论辛弃疾对陶渊明的接受及辛化的陶渊明

王慧刚

（河南师范大学 文学院，河南 新乡 453007）

辛弃疾是两宋词人中现存词作数量最多的词人，也是两宋词史上地位和成就最高的一位词人。辛词在内容上最大的特点就是好用典，“据粗略统计，一部《稼轩词》，能明确看出用了典故的有569首，占稼轩词总数的90.3%”[1]。在典故的运用中，辛弃疾“尤好称渊明”[2]。为什么辛弃疾“好称渊明”，辛弃疾对陶渊明的接受又经历了怎样的过程？

一、辛弃疾“三仕三已”的人生与陶渊明的接受

作为一个文武双全、渴望建功立业的时代英雄，陶渊明的行为和风格绝对不会是辛弃疾的第一选择，事实上，辛弃疾对陶渊明的仰慕经历了一个由浅到深的过程。在这个过程中，官场上的尔虞我诈、构陷倾轧是辛弃疾不断产生归隐心理的客观动因，而三度罢官隐居的人生经历则是辛弃疾产生慕陶思想的现实基础。

辛弃疾第一次被罢官是淳熙八年（1181）冬，在此之前，他在南宋朝廷度过了整整二十年的游宦生涯，南宋小朝廷讳言抗战，文恬武嬉，沉湎歌舞。在这样的环境下，辛弃疾深感孤立无援，在一首《新荷叶》词中写道：“知音弦断，笑渊明、空抚余徽。”借渊明抚琴之事感叹世无知音，他在后来的《淳熙乙亥论盗贼札子》中说：“臣孤危一人久矣……生平刚拙自信，年来不为众人所容。”从“久矣”二字可以看出，这种“孤危”的感觉并非是一时之念。而世人的不容、无所作为的现实使得辛弃疾不禁产生学习“渊明归来”（《西河》）的想法，并开始着手在带湖修建宅第，淳熙八年（1181）秋天，带湖新居将成，辛作《沁园春》词一首表现其复杂的矛盾心态：

三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈鲙哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。

东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沈吟久，怕君恩未许，此意徘徊。

作者虽时任江西安抚使，但官场的排挤与猜忌已使他感到厌倦，最明智的选择就是激流勇退，回到乡间去享受闲暇惬意的隐居生活，然而功名未立，一事无成的心理又使他不甘心就此归隐，其“沈吟”“徘徊”就是这种矛盾心态的表现，而“君恩未许”不过是他未能忘怀政治的一个借口罢了。

就在辛弃疾犹豫之时，台臣王蔺以“用钱如泥沙，杀人如草芥”（《宋史·辛弃疾传》）等不实之词上本弹劾，结果辛弃疾被罢免了所有职务，从淳熙九年（1182）至绍熙二年（1191）在带湖新居被闲置了10年。闲居初期，辛弃疾为了化解内心的痛苦，决定向渊明学习，学习渊明种菊，“东篱多种菊，待学渊明”（《水调歌头》）。学习渊明种柳，“便此地，结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”（《洞仙歌》）。更学习渊明饮酒，“倾白酒，绕东篱，只于陶令有心期”（《鹧鸪天》）。但是辛弃疾对仕途并没有彻底死心，对功名事业也还存有浓厚的期望，这从他淳熙十一年（1184）寿韩元吉的一首《水龙吟》就能看出：“算平戎万里，功名本是，真儒事……待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。”他虽身在闲居，但还期待着日后东山再起，整顿乾坤，完成复国大业。正因如此，辛弃疾虽表现出学习陶渊明的兴趣，但并不能学到渊明的旷达与悠然，他自己也觉得与渊明“酒兴诗情不相似”（《洞仙歌》），不能忘怀时事，超脱世俗使他感到“我愧渊明久矣”（《水调歌头》）。

总之，这十年的隐居生活，辛弃疾内心充满激烈矛盾和抑郁不平，杨海明先生曾描写其矛盾状态为:“一方面他对自己的遭谗落职心有不甘和心怀不满，另一方面又对能避开官场的倾轧而感到某种程度的轻松和解脱；一方面他赞美隐居生活的安宁和淡泊，另一方面又对光阴的浪掷感到惋惜和痛苦；一方面对政治生活感到了厌倦和畏惧，另一方面却又期望着能重返政治舞台继续发挥其文才武略。”[3]正因如此，他这一时期的学陶比较浅显，只是学到了栽菊种柳的表面。

