论寿在传统木雕花板中的体现★

王世颖 陶毓博*

(东北林业大学材料科学与工程学院，黑龙江 哈尔滨 150040)

·装饰与装潢·

论寿在传统木雕花板中的体现★

王世颖 陶毓博*

(东北林业大学材料科学与工程学院，黑龙江 哈尔滨 150040)

通过分析“寿”的历史渊源与文化内涵，探讨了“寿”在传统木雕花板中的几种主要装饰纹样，并分析了传统木雕花板“寿”的四种表现形式，包括直表、寓意、象征和谐音。

木雕花板，传统观念，装饰纹样，文化，表现形式

0 引言

木雕花板是凭借装饰纹理、色彩、工艺等艺术语言来寄托、传递对生命、幸福、富有、吉祥等美好生活的向往与追求的艺术形式，它不仅仅是物质，更是精神文化传递的载体，通过独有的艺术魅力，感染、影响着人们的艺术欣赏水平。木雕花板装饰纹理的题材众多，我们常见的主要有植物纹、动物纹、人物纹样等，每种纹样都透露着吉祥，“寿”便是重要的寓意之一。自古以来“寿”是人们所追求的目标，故“寿”的寓意被大量雕刻在木雕花板之中。

1 “寿”的渊源

寿，是指寿命，活得长久的意思。在《说文》中记载为：寿，久也。《韩非子·显学》中所著：寿，命也。“寿”的产生源于人们对美好生活的向往，我国先民生活的早期，生存条件恶劣，生产、生活技能比较低下，生命较短，从而催生了人们对生命、美好生活的向往。“寿”在先秦时期就已有记载，《尚书·洪范》曰：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命[1]。”“寿”被置于第一位，有健康长寿之意，没有生命的长久，其他四福也无从说起，可见先民对生命的敬畏。 经过长时间的演变，在民间，“寿”预示着生命的延长，并且把这些吉祥寓意作为人生的追求。

2 “寿”在木雕花板中的运用

在传统木雕花板中，对“寿”的表达十分丰富，根据不同的表现形式与不同的事物进行雕刻。其表现形式多样，主要表现纹饰如下：

1)寿星、寿字纹。寿星、寿字纹的表现方式为直表，在木雕花板中被大量应用。寿星，是我国先人寓意的神话传说中的人物，即“老人星”，多用于民间画像与雕刻装饰。寿星的形象特点鲜明，其头部长而隆起，耳朵硕大，身材短小，体态圆润，给人精神矍铄之感，其手中常持拐杖与寿桃，时而伴有鹿、仙鹤等，象征长寿。图1是木雕花板中典型的福禄寿三星，寿星的出现总是伴随着福

星与禄星，表达对美好事物期望的美满之意。其雕刻特点鲜明，寓意吉祥，寿星在此处的浮雕更是雕刻的细致入微，一手持拐杖一手托寿桃，体现对生命长久的期许。“寿”字在木雕花板中的装饰图案，主要取其本身的字义——长寿。寿字有多种变体：瘦长的称“长寿”、圆形的称“团寿”、寿字与“卍”字组合的称“万寿”[2]。在木雕花板中应用较多的为“团寿”，主要是寿字与蝙蝠结合雕刻，寓意“福寿双全”，其表现样式多为对称结构，采用四只蝙蝠与寿字相结合的方式。如图2所示两块木雕花板均采用蝙蝠与寿字相结合的方式，表达福寿之意，此处两块木雕花板构图均采用对称结构，四只蝙蝠围绕中间寿字。

2)寿石、菊花纹。在传统木雕花板中，石头与菊花结合雕刻的纹饰屡见不鲜，其寓意吉祥，不仅彰显高尚的品格，更是预示着长寿。寿石因其本身特性，年久而亘古不变，故被世人誉为长寿石，体现生命的长久之意。菊在先秦时期就已有记载，至此已有3000多年的历史，当时因其既能食用、入药、观赏，又能推算时节而备受重视，随着时间的推移，人们因其菊花的特性，不仅赋予其刚正不阿、不趋炎附势的品格，还具有长寿的寓意。《西京杂记》中记载“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊酒，令人长寿。”人们将饮菊花酒视为可以祛除不祥，保人平安。先人认为菊花是“延寿花”，酿酒饮用可以延年益寿，继而菊花被赋予了长寿之意。菊与“举”又是谐音，常常被视为“举家”，期盼全家吉祥美好。如图3所示是寿石与菊花组合雕刻的典型，寓意“举家康寿”。菊花还与牡丹等四季花卉组合雕刻，寓意富贵连寿[3]。

