王昌龄边塞诗的拉康式解读

■杨唯汀

本文从王昌龄边塞诗中的隐喻入手，结合拉康的“他者”理论，通过隐喻研究来分析作者这一无意识主体的“欲望”表达以及主体构建。

根据拉康理论，“隐喻是无意识的结构，这种无意识结构在意识语言中产生了大量的能指游戏”。我国古代诗歌中充斥着隐喻，因而古诗也可以看做能指的游戏，是作者无意识的体现。那么，运用拉康理论分析古诗的文本及其包含的隐喻，就可以剖析作者这一分裂主体的无意识欲望的表达。

一、出仕梦幻中的王昌龄

王昌龄曾亲临边塞，到过泾州、萧关、临洮、玉门关一带，亲历了边塞的生活，体验了边塞的风俗文化，接触了边疆战场和军人。他的边塞诗描绘了边塞的风光，真实生动地反映了一系列与边塞有关的社会问题和生活问题。

王昌龄边塞诗大多创作于青年时代，《全唐诗》对王昌龄诗的评价是“绪密而思清”，其诗作流畅脱俗，结构严密，高昂向上。其中最为著名的是《出塞》二首，《从军行》七首，《闺怨》等七言绝句诗，若是将这些留名千古的佳作分类的话，有四类主题：从军报国，建功立业之雄心；歼灭敌人，消除边患的决心；对穷兵黩武，民生多艰的忧虑；对远征思亲，思妇闺怨的同情。

王昌龄出身寒门，但才情颇高，因而自视甚高，醉心功名。盛唐时期，国富民强，统治者的扩边野心导致对少数民族的侵略战争频繁发动。戍边杀敌立功成为寒门学子出人头地的绝佳机会，王昌龄在时代精神的促使下，充满激情、斗志昂扬地奔赴战场，渴望成就一番事业。

刚抵边塞的王昌龄，用满腔热血来描绘奋勇杀敌、壮志凌云的战争场面，充满了以身报国、建功立业的战斗激情。其早期写作的 《变行路难》：“向晚横吹悲，风动马嘶合。前驱迎旗节，千里阵云匝。单于下阴山，砂砾空飒飒。封侯取一战，岂复念闺阁。”诗的前两句，通过对场景的描写，用“风”、“马”、“旌旗”等绘制出了一副宏大的战争场景，用“旌旗”隐喻了军队兵强马壮、出师必胜，这反映出王昌龄内心的爱国热情和渴望有一番作为的迫切心理。诗的最后一句，“封侯”隐喻了古代有志之士对人生的最高追求，完全表达出王昌龄希望通过战争入仕的愿望。从这里我们可以看出，王昌龄通过这些表达战争的隐喻，看似是渴望战争的胜利，但其实他内心迫切的希望是——“封侯”，通过出仕来改变命运，进入上层社会。在这里，通过对战争胜利、封侯拜相的想象，诗人的欲望得到满足。但是，拉康认为“我是一个他者”，“我的欲望是他者的欲望”。因此，王昌龄在此构建了一个完美镜像，镜像中的自己功成名就，位极人臣，这是封建社会传统文人的普遍追求。这里的“欲望”是“大他者”——封建社会的基本法则，所赋予的欲望，是我国传统“学而优则仕”法则所赋予的，这也是寒门学子的上升通道，出身贫寒的王昌龄自然也不例外。

在拉康提出的“图式L”中，S 是主体；对象a’(小他者)是主体理想的欲望客体，也是充实的主体结构中的无法填补的镜像空虚；“A”(大他者)是强大的符号力量，代表着具有象征意义的社会秩序，是主体无意识的运作机制；“a”是本我，是欲望对象和象征范畴投射出来的一个暗影。

因而，用“图示L”表示王昌龄的早期边塞诗，如下图：

可以说，在王昌龄早期的边塞诗中，他是被“大他者”所制造的梦幻所控制的，他陷入自己的无意识所制造的完美镜像，沉迷于建立军功，封侯拜相的美梦。这是统治者通过激发青年的所谓的爱国热情，达到其开疆扩土和维护封建统治的方式。

