出土衣物疏量词考释二则

时兵

（安徽大学文学院，安徽合肥230039）

出土衣物疏量词考释二则

时兵

（安徽大学文学院，安徽合肥230039）

出土衣物疏中某些称量词的释读至今仍存在较大争议或困难。本文着重考察了量词“立”与“勾”并指出它们应分别读作“袭”与“绺”。

衣物疏；量词；袭；绺

两汉以后，汉语量词蓬勃发展，一直深受学界关注，相关成果也颇丰。唯有出土文献的研究略显单薄。近日偶获二则，故记于此，以求教于方家。

一、东晋、北朝衣物疏中量词“立”当读作“袭”

在东晋、北朝衣物疏中有“立”字用作量词，[1]检《吐鲁番—唐古墓出土随葬衣物疏》、《散见简牍合辑》、《甘肃玉门毕家滩出土的衣物疏初探》等著录可得40余例（其中有1例“立”写作“位”，2例写作“”，2例写作“礼”）。下面将“立”称量不同名词的例子列举如下：

（1）故白练福裙一立……故练裈一立……故练袴一立（甘肃武威旱滩坡19号晋墓木牍，《散见简牍合辑》248）

（2）白絓裈一立，缥絓袴一立，白练裈一立，紫碧裙一立，白絓袜一立（前秦建元廿年缺名随葬衣物疏）

（3）故紫襦一立，故花绯裙一立……故白绢裈一立，故白绢小裈一立（北凉真兴七年宋泮妻隗仪容随葬衣物疏）

（4）故帛练袴一立腰里自副，[故]帛练襦裙一立腰带自副（大凉承平十六年武宣王且渠蒙逊夫人彭氏随葬衣物疏）

（5）大裈位，小裈一立（北凉缺名随葬衣物疏）

（7）汗衫一礼。(《敦煌资料》第一辑第342页)

从统计结果来看，“立”称量下装“裈”“袴”“裙”最多，分别为18例、10例和8例，其余“汗衫”2例，“袜”“襦”“帻”“襦衽”“襦裙”各1例。在古代衣物疏中，“裈”“袴”“裙”“帻”“襦”“汗衫”多用“枚”“领”等称量，“袜”“襦衽”“襦裙”则常以“量”“具”等称量，这就是说，“立”称量前者是个体量词，而称量后者是集体量词（或称作“单位词”）。如此，称量衣物量词“立”读为“袭”最为合适。

首先在语音上，“立”中古音在来纽缉部，“袭”在邪纽缉部，都是开三等。二者韵同，同时“来”纽与“邪”纽亦可谐，如古籍中“拉”与“摺”通。[2]983

其次从字形来看，“袭”字初文象里外两套衣服之形，[3]见于《甲骨文合集》27959，该字形其后还见于《上海博物馆藏战国楚竹书（三）·恒先》3正与《清华大学藏战国楚简（二）》38、111。《玉篇》云：“袭，重衣也”，较之《说文·卷八·衣部》“左衽袍”的解释，更得其本义。

再次就用法而言，“袭”字用作称量衣物的集体量词见于两汉时期，[4]216如：

（8）赐相国衣二袭。（《史记·赵世家》）裴骃《集解》：“单复具为一袭。”

（9）有不幸者赐衣被一袭。（《汉书·昭帝纪》）颜师古《注》：“一袭，一称也，犹今言一副也。”

同时，“袭”也可用作个体量词以称量衣物（高佳2007：28-37），[5]28-37例如：

（10）天子文绣衣各一袭到地。（《说苑·修文》）

（11）遗冠帻，绛单衣三袭，童子佩刀、绲带各一。（《后汉书·南匈奴传》）

《汉语大词典》列举的最早的例子是唐代苏鹗《杜阳杂编》卷上：“衣龙绡之衣，一袭无一二两，抟之不盈一握。”现在看来，这条书证确实晚了许多。

这里需要说明的是，在古籍中个体量词“袭”只称量上装，而在衣物疏中个体量词“立”（袭）除称量上装和头巾外，主要称量下装“裈”“袴”“裙”等。但“袭”无论是称量上装还是下装，它们都是集体量词“袭”语义引申的结果。在古籍中集体量词“袭”早期多称量“衣、被”，且从未涉及下装，因此其发生转喻（由整体到部分）后只称量上装。而在衣物疏中“立”（袭）可以称量“襦、裙”，因涉及下装，所以转喻后称量“裙”，并在此基础上进一步范畴化，又可称量“裈”与“袴”。

量词“立”（袭）在衣物疏中的使用大概是从公元四世纪中叶开始，并一直延续至六世纪初，仅见于西北地区出土的文献，因此“立”（袭）称量下装可能是一种方言的用法，它一直在与泛称量词“枚”竞争，例如：

