知识与文化

刘学民

知识越多，或者说读书越多，文化就越高吗？

当然，知识的增多，对典籍的占有，可能会让我们的专业视野更开阔，知识储备更丰富，思维更精致。但是，若以“真正的文化是一种习惯化的精神价值及相应的生活方式”而论，有多少知识沦为“伪知识”？

1644年，崇祯帝自缢于煤山，清军占领北京，南京建立了弘光南明小朝廷，钱谦益当了礼部尚书。不久清军兵临石头城下，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国。钱试了一下水，托辞曰：“水太冷，不能下。”而柳氏则“奋身欲沉池水中”，后被钱氏硬托住了。

此后一代文豪钱谦益便觍着老脸降清了。

秦淮八艳，个个绝色女子，即使是诗作“艳过六朝，情深班蔡”，书画也颇负盛名的柳如是，“知识量”哪比得上她们钟爱的男人，可是那些如钱谦益般饱读诗书的翩翩男人，和“八艳”对爱情、对国家的忠贞、不变节，对道义的追求，对生活的价值判断相比，又几乎个个相形见绌。

知识，只有转化成一种坚固的人格，才是文化，否则，只是技巧和点缀而已。生活中，那些虽然没有读多少书，没接受过多少教育，却有着强大生命力量、毫不含糊的价值判断能力以及鲜明人生态度的人，我以为他们的文化已经很高了。不读书，而有文化，是他们“生而知之”，是她们天生拥有精致的生命结构。知识的大量累积，而没有“偏离”旧的自我，建构新的自我，只能在精神上安慰自己，在外形上愉悦别人。

我这样理解文化，大概是贬低技能知识和审美层面的知识了！因此，不能用知识的多少衡量文化的高低，知识的丰富并不必然带来文化的高度。罗素曾说：“有经验而无学问胜于有学问而无经验。”这里，无经验的学问，就是没有生命参与，没有上升为智慧，更没有积淀为人格的伪文化吧！知识，只有嫁接在个人实践经验之上，才有可能转化为智慧，形成个人的独立思想和人格。

新课程倡导三维目标的全面达成，主张改变过于注重知识传授的倾向，强调统合知识学习与人格建构，强调学思结合与知行统一，其意义正在于此。三维目标，知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观这三个维度，正是通过融入个人生命体验的“过程与方法”不断将“知识与技能”与“情感、态度、价值观”两个目标进行主客观上的相互“转化”，不断将知识转化为智慧，将文明积淀为人格。