光宗绍熙二年（1191）冬，辛弃疾被起用为福建提点刑狱，第二年秋，辛又出任福州知府兼福建安抚使，再次得到施展抱负的机会。到任后，辛勤于政事，忠于职守，由于施政措施以及性格等方面的原因，又招来了既得利益者的不满，辛弃疾也深感危机，想要上表请归，时在绍熙五年（1194），有词为据：

吾衰矣，须富贵何时。富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。待葺个、园儿名“佚老”，更作个、亭儿名“亦好”，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙。便休休，更说甚，是和非。（《最高楼·吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋以骂之》）

词虽题作骂子，但实是借题发挥，骂尽了迫害他的当权派和追求利禄的俗人，表明了自身因政治失意而打算归隐、求乐于田园的志趣。词中把陶渊明作为自己之师，也说明他对主动归隐的陶渊明在理解上深了一层，如果说第一次退隐被迫性很强的话，这一次则多了一层主动因素。

绍熙五年（1194）秋，谏官黄艾以“残酷贪饕，奸赃狼籍”的罪名弹劾辛弃疾，辛被罢职再次回到江西。由于带湖住宅遭火焚毁，故于不久之后举家迁居铅山瓢泉。从宋光宗绍熙六年（1195）至宋宁宗嘉泰二年（1202），开始了八年多的再次隐居生活，经过这两年多的仕途生活，他对南宋朝廷，包括对自身都有了更深的了解，心态上也发生了一些变化。先看一首《沁园春》：

一水西来，千丈晴虹，十里翠屏。喜草堂经岁，重来杜老；斜川好景，不负渊明。老鹤高飞，一枝投宿，长笑蜗牛戴屋行。平章了，待十分佳处，着个茅亭。

青山意气峥嵘。似为我归来妩媚生。解频教花鸟，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾驭卿。清溪上，被山灵却笑，白发归耕。

重回旧居，见到秀美的田园风光，词人不禁流露出欣喜之情，他借用杜甫经乱后重回成都草堂的喜悦，和陶渊明隐居柴桑时对斜川的赞美，来表明自己类似的心情，从中一点儿也看不到被罢官后的失意，说明他与上次被罢免的心态已经不同了，似乎对报国之愿也无所留恋。

在看似达到超脱的状态下，他对自己的过去进行了总结和反思，如其《行香子》词：

归去来兮。行乐休迟。命由天、富贵何时。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。

名利奔驰。宠辱惊疑。旧家时，都有些儿。而今老矣，识破机关：算不如闲，不如醉，不如痴。

此词虽然表面上仍唱的是及时行乐的老调，但内心体验却与以前不大相同，他几乎断绝了对功名的欲望，对自己在人生道路上的种种遭遇有了新的认识，觉悟到“名利奔驰、宠辱惊疑。旧家时，都有些儿”，即自己也曾参与过争名夺利，有过名利思想，而如今，自己“识破机关”，功名对他来讲已没有任何意义。陶渊明“觉今是而昨非”的思想也不断涌现，如：“试回头五十九年非，似梦里欢娱觉来悲。”（《哨遍》）“六十三年无限事，从头悔恨难追。已知六十二年非。”（《临江仙》）

这一时期，辛词中有关陶渊明的作品最多，辛弃疾也在更深层次上走近了陶渊明，首先，他肯定了陶渊明的生存态度，“记醉眠陶令，终全至乐；独醒屈子，未免沉灾”（《沁园春》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《水调歌头》）。其次，在学习渊明各种情趣的同时，进而用自己的心灵重新感悟。如辛弃疾认为菊花所象征的凌霜不屈、高洁脱俗的优秀品格是经陶渊明吟咏才得以发扬光大的，说道“自有渊明方有菊”（《浣溪沙》），“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”（《念奴娇》）。辛弃疾此时对陶诗悉心研读，达到了“读渊明诗不能去手”（《鹧鸪天》题序）的程度。总之，“和带湖闲居时期相比，他多了些理智和冷静，少了些冲动和幻想；多了些隐逸闲适的情趣，少了些功名事业的欲念；多了些宠辱不惊的平和心态，少了些悲怆难忍的激愤”。“但是，我们还必须清楚地认识到，这种不同只是量的变化，程度的差异，并不是质的变化。从本质上看，他的内心深层依然埋藏着等待燃烧的理想火焰。”[4]