（12）故裈一立，故小裈一枚，故大袴一立（符长资父母墟墓随葬衣物疏）

与此同时，在东南地区出土的衣物疏中出现了一个新兴的下装量词“要”，例如：

（13）故白练长裙二要……故白练复两当一要，故白练夹两当一要，故白练复袴一要，故白练复裙一要，故白练夹裙一要（江西南昌东湖区永外正街1号晋墓木牍，《散见简牍合辑》1021）

大约到六世纪中叶，个体量词“要”扩散至西北地区，例如：

（14）[锦裙]一腰（高昌延昌七年牛辰英随葬衣物疏）

综上，古代衣物疏中量词“立”当读为“袭”，既可作集体量词，又可作个体量词。其称量下装的用法具有明显的时代性和地域性特征。

二、前秦衣物疏中量词“勾”当读作“绺”

在《前秦建元廿二年（386）刘弘妃随葬衣物疏》（以下简称为“刘弘妃衣物疏”）中有“故本有头舜一勾，白绢丝手巾用裹”一句，其中“舜”与“勾”当分别读为“鬊”“绺”。

首先，“舜”与“鬊”，二者声韵皆近，且中古音都是合三等。“鬊”，《说文·卷九·髟部》：“鬓发也”，王筠《句读》：“鬊乃自落之发”，大概是指梳理头发时落下来的头发。以“鬊”随葬的风俗见于先秦文献，如《仪礼·士丧礼》：“巾、柶、鬊、蚤埋于坎”，《礼记·丧大记》：“君、大夫鬊、爪实于绿中。”古人认为“鬊”有辟邪的作用，如《睡虎地秦墓竹简·日书甲种》：“鸟兽恒鸣人之室，燔鬊及六畜毛鬣其止所，则止矣。”

其次，称量“鬊”的“勾”通“绺”，“勾”中古音在见纽侯部，“绺”中古音在来纽幽部，二者声韵皆近，且都是开口呼。“绺”，《说文·卷十三·纟部》：“纬十缕为绺”。其用作量词，《汉语大词典》提供的最早书证是唐代王涣《惆怅》（八）：“青丝一绺堕云鬟”。现在看来，“绺”称量头发的用法至少可上溯至东晋晚期的“头舜（鬊）一勾（绺）”。另有学者指出先秦文献中就有量词“绺”的用例，如《周礼·秋官·大行人》：“樊缨九就”，《包山楚简》M2：269：“朱缟七就”（此例中“就”原本从“羽”“叴”）等，[6]263“就”读为“绺”。[7]284

在《刘弘妃衣物疏》中亦见“绺”称量丝线，如“故色丝一勾（绺）”。这里需要说明的是，“钩”字确实可作量词，或因其形状，如李璟《应长天》：“一钩初月临妆镜”，或因其功能，如韩偓《雨村》：“帘下三重幕一钩”。《汉语大词典》也在“钩”字词条下设有“量词”一项，其援引的首例书证为“《太平广记》卷六六引唐苏鹗《杜阳杂编·卢眉娘》：‘更善作飞仙盖，以丝一钩，分为三段，染成五色。’一本作‘缕’。”其实此例中“钩”也应读为“绺”，异文作“缕”便是明证。

因此，《刘弘妃衣物疏》“故本有头舜（鬊）一勾（绺），白绢丝手巾用裹”一句的大意是：在棺木的底部放置头发一绺，用白绢丝手巾裹着。这与《礼记·丧大记》所云“鬊、爪实于绿中”颇为吻合，“绿中”郑玄注曰：“绿当为角，声之误也，角中谓棺内四隅也。鬊，乱发也。将实爪发棺中，必为小囊盛之。”

[1]廖名春.吐鲁番出土文书新兴量词考[J].敦煌研究, 1990(2).

[2]张儒,刘毓庆.汉字通用声素研究[M].太原:山西古籍出版社,2002.

[3]夏渌.论古文字的兼并与消亡[J].武汉大学学报,1991(2).

[4]刘世儒.魏晋南北朝量词研究[M].北京:中华书局,1965.

[5]高佳.汉语服装量词的形成及演变研究[D].四川大学博士学位论文,2007.

[6]李家浩.包山楚简中的旌旆及其它[M]//著名中年语言学家自选集·李家浩卷.合肥:安徽教育出版社,2002.

[7]李明晓.战国楚简语法研究[M].武汉:武汉大学出版社,2010.

责任编校 文方

H030

A

2095-0683（2015）01-0099-02

2015-01-22

安徽省社科规划项目(AHSK09-10D36)

时兵（1972-），男，安徽肥东人，安徽大学文学院副教授，博士。