甲骨文中的频率副词

黄天树

甲骨文副词是甲骨文虚词中数量最多、内容最丰富的一类虚词。限于篇幅，本文只讨论频率副词。所谓频率副词，是指表示同一动作、状态重复或继续的一类副词。张玉金认为，甲骨文频率副词有三个：“亦”、“永”、“卒”①张玉金：《甲骨文虚词词典·前言》，中华书局，1994年版，第12页。。元信媛认为有四个：“亦”、“永”、“卒”、“复”②元信媛：《甲骨文副词研究·频度副词》，淑明女子大学校硕士学位论文（指导教师：梁东淑），2000年版，第130-134页。。她所增加的频率副词“复”虽然是对的。但所举之例《南明》447和《京》4148（引者按：即合③本文引用甲骨金文著录书用简称：合——《甲骨文合集》；合补——《甲骨文合集补编》；屯——《小屯南地甲骨》；英——《英国所藏甲骨集》；花——《殷墟花园庄东地甲骨》；村中——《殷墟小屯村中村南甲骨》；缀集——《甲骨缀合集》；醉古——《醉古集》；契合——《契合集》；缀汇——《甲骨缀合汇编》；集——《殷周金文集成》。34601 和 32261），检视拓本，应是“退”字而非“复”字。张国艳认为，甲骨文频率副词只有“亦”一个④张国艳：《甲骨文副词研究·频率副词》，西南师范大学汉语言文献所硕士学位论文（指导教师：喻遂生），2002年版，第64-65页。。由于卜辞材料残缺，文辞简古，目前学者对甲骨文副词的认定以及分类等基本问题，还存在不少分歧。因此，还有许多问题值得继续深入研究。笔者在充分吸收甲骨学者最新研究成果的基础上，认为甲骨文中的频率副词共有五个①甲骨文习见出现在动词前的“又”字，但都不是频率副词。例如：“乙酉卜：子 又（有）之南小丘，其罩，获。”（花 14）“戊午卜：子又（有）呼逐鹿。”（花 295）“子”是族长。之，动词，当“往”讲。“子又（有）之”即“子往”。“子又（有）呼”即“子呼”。用在动词“之”和“呼”前的“又”字，应读为文献中当动词词头讲的“有”字。：复、畐（）、寻、或、亦。下面，将甲骨文里含有频率副词的用例，择其词句较为完整者，分类录之于下，然后加以阐释。为行文简洁，释文尽量用通行字体。

一、复

甲骨文里的“复”字，有的作动词，当返回讲，如“往复从臬执方”（合 6333）；有的作频率副词，如：

（6）壬辰卜：子呼射发复取又（有）车，若。（花 416）

（8）己巳卜，争贞：王复涉。（合 5409［典宾］）

（10）壬寅卜：令雍复出。（合 22048［午组］）

副词“复”也见于其后的古文字资料中。例如：西周晚期散氏盘铭文曰：“自瀗（水名）涉，……复涉瀗。”（集 10176）前言“涉”，后言“复涉”。“复”正当“再”讲。战国早期胤嗣壶铭文曰：“先王之德弗可复得。”（集 9734）意谓“先王之德不可再得”。频率副词“复”都表示已然（即已实现的）。据学者研究，殷人书写的材料主要是材质易朽的竹木简册，没能保存下来。而甲骨文因为刻写在材质坚硬的龟甲兽骨上，才得以幸存。但是甲骨卜辞主要是记录占卜的内容，受此限制，并不能反映商代语言的全貌。甲骨文频率副词“复”是否只表示未然，尚需更多材料的支持，这是我们需要特别注意的。

