国学和语文：困境·实践·探究——以湘机中学为例

余利

(湘机中学, 湖南 湘潭 411101)

国学和语文：困境·实践·探究
——以湘机中学为例

余利

(湘机中学, 湖南 湘潭 411101)

中学是接收文化熏陶、进行民族传承的重要阶段，在中学开展国学教育势在必行。如何定位国学教育，对传统文化如何继承、创新，正是中学语文教育所必须解决的问题。以湘机中学3年来的国学教育实践为例，探讨了语文教学的困境，并结合品读国学经典、创新语文教育方面的一些尝试，反思国学教育的路径。

国学教育；困境；实践；探究

1 语文教学的困境

弘扬国学，是语文教学的基本责任之一。很多的国学精华就蕴藏于我们教材的古典诗文部分。语文教育界有个观点曾经很流行，就是“语文课就是语文课，不能包打天下，不能上成政治课或者文学课”[1]，强调要甩掉包袱，轻装前进。应该说，这种观点有一定的针对性和现实性。但语文课也由此走上了有意无意地忽视国学，只学习语言文字、只关注现代语言发展趋势的道路，导致语文教育的“根系”不深、“枝叶”不茂，饱受社会、学生和家长诟病。

1.1 课堂趋于呆板，缺乏感悟体认

曾有学生写道：“语文是只可爱的小鸟，老师手里却拿着一把解剖刀。”当前语文课堂教学中，教师只能算是教参的传声筒、试题的卫道士，习惯于讲解课文内容，注重字、词、句、篇章结构，忽视吟咏诵读；传统文化教育变成了静态的文化知识学习，学生缺少感悟体认，熄灭了求知欲望，切断了情感通道，积淀、突破与创新无从谈起。

1.2 课外流于形式，缺乏拓展延伸

《课程标准》有相应要求，教材后有“名著导读”专栏，但在应试教育的指挥棒下，学生追求功利学习， 很多老师也认为课外组织、指导阅读名著劳神费时，对提高语文成绩作用不明显，不如按部就班做“课本奴”和“题奴”来得实惠。老师也会布置学生去读，但较少关心学生怎样去读、读得怎样。

1.3 作文套用模式，缺乏文化底蕴

作文是高考的半壁江山。为了应试的需要，老师一定会教授作文的模式；为了拿到高分，学生也一定会熟练套用各种模式。学生的确可以在较短时间里写出漂亮的八股文，但是，文章内容的充实，文化底蕴的夯实，却不是一蹴而就的。因为阅读书籍少，见识得不到提升，文章缺乏深厚的文化底蕴，所以，写出来的文章干瘪无味，没有分量。

1.4 教师机械应付，缺乏国学素养

目前，作为弘扬国学的一支主力军，语文教师自身阅读过的传统经典乏善可陈，理解层次往往停留在文学常识的水平；生活节奏的加快和工作压力的增加，教师也缺乏学习主动性自觉性。国学素养的缺乏，导致教师课中拘泥于课本、教参的机械灌输，课后忙于作文、试题的批阅，课外辅导只简单应付。

1.5 社会环境影响，缺乏学习氛围

当前，实用主义、功利主义、享乐主义充斥社会各个角落，社会没有良好的阅读风气，青少年容易受浮躁的社会风气影响，课外接触的多是漫画、时尚读物、手机或者游戏，无法静下心来阅读经典名著。

2 国学教育的实践

随着上世纪90年代“国学热”的兴起，陆续有中学开始国学教育方面的实践，如天津市南大附中举办“国学节”，北京第十二中学举行国学夏令营。湘机中学近几年也在品读国学经典、创新语文教育方面做了一些积极尝试，在春雨润物般的熏陶与浸染中，学生文化与文学的积淀日益深厚，文言文阅读理解能力和写作能力明显提高；该校学生行为习惯和品质也越来越好，涌现出很多美德典型。

2.1 注重课程创新，拓展国学内容

国学可以启迪童蒙，改善知识结构，指引发展方向。该校在教材内国学内容的基础上深入挖掘和横向拓展，如：充分利用《中华文化经典研读》《中国古代诗歌散文欣赏》等选读教材，系统品读“四书”、《坛经》《人间词话》等作品；开设古代散文品读、《论语》选读、《弟子规》等系列特色校本课程并编写校本教材，制定明确的教学目标，保证课时，安排专门的语文教师并聘请校外专家，以班、年级的形式组织课程学习；同时，开展国学方面的特色课程研究性学习。