二、梦醒时分——从讴歌走向反思

在短暂的讴歌赞颂之后，王昌龄的大部分诗作还是在展现战争的悲苦及对战争的反思，这其中佳作涌现。

《从军行》其四：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”这首诗提到“唐朝大将哥舒翰筑城于青海湖”，仍旧隐喻了对战争胜利的渴望，但是已经不再是单纯地渴望建功立业了，更多地是保家卫国的心愿；同时，全诗通过渲染西北漫长的国境上狼烟四起、乌云弥漫、强敌压境的恶劣形势，表达了战争的严酷，更是用“穿金甲“一语，描写了边塞战事之频繁，士兵戍边时间之长，战争之艰苦，敌军之剽悍，环境之恶劣。此时的王昌龄，已经逐渐滋生对频繁战争的反感，以及对战士艰苦生活的同情。他逐渐打破了“大他者”为其制造的短暂满足，残酷的现实使其逐渐陷入了痛苦的反思。

再如《出塞》其一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”“龙城飞将”的隐喻，表达了连绵的边疆战事中对国无良将的感慨。此时的王昌龄，盛世为其带来的民族自豪感和自信心都受到了打击，边塞战事陷入泥沼，当权者不作为，导致国无良将可用，自己更是郁郁不得志，早期的凌云壮志早已消磨殆尽，“他者”为其建构的主体形象在逐渐打破，并且开始反抗。他的诗不再是对军威和建功的展现，更多的是对边塞将士的同情和对将帅无能的不满。

在打破了主体的梦幻后，无意识又开始驱动其寻找新的对象来缝合欲望。此时的王昌龄，把矛头直指唐王朝穷兵默武的侵略政策。《塞下曲》其三：“奉诏甘泉宫，总微天下兵。朝廷备礼出，郡国豫郊迎。纷纷几万人，去者无全生。巨愿节宫厩，分以赐边城。”以汉朝隐喻唐朝，表现对唐王朝发动战争的不满；用惨烈牺牲来反映战争的悲惨结局，以汉昭帝讽刺当今皇帝的奢靡生活，为满足私欲发动侵略，罔顾百姓性命。在打破“大他者”的禁锢后，王昌龄在反抗中为自己又制定了一个针砭时弊、忧国忧民的诗人形象，并逐渐达到了自己创作的最佳状态，佳作频现，主题多是反对王朝穷兵黩武和同情戍边将士。如《从军行》其三下语：“关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。表请回军掩尘骨,莫教兵士哭龙荒。”

对应其早期写作中的“封侯”愿景，《闺怨》写到：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”“闺中少妇”和“觅封侯”者对未来的幻想正青年时期的王昌龄。但到末句，少妇却空剩一腔悔意，正如被残酷现实沉重打击的王昌龄。“觅封侯”只是一个美好的愿望，是当权者编织的美梦，“古来征战几人回”，大多数美好愿景都只化作了一抔黄土。此时的王昌龄，已经失去了对“封侯”的追求，他沉迷于新的诗人角色，通过对战场惨烈的描写和闺中幽怨的刻画，满足了内心的缺失。

在对“出仕”规则的绝望和反省之后，王昌龄成为批判政府、同情劳苦人民的诗人代表。但是，历史告诉我们，这也是社会，即“大他者”为郁郁不得志的文人所设定的必经之路。这一次，他以为自己找到了新的完美的“自己”，殊不知，他永远也摆脱不了社会对他的限定，他正在满足的永远是“他者的欲望”。

小结

王昌龄的创作生涯始终是由社会规则主导的，他的欲望是“他者”的欲望，是社会对他这一类人所规定的既有的路线，他始终都是在规则中选择人生，所以他同无数郁郁不得志的诗人一样，从意气风发到失意绝望，始终走在既定的轨道中，无法跳出，这是古代社会制度对这些渴望“学而优则仕”的文人的控制，也是他们文学创作的源泉。