甲骨文称：

（1）其畐祷雨在盂，亡（无）大雨。（合30065［无名］）

例（1）盂，地名。祷雨，因天旱而求雨。“畐祷”之“畐”，当读为“复”，训为“再”。“畐（复）祷”，即再祷。例（2）夒、岳，皆神名。“”字，揆其文义，当与训“再”的“复”同。古音“畐”、“”均为並纽职部，声韵全同，可看作两声字，“畐”、“”皆声。“酒”即 “复酒”，再次举行酒祭③金祥恒：《甲骨文字考释三则·释》，《金祥恒先生全集》第4 册，台北艺文印书馆，1990年版，第1725-1728页。。

三、寻

李学勤指出，甲骨文副词“寻”用在动词前，训作“重”，表示再来一次。可译为“重新”、“再”①李学勤：《续释“寻”字》，《故宫博物院院刊》2000年第6 期。。李说可从。

（1）甲辰卜，亘贞：今三月光呼来。王占曰：“其呼来，气至，唯乙。”旬有二日乙卯允有来自光，以羌刍五十。（以上正面刻辞）五月丙申，王寻占光卜曰：“不吉，有求（咎），兹偁（称）齿。”（以上反面刻辞）（合 94［典宾］）

（2）壬寅卜：寻侑祖辛，伐一，卯一牢。（合 32221［历］）

（5）戊午卜，壳贞：勿寻御于妣庚。（合2491［典宾］）

（6）壬戌卜，宾贞：寻燎于岳。（合 14474［典宾］）

（7）辛丑贞：寻燎于岳，雨。（合 34200［历二］）

（8）贞：王勿寻告于示。（合 14894［典宾］）

（11）寻卜在大甲。（合 32484［历二］）

（12A）［癸］丑贞：寻［祷］禾于高祖。

（12B）癸丑贞：寻祷禾于河。（合33286②村中58 是合33286 的同文卜辞，而将合33286 的“高祖”省称为“高”。［历二］）

（14）其寻祷年示在丧田，有［雨］。（合28250［无名］）

一条完整的甲骨刻辞一般有以下四个部分：前辞、命辞、占辞、验辞。例（1）“甲辰卜亘贞”是前辞，记录占卜的日子和占卜者。“今三月光呼来”是命辞，即命龟之辞，指占卜时向鬼神发问的话。“王占曰‘其呼来，气至，唯乙'”是占辞，是记在命辞之后判断吉凶的话。“旬有二日乙卯允有来自光，以羌刍五十”是验辞，是占卜之后记录应验的刻辞。光，人名。羌刍，羌族打牧草者。三月甲辰日，商王通过占卜决定呼令光来致送羌族打牧草者。在此次占卜中，王有两次占辞，内容不同，王所作占辞的时间也不同。第一次占辞在三月甲辰；第二次占辞在五月丙申。宾组占辞的开头通常有“王占曰”之文。而这版卜骨上刻在反面的是第二次占辞，故称“五月丙申王寻占光卜”，即重占关于光的卜事。“寻” 是副词，训“重”。“称齿”之“称”训“兴”，“齿”指灾害③于省吾：《甲骨文字释林·释齿》，中华书局1979年版，第221—223页。。“称齿”意谓灾害将兴。例（2）频率副词加在祭祀动词“侑”前，表示重行这一祀典。例（3）雀，人名。频率副词加在祭祀动词“酒”前，表示重行酒祭。例（5）频率副词加在祭祀动词“御”前，表示重行这一祀典。例（6）和（7）在祭祀动词“燎”前加“寻”，表示重行燎祭。例（8）和（9）在动词“告”前加“寻”，表示重行“告”祭。例（10），读为摧，指摧毁性灾害④于省吾：《甲骨文字释林·释》，中华书局 1979年版，第223-227页。。例（13）卜骨上有“小乙”“父丁”称谓，可知其时代为祖庚卜辞。卜辞卜问，为了使病情早日痊愈，是否再次举行祷祭。例（14）年，年成。示，神主。丧田，丧地之农田。