2.2 注重活动开展，搭建国学平台

国学阅读是个体活动，也是社会活动。近年，该校每年围绕国学开展特色活动，如: 围绕国学教育实践开展“语文周”活动，在校报、文化宣传窗等主要窗口普及国学知识；成立文学社、汉服社、吟诵社、书法社等国学社团和兴趣小组，利用花朝节、祭孔、成人礼、女儿节等节日，采取吟诵、征文、书法、手抄报、知识抢答等比赛，开展情景剧场、读书交流会、古词新唱歌会等活动，推动国学教育的实施，带动全校师生关注国学、了解传统文化。

2.3 注重多媒合作，发掘国学资源

利用好影视网络、家庭社会等媒体媒介，能增强学生学习的自觉意识和效率。为此，该校定期向学生播放“读书时间”“百家讲坛”等节目，让学生聆听学者论述，汲取营养，丰富体验；组织学生加入爱学网站，在多媒体的生动情境和有声语言中开展专题研究性阅读；通过评书、戏曲等形式，让学生获得对古代文化的听觉感知；积极与市传统文化协会结对，取得家长和社会支持，利用旅游、采风、社会实践的机会，让学生在历史遗迹、名人风采中得到传统文化的熏陶。

2.4 注重品学共生，提升国学素养

中学生处于成长的黄金时期，品性和学识都经历着跨度较大的变化。该校秉承“以德育人，以文化人”的理念，组织学生诵读经典，开展国学活动，在与先贤的对话中熟悉语言规律，增进对社会的关怀，对人类精神价值的思索；学校也结合文化传统和社会道德来定义优秀学生的标准，坚持开展“新三好”(在学校做好学生，在家做好孩子，在社会做好公民)评选，对学生的品德、性情、情操产生了积极影响。

2.5 注重教学相长，浓郁国学氛围

国学教育上，教师是先驱者，校园是主阵地，社会是大舞台。该校成立书香校园领导小组，校长带头，引导教师尤其是语文教师主动学习国学，吟诵经典，交流心得，分享成果，提升自身的人文精神和文化品位；努力打造书香校园，教室里有学生精心设置的图书角，文化长廊里或是学生作品展示，或是国学知识宣传，校园广场有学生在诵读经典；通过家访、问卷调查、印发国学手册、布置国学实践等形式，引导家长积极参与；定期组织国学爱好者走进市、区文化大讲堂，与校外专家进行交流学习。教师的言行示范，学校、社会的文化氛围，推动学生将国学精髓内化成品质，落实为行动。

3 国学教育开展中的思考

3.1 内容阐述上应吹糠见米，制器育人

“半部《论语》治天下”的时代已经过去,国学既不能包治百病,也不是放之四海而皆准,必须弃其糟粕，古为今用；国学既能促进人智慧的生成和德性的成长，也因应了未来高考制度的变化，能够提升学生的语文修养。

一是要去伪存真,不取糟粕。国学可以励志、劝勤、勉学、诲戒、明德，但中小学生缺乏足够的辨别能力, 老师和家长要指导其批判继承。如：以三纲五常为中心的儒家伦理，应该批判；“唯小人与女子难养”等重男轻女论调及诸多迷信、消极避世的腐朽思想，应该抛弃。山东省明确规定不准向中小学生全文推荐《弟子规》《三字经》等,要求必须对内容加以筛选,就是一个很好的案例。二是要“得意忘形”,不走老路。学习国学，目的是为了吸取前人的思想精髓,但如果一味因循守旧地效仿古人行为,机械地背诵无法理解的四书五经，这样就违背认知发展规律，由此养成读书摇头晃脑、说话半文半白的毛病就更显迂腐；如果“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,甚至变相宣扬罢黜百家、独尊儒术的思想,就是误入歧途[2]。三是要兼收并蓄，不开偏方。注重国学，也不是强调只重国学。古今中外的语文经典美不胜收，当代文化、外国文化，同样有很多优秀的经典。我们要给学生烹制一道各种味道、各种营养的大餐。大数据时代，青少年要学的东西，比老一辈当年多得多、新得多，个人意趣所在和学识水平也各不相同，不能要求所有学生都把国学放在首要地位，语文教师也没必要都成为国学大师。

