明清小说中的情与性

人类文明的进程中，性爱一直扮演着一个十分暧昧、而又相当尴尬的角色。人类需要性爱，却又假文明之手，对其设置层层关卡和障碍，对自己的性器官和性欲望，更是心存羞惭，乃至百般遮掩——本能的要求如此，文明的要求如彼，形而上与形而下之间，可谓划分得一清二楚、泾渭分明。尤其进入男权时代，性爱被纳入男权社会血缘宗法之一环，一方面要求“广继嗣”，另一方面则要维护血缘宗法之纯正。于是，性爱似乎只能在本能与道德之间寻找出口，在纵欲与禁欲之间左右摇摆，一个时代的性道德，之于那个时代的男人和女人、贵族与平民，也存在着显明的双重标准。明清社会的性爱风气，即真实反映了明清时期本能与文明之间相互拉锯的矛盾与冲突、博弈和妥协。我们既从中看到了由快乐领衔演出的性放纵，同时也看到了由道德領衔演出的性压抑，这两种完全相反的性文化，形成了一道明清社会独特的性爱风景——不过，尽管这道性爱风景香艳魅惑、景色迷人，但是，要想真正厘清其间的此消彼长和夹缠纠结，却也并不容易。

面对明清社会错综复杂的性爱场景，台湾学者王溢嘉首先将明清社会的性爱关系划分为几种不同的性原色，然后将这些性原色分别进行拆解、切片，分析它们之间不同的配演比例和组合成分，探讨它们之间繁杂的生克关系。与之同时，他还将明清社会的性爱关系置于不同时代和不同的文化背景之下，一方面进行纵向考察，另一方面进行横向比较。通过观察和对比王溢嘉发现，明清以降，中国人的情欲世界总体是趋向保守的，这种保守的主要表现是道德挂帅，法律、生殖、健康、权力等原色受到格外的强调，对“烈女”和“贞妇”的褒扬成为一种主流话语，女性的贞洁和守节，则成为一种力量更为强大的生活常态。虽然其间不乏放纵甚或变态的记录，但这种放纵或变态却多是一种反动，是以一种极端来对抗另一种极端，若说其间的确存在部分的宽容和解放，所反映出的也只是一种权力意志和性道德的双重标准。从某种意义上，明清笔记小说所提供的，正是这种种“正常”与“非正常”行为背后的心灵窥探与认识。

（《晶报》2012.5.1#？