上引例（1）“王寻占光卜曰”是占辞开头“王占曰”之文的变例，属于叙述已经发生过的事情的文字，所以这里的“寻”表示已然（即已实现的）。除了例（1）之外，其余副词“寻”都用在动词前，表示动作再次发生，全部见于命辞中，表未然。

四、或

商代金文、甲骨文中有许多旧被释作“戉”的字，李学勤改释为“或”字①李学勤：《论新出现的一片征人方卜辞》，《殷都学刊》2005年第1 期，第1-3页。，其说可从。謝明文在李说的基础上，从字形和辞例两个方面对“或”字作了全面的补论，首次指出甲骨文“或”字有作频率副词用的，训为“再” “又”。这一说法非常正确②謝明文《“或”字补说》，《商代金文的整理与研究》，复旦大学博士学位论文（指导教师：裘錫圭），2012年，第664-679页。。

（3A）于辛，亡（无）灾，擒。

问卷数据由笔者手工输入，数据分析用SPSS 22.0进行了描述统计和独立样本T检验。下面将对问卷调查及相应的访谈内容进行结果分析与讨论。

例（1）幼，祭名。卜辞卜问，为了得到好的收成，在盂地之农田再举行幼祭，祭品是否用。例（2）“或田于”意谓再去地田猎。例（3）或，位于语气词“其”之后，可能是训“再”的副词。例（4），动词，祭名。前言“”，后言“或”，“或”即训“再”。

综上，甲骨文副词“或”，都用在动词前，表示动作再次发生，全部见于命辞中，表未然。

甲骨文频率副词“或”也见于其后的古文字资料里。例如：西周中期簋甲铭文曰：“王或（训“再”）赐佩。”（引自《南开学报》2008年6期）西周中期裘卫盉铭文曰：“矩或取赤虎两。”（集9456）“或取”意谓“再取”。西周晚期多友鼎铭文曰：“或（训“又”）搏于龚，折首卅又六人，执讯二人，俘车十乘。从至，追搏于世，多友或（训“又”）厷③“厷”字，从陈剑释，当读为“弘”或“宏”，训为“大”。参看陈剑《释西周金文中“厷”字》，《甲骨金文考释论集》，线装书局2007年版，第234—242页。折首执讯。”（集2835）西周金文的副词“或”都是表示已然即已实现的。

五、亦

甲骨文频率副词“亦”字习见，内容丰富，数量很多。为了叙述方便，今将有关副词“亦”的甲骨刻辞依命辞、占辞、验辞的顺序，择要录之于下，然后加以阐释。首先讨论命辞中的副词“亦”。例如：

（4A）庚申卜，壳贞：翌辛酉侑于［祖辛］ 。

（4B）贞：翌辛酉勿侑于［祖辛］。

（4C）贞：翌庚辰卒亦侑羌甲。（合 1773［典宾］）

（8）贞：其亦雨。（合 12713［宾三］）

（11）大食其亦用九牛。（合 29783［无名］）

例（1）至例（13）中的频率副词“亦”均见于命辞中，表未然。例（2）发、大，皆人名。见，读为“献”。，跟“见（献）”常连言，从辞例看，也是进献之义。“子惠发呼见（献）丁，眔大亦”，实际就是“子呼发眔大见（献）丁”的另一种说法。例（3），祭名。唐，先王名。例（4）同版有庚申日卜问“翌辛酉侑于祖辛”之辞。羌甲是祖辛之弟。上引（4C）卜问侑祭祖辛后是否也侑祭羌甲。例（5）黄尹和，都是祭祀的对象。侑，祭名。先言“侑”，后言“亦侑”，副词“亦”正训作“再”。例（6）（7）中的“亦”字，杨树达解释说：“亦者，又也，又者，一事而再见之辞也。故卜辞云：贞方其亦出者，贞方之又出也。贞方不亦出者，贞其不又出也。不又出犹今人言不再出也。”①杨树达：《积微居甲文说·释亦》，《杨树达文集之五》，上海古籍出版社1986年版，第23-24页。例（8）亦雨即再雨。例（9）和例（10），痊愈。既，训完毕。前言“不既作”，意谓病情没有好转。正因为病情没有好转，所以后言“亦祷”，要再向祖先祈祷②参看王子杨《卜辞“不既作”试解》，载李学勤主编《出土文献》第3 辑，中西书局2012年版，第92-98页。。例（11）大食，相当于后世的“朝食”，约当今之上午九、十时③董作宾：《殷历谱》上编卷一。。例（12）雨，应读作调雨。典籍多训调为和。调和之雨，跟“暴雨”相对④于省吾：《甲骨文字释林》，中华书局1979年版，第120页。。此处“调雨”用作动词。例（13），祭名。频率副词“亦”下可能承前省去祭名“”字，值得注意。