3)绶带鸟。绶带鸟即练雀，是古代官员服饰上使用的一种装饰。绶带是古代礼服上的一种配饰，是用彩色丝绦织成片状的长条，其颜色和长度彰显着不同官员的品级，在当时绶带是权势与富贵的象征。由于练雀鸟的尾羽与绶带相似，故又名绶带鸟[4]。绶带鸟因此也被赋予了富贵与权势的象征，在木雕花板中常常出现，以期盼富贵之意。由于“绶”与“寿”同音，又被赋予长寿之意，在传统木雕花板中多取谐音手法表达长寿。图4是绶带鸟与鹿、蝙蝠组合雕刻的形式，寓意福禄寿的美满。

4)松柏。松柏是指松树与柏树，它们的特点是常年青翠，有青松翠柏之称。松柏的这一特点被世人看做是生命的长久，正符合了人们对生命延长的期盼。人类承受着大自然的变迁，也承受着生老病死，感受到了强大的压迫。由此而来长久的生命成为人类永恒的渴望与追求。面对“松柏”的常年青翠，古人将自己对于生命永恒的企盼寄托于它。在古文献中常见青松翠柏的记录，如《庄子》书内转引仲尼的话来赞美松柏:“受命于地，唯松柏独也，在冬夏长青[5]。”大自然界中的万物受大地孕育，依四季更改，依时间变迁不断变化，只有“松柏”不因时间的改变而荣枯交替，这是特有的性质，受到人们的极大赞赏。松柏的生长特性被人们视为是长寿的表现，以此被赋予了长寿的象征，在传统木雕花板中，松柏是雕刻的主旋律，形态各异。

5)鹤。在我国与日本，鹤被称为长寿仙禽，在我国神话传说中，常被仙人所骑，因此也具有了仙风道骨。据说鹤的寿命与龟一样，具有长寿之势，被视为长寿之王，后人依据神话传说将鹤视为长寿的仙灵，有“鹤寿”“鹤龄”“鹤算”等祝寿词[6]。在传统木雕花板中，鹤的形象经常与松柏、龟、鹿、梧桐等动植物结合雕刻，具有“松鹤延年”“龟鹤延年”等美好寓意。但是，现实生活中，鹤的寿命并不是很长，只有二三十年的时间，人们依旧将鹤视为仙灵，可见对其的喜爱。图5是鹤与松树组合雕刻的典型，将鹤置于画面的中心位置，其展开的翅膀与松树的树枝均衡分布，形成动与静的对比，具有很强的画面感。

6)桃。桃被誉为仙桃，几乎每个人都知道孙悟空偷蟠桃的故事，这里的仙桃就是指的蟠桃，传说中王母娘娘的蟠桃可以让人长生不老，民间自古以来就喜爱桃子，被视为长寿果。桃子被推崇为“寿桃”是有据可考的，不仅来源于神话传说，桃乃我们祖先最早栽培的珍果，在远古珍贵的“五果”(指枣、李、杏、栗、桃)中，其果形不仅优美，而且果色黄里透红，给人健康之感，与我们所描绘的寿星老人的颜貌、精气神相似[7]。寿星老人的手里经常拿着寿桃，也唯有桃子与之相配(见图1)。桃子在传统木雕花板中的应用较多，多与石榴、佛手、葫芦等相组合雕刻，图6中是桃子与葫芦的组合，葫芦取谐音“福禄”，整个画面表达的是福禄寿的寓意。

7)三多纹。三多纹是指石榴、佛手与桃子的组合。石榴的特点就是其成熟之时，外形优美，颜色喜庆，其内部的果实更是多不可数，给人“多子”之感。佛手也是木雕花板雕刻中使用较多的纹样，佛手的寓意是取其谐音，“佛”与“福”的音类似。桃，则是寿桃，意味着长寿。三多纹组合寓意则为多福、多寿、多子。

8)猫、蝶纹。猫与蝶传统吉祥图案中常见，则是根据谐音的装饰手法来取其吉祥寓意。“猫”谐音“耄(七十岁)”，“蝶”谐音“耋(八十岁)”君无大贵，但得耄耋足以，这是象征长寿之意。猫、蝶多与牡丹等植物组合雕刻，寓意富贵长寿。在传统木雕花板中蝶单独与植物雕刻的情况常见，主要与菊花、牡丹等植物组合，也有长寿之意。