3.2 教学方法上应师旧创新，古法今用

高考卷里考察文化素养和阅读经典的能力的分值很高，但教材中只选取极少经典，只涉及部分内容。国学讲求长期积累，语文需要反复训练。我们应借鉴国学模式，因势利导，鼓励学生精略结合，读诵结合，读写结合，有效提高阅读能力和写作水平。

一是要由精入泛。“好读书不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，陶渊明的读书方式全在于“会意”，不固执一点，而是了解大意。古典名著浩如烟海，中学生时间、精力和阅读能力有限，鼓励他们少量精读，认真把握，大量的粗略浏览，部分名著还可以跳读，跳过相对艰涩或者平庸的部分，各种阅读方式互为补充，充分发挥阅读效益。二是要口诵心惟。古代私塾主要学习方式就是诵读，就是朱熹说的：“读书须敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳,切己体察。”我们要注重培养学生的诵读能力，与教学同步，与学生生活相联系，狠抓“虚心涵咏”“成诵精熟”，让学生在“口诵心惟”中增强语感、品悟与记忆，从而能更好地领悟古诗文的文质兼美。三是要追古溯今。于丹将国学经典阐述得深入浅出,娓娓道来,并且又结合了身边的很多生活实例,增强了时代气息,深受人们喜爱。教师在组织国学教育中，不应枯燥地讲解、机械地记忆和索然寡味地教学，可以借助现代传媒，从当代人的角度解读经典，启发学生以现代的眼光去欣赏，自主体验，自主思考，自主发现，重新审视和理解其价值。四是要以读促写。西汉杨雄：“能读千赋，则善为之矣”，古人的经典融合了精湛的文学技巧与高深的文化造诣，了解其谋篇布局、遣词造句以及修辞等方面的“妙手天成”，对学习写作有很大借鉴。可以指导学生随时记下体会、评价；可以让学生改写、仿写、续写名著，依托名著故事新编，对名著再包装；还可以举行报告会、论坛等，发表不同意见，不断增强学生的赏析、想象及写作能力。

3.3 师资培养上应知行合一，壮强补弱

国学教育的推广有赖于中学语文教师的积极参与，而教师国学素养的高低又关系到国学教育推广的程度。中学语文教师应该具有怎样的国学素养呢？又该如何有意识地提升自身国学素养呢？

一是要博观约取。国学的主要内容是经史子集。目前，语文教师比较重视学习集学知识，忽视了经学、史学、子学知识的学习。究其根，集学是建立在经学、史学和子学的基础之上。著名国学学者李里先生曾经比喻：国学中，经学为魂，史学为肉，子学为经络，集学为外貌。语文教师应加强经学史学子学的研读。二是要固基立强。语文教师应以吃透教材里的古典诗文文本为最基本层次；在此基础上，制订读书计划，阅读与教材文本相关的国学经典全本，较为全面地了解作者的思想；对国学兴趣较浓的教师，应有更广泛的涉猎。在博览群书的基础上，还应鼓励国学素养较深的部分教师根据自己的偏好，确定自己的研究方向，成为国学研究者。三是要外引内联。学校可以大力引进校外资源如国学教授、国学研究专家等来校讲学，让学生开阔视野、增强兴趣、振奋精神；可以选派种子选手走出校门参加各类培训。同时，校内的老师，可以是语文同行，也可以是历史、政治等其他学科的老师，互相联系，共同学习，一起分享，共同提升，打造优良的教师团队。

总之，国学熏陶是围绕语文教学的良性互动，是语文教学的有效补充。但在现有教育体制下，在有限的时间、精力和资源中，如何推进国学教育与语文教学的有机结合，还需要更多的实践，更深的思考。

[1] 王荣生.关于“语文教学内容”问题的思考[J].中学语文教学，2010(9)：4-7.

[2] 姜雪剑.国学学习应有所选择[J].中学政治教学参考，2011(11)：1.

(责任校对 晏小敏)

20150203

余利(1975- )，湖南浏阳人，中学高级，硕士，主要从事高中语文教育教学研究。

G632.0

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1674-5884(2015)05-0001-04