国家同欧亚经济联盟、上海合作组织成员国、观察员国及受邀国领导人对话会上发言，他强调说：“与会各国尽管有着不同历史传统、文化背景、社会制度，但都肩负着发展经济、维护稳定、改善民生的重要使命，应该以战略和长远眼光，同舟共济，守望相助，构建合作共赢的伙伴关系，共同打造持久稳定的安全格局、互利共赢的发展格局、多维立体的互联互通格局、开放包容的区域合作格局。”

“守望相助”典出于《孟子·滕文公上》，其原文为：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”这反映了孟子的社会理想，他希望百姓无论丧葬或搬家都用不着背井离乡，在家乡同耕一块田地，出入互相友爱，防守了望互相帮助，一人有病，大家共同照顾，那么百姓就都和睦、友好。在这里，“守望相助”是指邻里之间相互扶持、相互关照，尤其强调为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近互相警戒，互相援助。

在中国，“守望相助”的邻里文化源远流长，这也是基层社会和谐稳定的重要基石，是社会风尚的风向标。在《周礼》中，大司徒的职责之一，就是“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾”，在井田制度下，人们以制度的形式监督落实，使百姓相互护卫、相互救助、相互礼宾，形成互助互卫、礼贤向善的风气。后来，井田制度瓦解了，但守望相助却一直延续下来，成为中国社会的基本风尚。

宋代曾巩在《申明保甲巡警盗贼札子》中说：“臣伏以《周礼》以五家为比，使之相保……于本置保甲之意，委曲备具，亦古者井田守望相助，后世置乡亭徼循盗贼之遗法也。”其中的“保甲”制、“团练”制，使守望相助得以具体实施，此外各种乡规民约的形成，正是守望相助的具体形式。清代龙启瑞的《<粤西团练辑略>序》则提到：“自井田守望相助之法废，而卫民者专恃兵。”这时的守望相助制度出现了破坏与衰落。不过，相互扶持、相互救助的传统却影响深远，例如，到了近代，马烽《吕梁英雄传》说：“邻家邻舍的，总要守望相助，疾病相扶。”冰心《寄小读者》中说：“他们知道自己的弱小，常常是守望相助。”这种同舟共济、同甘共苦、齐心协力、同心同德的风尚至今依然延续。

此前，习近平主席在春节前夕赴内蒙古调研看望慰问各族干部群众，以及在博鳌亚洲论坛年会的主旨演讲中，都引用“守望相助”，以邻里关系化喻民族关系、国际关系，习主席审时度势，高瞻远瞩，从战略和长远的角度，赞赏倡导这样的睦邻关系。无论邻里之间、民族之间还是国家之间，只有守望相助、和睦互利、命运相通，才能共同创造人类更加美好的未来。