映照史话的西汉铭文镜

王连根　王权

铜镜，是先民照面饰容的日常生活用具，也是中国古代青铜器艺术中精美艺术品。铜镜铸造精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，具有很高艺术价值。其镜背装饰着各种纹饰和铭文。铭文，作为主要纹饰铭刻在铜镜上，是西汉铜镜一大特色。铭文内涵丰富，充分反映出汉代社会现实及人们的思想、信仰和期盼，具有较高历史价值和证史、补史作用，也是映照西汉哪段历史史话的重要实物资料。

笔者现从收藏的西汉铜镜中选出与古代史话有关的铭文镜，略作解说，以飨广大藏友。

贵富镜

贵富镜，是西汉早期汉景帝年间铸造的铜镜。镜铭文多样，有“家常贵富”，“常贵富、乐未央、长相思、毋相忘” ，“常贵富、宜酒食、竽瑟会、美人侍” 等。铭文内容反映西汉贵族阶层恣意享乐的思想，表达了当时汉人在精神和物质上的愿望。

西汉初年战乱给社会生产造成严重破坏。自公元前179-141年间，由汉文帝和汉景帝治理西汉39年。在这一时期，推行休养生息政策及对匈奴以和亲为主策略。从而社会出现相对安定。经过广大农民几十年辛勤劳动，农业生产逐渐得到恢复，经济趋向繁荣，较为富足，人口有所增长。正如《汉书·刑法志》所载“吏安期官，民乐其业，户口增殖，”从而在中国史话上被称赞为“文景之治”。文帝，景帝的之治，也为汉武帝的强大奠定了基础。此镜上铭文是映照着“文景之治”后，上层贵族的真实生活，让我们看到2000多年前贵族那有声有色的富裕生活生动画面。

草叶纹镜

草叶纹镜是古人将自然花瓣、草叶高度概括化，以图案形式修饰在铜镜上。其草叶纹的寓意，与西汉时尚审美情趣及社会背景密切相关，反映民众的思想；从战乱间崇尚神仙鬼怪的幻想中解脱出来，去领悟现实生活、生产中的乐趣和大自然的美。草叶纹，整个构图严谨，铸造精湛。草叶纹镜是流行于西汉早中期的主要镜类。

日光镜

日光镜，出现于汉武帝初年，流行于西汉中晚期，至东汉中期以后逐渐消失，汉墓中出土数量最多的要算日光镜，占西汉铜镜的三分之一。

镜上铭文“见日之光，天下大明”的“日”字，不单是指自然界的太阳，而是对太阳的崇拜。在古代史话传说中，人类早在远古时期，就崇拜太阳，太阳给人类生存带来光明和温暖。人们热爱太阳和依赖太阳而生存。“日”为太阳神；太阳将永远给世界上人类带来光明。

镜铭文大意是指：看见了铜镜，天下就会大明。便用这样铜镜就能心想事成，万事如意。反映人们对美好生活的渴望。

史话记载，公元前127年，匈奴大举入侵中原，汉武帝刘彻，派卫青统帅三万骑兵打败匈奴，解除匈奴对长安的直接威胁。公元前119年，武帝为了彻底击溃匈奴，派遣卫青、霍去病率领骑兵五万，歼灭匈奴主力，同时配备步兵和后勤运输十万人、军马十四万匹参战。当年青壮男子都从军边疆，抗击匈奴，史话称为“漠北之战”，汉军在这次战役中获胜，而本身也遭受惨重损失，士卒死亡以计万，马死十余万匹，铭文“长毋相忘”映照这段史话。也使人们想起汉乐府民歌《十五从军征》：“瑶看是君家，松柏冢累累。免以狗窦出，雉人梁上飞。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。”这首凄惨悲凉的民歌，正是对铜镜上相思铭文最佳的解读。

昭明镜

昭明镜，是出现于西汉中期的晚段（昭宣帝时期），流行于西汉晚期及王莽时期。公元前86至前49年昭宣帝时期，由于二位帝王治国有方；在经济、政治、民族关系诸方面都是后来居上，使西汉王朝暂时出现了兴旺的局面，被史话称之“昭宣中兴”。这个时期，铜镜铸造也得到了长足发展，铸造的西汉铭文镜有昭明镜、清白镜、铜华镜和日有熹等，成为西汉中晚期著名流行的镜类，镜上铭文书体颇有特色，似篆似隶，篆隶结合，有方有圆，雅拙古扑，念人喜爱。尤其是铭文内容中的吉祥语，正好迎合了当时人们的心理。

昭明镜的镜名，取自句典“内清质以昭明”铭文中选出“昭明”二字而命名的。完整的铭文为：“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而泄”计四句六言24字。铭文从工艺、养生、敬夫、忠君四方面进行解读。如“内清”是指使用青铜造镜 ，内部干净无杂质，铜质精良。光辉象夫日月，表明镜面像日月般光亮可照 ，赞美镜子质量上盛。愿忠是有忠君、忠帝、忠夫之意。不泄是有养身健体之道理。

总之，本文所简介的这几面西汉铭文镜，尽管不是汉镜中的精品，有破有损，经济值价不高。但作为铜镜爱好者，以铜镜标本映照西汉哪段史话，在历史、艺术和文物价值不言而喻。

编辑：沈海晨 mapwowo@163.com