浅谈汉语中植物词的隐喻

文/王娇

浅谈汉语中植物词的隐喻

文/王娇

隐喻不仅是一种修辞方法，而且是一种认识方式、思维方式。隐喻中包含着丰富而生动的文化内涵。在华夏五千年的文化中，人们将自己的情感投射到植物上，通过植物传达自己的审美感受、情感认知，植物成为人们文化输出的载体。因此本文就隐喻的角度来浅析汉语中植物词所蕴含的文化信息，探究人们对植物独特的认知模式和情感体验。

隐喻；植物词；文化内涵

一、 隐喻概说

隐喻作为一种比喻修辞，是用一种事物暗喻另一种事物。但隐喻又不仅仅是修辞方法，而且也指通过一类事物的暗示，让人们去想象、感受、认识另外一类事物特点的行为。这里的隐喻指的是后者，它是一种认识方式和思维模式。

隐喻是一种古老的修辞方法，无论是古代中国还是古代西方，人们都通过隐喻来形象阐明道理，如《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《伊索寓言》等，这种手法的运用在古人那里已经达到炉火纯青的地步了。简而言之，隐喻就是人们通过具体的或自己熟悉的事物去认识抽象的、不熟悉事物的一种方式。完成隐喻这种工作机制的基础就是相似性，早在2000多年以前，亚里士多德(2003)在论及隐喻时就曾指出，善于驾驭隐喻就意味着能洞察事物之间的相似性。①但相似性并不是构成隐喻的唯一要素，相似性是两种事物建立关系的基础，而想象、联想、类比等方式是建立关系的认知手段。

隐喻可分为以下几类：第一，结构隐喻，即将用于某种概念的结构模式通过相似性嫁接到另一种概念上，使得两种概念所搭配的词语可以互相通用。如“时间就是金钱”、“爱就是一次旅行”。在中国文化中，人们认为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，时间就如金钱一般贵重。因此，一些最初只能与金钱搭配的词语后来也经常用于时间，如“节省”、“花”、“浪费”等。第二，方位隐喻，是指人们通过利用空间方位与一些事物的相似性而建立的隐喻概念。我们常见的一些表达，如“心情低落”、“上层社会的人”、“边缘人”等，其中的低、上、边缘都是表示方位的词语，人们借助两者之间的相似性，将这些方位概念投射到人们的情绪、社会地位、身体状况等抽象概念上。第三，本体隐喻，即人们将一些抽象、模糊的活动，如思想、情感等看作是具体的实物，通过有形的东西去表达无形的东西。像出、入、里、外等词语的运用，最初是针对房子、身体、森林等有形的东西而言的，后来人们将这些词语投射到一些抽象的事物上，如“汽车渐渐进入我的视线”、“他成功入围决赛”、“请在两分钟内写出答案”等。

可以说隐喻无处不在，无论是日常生活还是艺术作品，我们都能看到隐喻的存在，在实际的语言交际中，隐喻常常可以起到弥补词位空缺的作用，而隐喻同时又是一种语用现象，只有在一定的交际、文本语境中才能得以实现。

二、 植物词的隐喻

花草植物因为色彩绚丽、形态各异，所以很容易引起人们对于美的思考，进而引发人们对情感、思维、认知等的想象与联想。

(一)隐喻女性形象

由于花草植物本身具有美的意象特征，因此很容易引发人们对于美的想象，而其中女性美是最容易、最直接可以让人联想到的。用花草来隐喻女性美的传统从汉文字创始之初就有，在《诗经》、《楚辞》中就屡见不鲜，它们都是隐喻这种表现手法运用的鼻祖。据统计，在《诗经》中出现的植物种类多达154种，由此可见，植物在古人的意识形态中占据着极其重要的地位，这与中华民族的农耕传统有着密切关系。诗中通过植物与女性美的相似性建立二者之间的联系，进而用植物隐喻女性形象，体现了人与自然的和谐共处。《诗经》中，存在大量以植物起兴的诗歌，其中植物多隐喻女性形象。这些女性有的是男子的心仪对象，有的是被歌颂的对象，也有的是诗人的情感体验。《诗经》中这类诗歌，多用蒹葭、桃花、女萝等植物来暗示女性形象。这些植物有的用来起兴，有的被用作喻体，成为人们表现女性美、抒发情感必不可少的依托。例如《诗经·秦风·蒹葭》，诗歌中描写了一名男子对于心上人那种可望而不可即的愁苦之情。“蒹”指未曾秀穗的芦荻，“葭”指初生的芦苇。作者在诗歌中将两种不同的植物合用，用来起兴，进而来象征美丽的女性形象。窈窕淑女是每个男士都想追求的，但是却很不容易。接着诗人又用“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”来表现男子对窈窕淑女的艰难追求，进而表现出男子的执着与求而不得的苦痛心理。