其次，讨论占辞中的副词“亦”。例如：

（14）［戊］子卜，壳贞：王令［酒］河，沈三牛，燎三牛，卯五牛。王占曰：“丁其雨。”九日丁酉允雨。（以上正面刻辞）丁，王亦占曰：“其亦雨。”之夕允雨。（以上背面刻辞）（合 12948［典宾］）

（15）王占曰：“丁丑其有异，不吉。其唯甲有异，吉。其唯辛有异，亦不吉。”（合6485［典宾］）

（17）王占曰：“其有异，其唯丙，不［吉］。其唯壬，亦不［吉］。”（合 6354［典宾］）

（21B）丙申卜：子占曰：“亦惠兹孚，亡宾。”（花 173）

例（14）至（21）中的频率副词“亦”均见于占辞中，表未然。例（14）这版龟腹甲正面刻有王的第一次占辞，而背面又记有王的第二次占辞。背面第二次占辞记到丁酉那一天的白天还没有下雨，所以商王武丁又把卜龟拿出来再加占视，认为那是应该下雨的征兆。到丁酉的夜间果然下了雨。例（15）中的“异”字，从陈剑释⑤陈剑：《甲骨金文考释论集》，线装书局2007年版，第414-427页。。占辞前言“不吉”，后言“亦不吉”，表示异常现象连续出现，此处含有强调的意味。例（18）兹，代词，即“兹旬”之省。例（18A）癸未日占辞说“兹有咎”（这旬有咎），例（18B）十天之后癸巳日占辞说“兹亦有咎”（这旬再有咎），“亦”见于占辞，表未然。而例（18B）“子央（人名）亦蹎”之“亦”，见于验辞，则表已然。笔者对这条卜辞作过详细阐释，可以参看⑥黄天树：《甲骨文中所见的一些原生态文字现象》，载《汉藏语学报》第4 期，商务印书馆2010年版。。例（21）是非王卜辞。宾，读为傧，迎导之义。例（21A）族长“子”占断“丁”（时王武丁）将来“ 宾”；例 （21B）辞 则 占断 “ 丁” 可 能 不 会 来“宾”。“亦惠兹孚”，意为“也可能这一卜会符合事实”。由此可知，例（21B）辞所省略的命辞当是从反面贞卜，陈述的是“丁不来宾”一类意思⑦参看姚萱：《殷墟花园庄东地甲骨卜辞的初步研究》，线装书局2006年版，第94页。。

再次，讨论验辞中的副词“亦”。例如：

（23）壬辰卜：五月癸巳雨。乙巳亦雨。（合 20943［小］ ）

（24）庚寅卜：翌辛卯雨。允雨。壬辰亦雨。（合 33309［历］）

（25）乙［丑卜：］雨。七日壬申雹。辛巳雨。壬午亦雨。（合 13417［宾］）

（26）王占曰：“其雨，其唯辛见甲。”七日甲允雨。八日辛丑亦［雨］。（醉古 382 =合12977 +13026［典宾］ ）

（27A）庚午卜：辛未雨。允雨。

（27B）庚午卜：壬申雨。允亦雨。（屯2161，合 18915 同文［历一］ ）

（31）癸巳卜，争贞：今一月雨。王占曰：“丙雨。”旬壬寅雨。甲辰亦雨。（以上正面）己酉雨。辛亥亦雨。（以上反面）（合 12487［典宾］）①例（31）从“旬壬寅雨”至辞末“辛亥亦雨”是验辞。