9)麻姑献寿。麻姑献寿是一个神话传说，麻姑是麻秋的女儿，麻秋筑城苛刻工人，昼夜劳作，鸡鸣而息，麻姑心善，学鸡鸣帮助工人休息，后被她的父亲知道，想要将她烧死在树林里，是王母娘娘路过施雨救了她，之后成仙，每年三月初三，麻姑都会亲自去为王母祝寿。由于麻姑的善良人们便记住了这个形象，以麻姑祝寿来纪念麻姑，更是对美好事物、对长寿的祈祷。

3 传统木雕花板“寿”的表现形式

传统木雕花板装饰纹样丰富，人们寄托美好愿望，渲染喜庆气氛，祈求祥瑞平安。传统木雕花板中的装饰纹样是以追求美好的事物为出发点，运用美的纹饰和简洁的造型来寄托祈福、祝福等美好心愿。除了采用直接表述外，往往采用寓意化，象征性的手法，应用形象上的借代和双关，尤其是巧妙运用“谐音”的创造手法[8]。总结“寿”在传统木雕花板中的装饰手法主要有：直表、寓意、象征、谐音。

1)直表。

直表是直接表现、表达的意思，在传统木雕花板中是指运用直接的形象符号表达人们的思想情感。“寿”在木雕花板中运用直表手法较多，源于其最简洁，也最容易被世人接受与理解。在吉祥符号中有大量使用汉字直接表达的，此种手法被视为直表，例如寿字的抽象化应用(见图2)。

2)寓意。

寓意是指运用某事、某物暗指美好事物，表达人的真实情感和心愿，体现人们对美好事物的向往。传统木雕花板中多处运用借物寓意来表达对“寿”的美好期待，例如寿石与菊花(如图3所示)。

3)象征。

象征是常用的表达手法，是以借助具体的事与物本身所体现的特性、本质以及其他形态，以此联想到其他寓意美好的涵义，表达对美好事物的向往。“寿”在传统木雕花板中运用此手法较多，例如寿石、松柏等，象征着长寿延年之意(如图3，图5所示)。

4)谐音。

谐音是指利用我们的语言发音进行释义的一种表现形式，主要是利用相似音与相同音进行表现。在我国汉字发音中，与“寿”相近音、相同音的事物较多，例如绶带鸟中的“绶”与“寿”谐音(见图4)。

4 结语

“寿”是传统五福中重要的一种吉祥寓意，是我国的传统文化。“寿”的含义被广泛的雕刻在传统木雕花板中，以不同的方式与表现题材来体现，蕴含着中华民族的信仰与理念，是我国特有的集物质与精神文化于一体的艺术形式。

注：文中图片由喜之林文化投资总经理刘喜林先生提供。

[1] 钱正坤,钱正盛.中华吉祥装饰图案大全 吉祥图谱(二)[M].上海:东华大学出版社,2009.

[2] 黄 慧.银饰品中的五福吉祥图喻意[J].艺术空间，2012(5):145-146.

[3] 席 辉.陕西渭北柱础图案造型艺术特征研究[D].西安：西安美术学院，2011.

[4] 郑承志.中国传统禽鸟文化研究[D].咸阳：西北农林科技大学，2013.

[5] 于丹丹.中国古代诗歌中“松柏”文学意象的形成、演进及其内涵[D].长春：东北师范大学,2007.

[6] 刘可人.从民间吉祥图形福禄寿喜中寻找广告的创意[D].武汉：中南民族大学,2011.

[7] 朱建平.阮逸楠溪江乡村庭院果树园林化应用探讨[J].现代农业科技,2007(11)：115.

[8] 侯文静.山西晋中地区大院建筑雕塑艺术特征[D].临汾：山西师范大学,2012.

Discussion on the embodiment of longevity in traditional wooden flower panel★

Wang Shiying Tao Yubo*

(CollegeofMaterialScienceandEngineering,NortheastForestryUniversity,Harbin150040,China)

Through analyzing the historical origin and cultural connotation of longevity, the paper explores several major longevity decoration patterns of traditional wooden flower panel, and discusses four expression forms of traditional wooden flower panel longevity including direct expression, implied meaning, embodiment and symbolic chord.

wooden flower panel, traditional concept, decoration pattern, culture, expression form

2015-02-02★：中央高校基本科研业务费专项资金资助(项目编号：DL10CC43)

王世颖(1989- )，女，在读硕士

陶毓博(1973- )，女，博士，副教授

1009-6825(2015)11-0215-03

TU238

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