经过社会漫长的发展，人们的情感体验与审美感受都有所改变，因此用来隐喻女性美的花草日益丰富起来，如：桃花、梅花、兰花、荷花、等。每个时代都有属于自己的标准，因此人们用来隐喻女性美的植物都各有其时代的特点。用草属类植物隐喻女性是古人的传统，随着时代的改变，人们更乐于用一些娇艳欲滴的花朵来隐喻女性美，在现当代的文学作品中很明显的表现出来，如徐志摩的《沙扬娜拉——赠日本女郎》:“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞······”诗中徐志摩用一朵水莲花来比喻温柔多情，楚楚动人的日本女郎，表现出对女郎的真挚情谊和依依惜别之情。

(二)隐喻繁殖能力

由于古代战乱、疾病等原因，人的存活率较低，因此古人都渴望人口旺盛。而植物普遍都有“春风吹又生”这般旺盛的繁殖能力和生命力，因此古人极其渴望拥有植物一般的繁殖能力和生命力，多子多孙，让自己的子子孙孙去延续自己的生命，去壮大自己的家族。因此在传统文化中，有一些植物被当作是繁殖能力的象征。在《诗经·周南·苤苡》中，作者描绘了妇女们集体采苤苡的盛况。“苤苡”是一种药材，叫车前草，在古医书中记载，车前草可以治不孕不育。妇女集体采摘苤苡的盛况就强烈的表现出古人对于多子多孙的向往。在《诗经·大雅·绵》中：“绵绵瓜瓞，民之初生。”“瓜瓞”是指“匏瓜”，就是我们今天所说的“葫芦”。诗歌的意思是繁盛的葫芦是华夏民族的诞生之地，像这样的认知在我国很多民族的传说中都存在。因为葫芦茂盛且多籽，因此人们用葫芦来隐喻旺盛的繁殖能力。我们现在婚礼中的交杯酒仪式在古代叫合卺礼，喝酒不是用的杯子而是匏瓜。将匏瓜分成两半，新娘新郎各执一半绕过脖子来互饮，这样的习俗也是源于匏瓜超强繁殖能力的含义。另外，像石榴、花生、桂圆、莲子等也有多子多孙的寓意。

(三)隐喻道德品质

用花草植物来隐喻人的高尚道德品质，这是中国文化的传统，历代文人对此都不惜笔墨，为植物赋予了人性的真、善、美。人们将梅、兰、竹、菊称为“花中四君子”，将松、竹、梅称为“岁寒三友”。 在中国文化中，人们赋予“兰”深刻的文化内涵，兰花表达着诸如清高、孤傲、高雅、淡泊、飘逸等内涵。 “梅花”被人们用来隐喻凌寒不凋、坚毅、高洁的高尚道德品质，如王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。再如卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。 荷花因为出污泥而不染尘埃，自古就被用来隐喻清正廉明，而“莲”与“廉”谐音，后来人们也将荷花称为“莲花”。历代的文人墨客对莲花都颇为喜爱，不惜笔墨的赞美其高贵的品质。其中最著名的要数宋代周敦颐的《爱莲说》, “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”被后世人所称道。这些花草植物被用来隐喻人的高尚道德品质，体现了中国人对于人性真、善、美的渴望与追求。