（35）王占曰：“有求（咎）。”八日庚戌有各（格）云自东，母（晦）；昃亦有出虹自北，饮于河。（合 10406，10405 同文［典宾］）

（38）丙申卜，壳贞：来乙巳酒下乙。王占曰：“酒。唯有求（咎），其有异。”乙巳酒，明雨，伐既雨，咸伐亦雨，杀②杀从陈剑释，参看陈剑《试说甲骨文的“杀”字》，《古文字研究》第29 辑，中华书局2012年版，第9-19页。卯鸟星（晴）。（合 11497，11498 同文［典宾］）

（39）癸卯卜，争贞：下乙其侑鼎。王占曰：“侑鼎唯大示，王亥亦鬯。” ［乙巳］酒，明雨，伐［既］雨，咸伐亦［雨］，杀卯鸟大启，昜（暘）。（合 11499［典宾］）

例（22）至（40）频率副词“亦”均见于验辞中，表已然。例（22）日、昃、黄昃，皆时段名。日，其时段在中日与昃之间③參看李宗焜《卜辞所见一日内时称考》，《中国文字》新18 期，艺文印书馆1994年版，第188-189页。。“昃”为太阳过午偏西之时，“黄昃”更晚，估计就是黄昏。这段残辞应为验辞，详细记载了某日午后至黄昏的气象情况。“亦”用于已然。例（23）乙巳是癸巳之后的第十二天。据此，“乙巳亦雨” 可能是验辞。“亦”用于已然。如果认为“乙巳亦雨”是命辞，则“亦”用于未然。我们倾向于前一种说法。例（24）“壬辰亦雨”是验辞。“亦”用于已然。例（25）“七日壬申雹。辛巳雨。壬午亦雨”是验辞。“亦”用于已然。例（26）“七日甲允雨。八日辛丑亦［雨］”是验辞。验辞记载七日后的甲午果然下雨，甲午之后的第八日辛丑又下雨。“亦”用于已然。例（28）“肩兴有疾”之“兴”，训为“起”，是说病情好转①蔡哲茂：《殷卜辞“肩凡有疾”解》，《第十六届中国文字学国际学术研讨会论文集》，台湾高雄师范大学，2005年；后正式发表于《屈万里先生百岁诞辰国际学术研讨会论文集》，台北国家图书馆，2006年，第389-431页。。卜辞贞问（人名）病情能否好转。验辞记载，第十二天乙未日，果然病情好转。到第一百七十五天庚寅日，又染病，不久在乙未到丙申的夜半时分殒命。例（29）上言“王梦”，下言“王亦梦”，知“亦”应训为“又”。尹，官名。，读作沴，典籍中作疠，义为疾疫②参看刘桓《殷契新释·释疫》，河北教育出版社1989年版，第101-114页。。王，指时王武丁。“于父乙示”中的“父乙”指小乙，是时王武丁称自己去世的父亲。示指神主。有趣的是，时王武丁在“庚戌向辛亥”半夜里做了梦，到第二天“辛亥向壬子”的半夜里又做梦，梦到大臣“尹”得了疠疾，要赶紧祭祀先父（小乙）的神主，我看见灾殃是从先父（小乙）那里来的。例（30）验辞记载两次灾难。第一次是疠疫。记“单丁人豐”、“子豐”两个人染上疠疫，最后“鬼（人名）亦得疾”，“亦”训“又”，表已然。第二次灾难记敌方入侵之事。先言“方围”，后言“方亦围”，前后呼应③关于这条卜辞的解释，参看黄天树《说“昔”》，《古文字研究》第30 辑，中华书局2014年版，第55-56页。。例（31）验辞记载这一月中有四天下雨，即第十天壬寅、第十二天甲辰、第十七天己酉、第十九天辛亥。验辞中的两个“亦” 字表已然。例（32）验辞详记一旬内的气象情况④參看黄天树《殷墟甲骨文验辞中的气象记录》，《黄天树甲骨金文论集》，学苑出版社2014 版，第167-199页。。例（33）是求雨之辞。多瞽是乐人。求雨要用舞乐，所以与多瞽有关。验辞中的频率副词“亦” 表已然。例（34）（35）验辞都记载出现的两件奇异天象。一件是“格云”，是说乌云障日。另一件是“出虹”。“格云”和“出虹”，都属于同类的天象，所以“出虹”前用“亦”字。例（36）圉，指地囚禁羌奴的监狱。戎，当“暴动”讲。验辞记载，庚申日有不祥之征兆，有雉乱鸣，果然，地监狱发生了羌奴暴动。例（37）终夕，意思就是整夜。“”字虽不识，但根据辞意，可知是一种病痛⑤李学勤：《 <英藏>月食卜骨及干支日分界》，《夏商周年代学札记》，辽宁大学出版社1999年版，第36页。。“翦二邑”和“终夕”都属于灾殃，所以“终夕”前用“亦”字。例（38）验辞记载乙巳日天明时下雨，进行“伐”祭时雨止，“伐”祭结束时又下雨，到“杀卯”时天气迅速放晴。验辞先言“雨”，后言“亦雨”，“亦”表已然。例（39）是专问祭下乙时是否用“侑鼎”的仪注。王在占辞中说，只有大示献鼎，连王亥这样的先公都是献鬯（香酒）的。占辞“王亥亦鬯”之“亦”，表未然。验辞记载的还是乙巳那天的气象情形，只是“杀卯鸟星”变成了“杀卯鸟大启，暘”。大启而日出，正是“星”即“晴”的同义语⑥李学勤：《续说“鸟星”》，《夏商周年代学札记》，辽宁大学出版社1999年版，第63页。。