(四)隐喻情感体验

花草植物由于色彩绚烂、形态各异，再加上观赏者的情感、心境不同，因此给观赏者带来不同的视觉联想与情感体验。有的花草一看便让人感觉舒畅、兴奋、高兴，让人们对生活不禁感到无限向往与憧憬。如唐代诗人赵嘏的“春风贺喜无言语，排比花枝满杏园”，诗中作者以杏花满园来表现自己无法言说的激动、喜悦之情。而同样是花，由于观赏者所处的时代与心境不同，表达出来的情感与赵嘏所写的就截然不同。就如唐代诗人杜甫在《春望》中写道“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，从此句中的“花”上我们完全看不到一点喜悦之情，有的只是作者对于民不聊生的忧患。用植物词来隐喻情感体验，主要建立在观赏者的心境、情感之上。不同的花草被人们赋予不同的情感体验，花草成为人们复杂心境的承载体。人们通过花草将自己或难过或喜悦的心境表达出来。

(五)隐喻爱情

诸多的植物因其形状和特质也常常用来隐喻爱情，被作为爱情相许的信物。其中红豆最为出名，在古代医书中将之称为“相思子”，红豆自古被用来隐喻爱情、相思。其中以唐代王维的《相思》最为著名，“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借红豆抒发了对友人的不舍之情。另外还有清代朱彝尊的《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”意思是自己日日睡在相思树下，思念远方友人汪进士。除红豆以外，历代文人墨客也喜用连理枝来隐喻爱情、恩爱夫妻，且一般都与比翼鸟一起使用。相传，宋康王见官员韩凭的妻子貌美如花，因此就将其据为己有，并将韩凭关押在监牢里面。韩凭不忍折磨与屈辱而自杀，其妻知道后，在同康王登台游玩时自投台下而死。她生前写下遗书，希望能将她与韩凭葬在一起，而宋康王因嫉妒故意将他们分开。不久之后，韩凭与妻子的墓上各长起一棵树，两棵树交织长在一起。并且飞来一对比翼鸟，日日相对鸣叫。因此传说，后人将连理枝视作爱情的象征。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这是白居易《长恨歌》中的千古绝句，作者借连理枝与比翼鸟来比喻李与杨感天动地的坚贞爱情。类似此类的植物词汇还有“并蒂莲”、“凌霄花”等。

(六)隐喻美好心愿

植物词汇中也有许多是用来隐喻人们的某些美好愿望，如：由于“柳”与“留”谐音，因此文人墨客经常借 “柳”来委婉的表达依依不舍之情。这种文化认同很早就形成了，此表达习惯始于《诗经》，其中就有“昔我往矣，杨柳依依”的不朽佳句。到后来，古人就逐渐产生了折柳送别的习惯，希望远离之人能留下来，抒发自己的不舍之情。折柳送别的习俗起于汉代，汉代有《折杨柳》乐曲，人们是通过音乐的形式，借杨柳两类植物来抒发对别人的惜别之情。到了唐代，这一习俗真正流行开来。今天西安的灞桥，是唐朝时期长安人离别长安的必经之地，且灞桥两边长满了杨柳，因此人们就在这里折柳送别。唐代著名诗人李白在《忆秦娥·箫声咽》中写道：“年年柳色，灞陵伤别”，因而后来出现了“灞桥折柳”的典故。后来李白在《春夜洛城闻笛》中又写到“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”此表达习惯一直为后来文人沿用，宋代柳永有“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”的佳句。这类植物还有桂花，因“桂”和“贵”谐音，喝桂花酒祈求富贵，中状元则被喻为“蟾宫折桂”。这些都表达着古时人们对美好生活的向往。

三、 小结

隐喻是一种修辞手法，更是一种思维方式、认知方式。在漫长而丰富的汉文化中，人们常常借植物词来咏物抒怀，表达内心的情感。利用花草植物来隐喻情感、思维、认知，体现出我们汉民族对与植物的别样认知方式，表现出我们的独特认知方式和情感体验。通过对汉语中植物词汇隐喻的剖析，我们可以更好地了解植物词所蕴含的文化信息。

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注解：

①亚里士多德.修辞术·亚历山大修辞学·论诗[M]. 颜一和、崔延强译. 北京:中国人民大学出版社, 2003:343.

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2095-9214(2015)02-0097-02

陕西师范大学)