综上，甲骨文频率副词“亦”如果出现在命辞、占辞中，表未然；如果出现在验辞中，则表已然。

最后，谈一谈频率副词“亦”与其他副词的连用情况。就目前所看到的材料来说，有两种情况。第一种情况是，甲骨文中已出现了少量同义副词连用的情况。例如：

“亦”、“寻”同义副词连用。我们作过阐释，可以参看⑦黄天树：《商代甲骨金文中的同义词连用》，原载《古文字研究》第28 辑，中华书局2010年版；后收入《黄天树甲骨金文论集》，学苑出版社2014年版，第260页。。

第二种情况是，副词“亦”与否定副词“不”连用。沈培在《殷墟甲骨卜辞语序研究》一书中说：

卜辞中跟“亦”连用的否定副词只见到“不”一个，它们连用也有两种顺序，即“亦 +不+VP”和“不+亦 +VP”，两者的使用场合不相同。“亦 +不 +VP”主要出现在占辞里，如：

（2）王占曰：丁丑其有设，不吉。其唯甲有设，吉。其唯辛有设，亦不吉。（丙 18）

……“不+亦+VP”则只出现在命辞里：

其亦出。（合 5520）……

显然，“不亦VP”与“亦不 VP”也在意思上有差别。“亦 VP”与“不亦 VP”形成正反对贞，由于“亦不VP”不是对“亦 VP”的全面否定，因此“亦VP”的反面贞问不可能是“亦不 VP”。“亦不 VP”以“不 VP”为前提，上举（2）、（3）两例都是先说“不吉”然后再说“亦不吉”的①沈培：《殷墟甲骨卜辞语序研究》，文津出版社1992年版，第182-183页。。

沈培的看法是正确的。

现将本文所论甲骨文中的频率副词小结如下：