嘉泰三年（1203），当权的韩侂胄谋划北伐以保个人权势，起用了大批主战人士，辛弃疾也被起用为绍兴知府兼浙东安抚使。辛此时已经64岁，但仍希望在晚年的最后这次机会中再为恢复中原做出自己的贡献。在改镇江知府任上，辛甚至想再建立一支上万人的劲旅。但事尚未成，他就因荐人不当而降两级，接着又被诬以“好色贪财，淫刑聚敛”的罪名，革去官职，重返铅山瓢泉。

这次“回光返照”式的短暂出山使得辛弃疾彻底绝望了，不过从他的表现来看，其心理倒显得颇为平静，他似乎已经知道自己的复国方略不会实现了，虽然此间也会偶尔发出“廉颇老矣，凭谁问，尚能饭否”（《永遇乐》）的豪迈之音，但更多的是趋向于平淡，如其《瑞鹧鸪·京口有怀山中故人》一词：

暮年不赋短长词，和得渊明数首诗。君自不归归甚易，今犹未足足何时？偷闲定向山中老，此意须教鹤辈知。闻道只今秋水上，故人曾榜《北山移》。

此词作于镇江知府任上，从词人“不赋短长词”而“和得渊明数首诗”的行为来看，其原先激荡忧愤的心境已经转向渊明的平淡安闲，而从他的诗来看，的确颇有渊明淡然之风，如《鹤鸣偶作》：“朝阳照屋小窗低，百鸟呼檐起更迟。饭饱且寻三益友：渊明康节乐天诗。”难有作为的现实使得辛弃疾甚至有些后悔自己的出山行为，因此，三度罢归后的辛弃疾很像当年弃官归来的陶渊明，表现出一种轻松、悠然的状态。在生命的最后时段，辛弃疾对于自己的人生以及社会现实进行了回顾和总结，并通过一首词表现出来：

贤愚相去，算其间能几？差以毫厘谬千里。细思量：义利舜跖之分，孳孳者，等是鸡鸣而起。

味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡若水。一饷聚飞蚊，其响如雷；深自觉、昨非今是。羡安乐窝中泰和汤，更剧饮无过，半醺而已。（《洞仙歌·丁卯八月病中作》）

贤愚不分，是非颠倒，这就是他想要施展抱负的现实社会，他不被受容，无法立足也就在所难免了，他庆幸自己从污浊的环境中解脱出来，并再次肯定陶渊明《归去来兮辞》中“昨非今是”的想法。此词作于开禧三年（1207）八月，辛八月染疾，九月卒，这首词是他临终前最后写下的一首“觉醒”之词，也表明了他对陶渊明的最终接受。

二、田园情趣、友情、饮酒：辛弃疾闲居生活对陶渊明的认同

从辛弃疾淳熙八年（1181）第一次被罢官算起到宋宁宗开禧三年（1207年）去世，在这25年中，辛弃疾出任官职的时间加起来不超过5年，也就是说，他有整整20年的时间都闲居在江西农村，在闲居的时光中，辛一步步走近了陶渊明，在生活的很多方面都和渊明有所相似，把陶渊明引为同道。

首先，辛弃疾和陶渊明一样，注重追求乡村的田园情趣。

二人归来后都对乡村田园的环境表示出喜爱之情，如陶渊明就写过《归园田居》五首，除了田园环境，陶渊明对自己所结之“庐”也非常喜欢，虽然只是“蓬庐”（《答庞参军》：“夕偃蓬庐”）、“弊庐”（《饮酒》：“弊庐交悲风”）、“草庐”（《戊申岁六月中遇火》：“草庐寄穷巷”），但是他却说：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”（《读〈山海经〉十三首》）

相比陶渊明之田园和庐舍，辛弃疾所居之地就显得非常“豪华”了，淳熙九年（1182），辛落职归居带湖，作《水调歌头》（带湖吾甚爱）一词表示了对带湖风景的喜爱之情。为了表示对陶渊明的仰慕，辛弃疾有意地把自己的宅居称为“陶潜宅”。有趣的是，辛弃疾的“陶潜宅”与陶渊明的宅庐都遇到了火灾，火灾之后，陶渊明寄身于破舟之上，生活凄惨，“一宅无遗宇，舫舟荫门前”（《戊申岁六月中遇火》），辛弃疾也是“借车载家具，家具少于车”（《水调歌头》）。但好在铅山瓢泉新居已经建成，辛弃疾对新居依然十分喜爱，在词中借用陶渊明原诗也说“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《水调歌头·我亦卜居者》）。有时他把瓢泉新居直称为“陶令宅”（如《满江红》：“种柳已成陶令宅”），还修有一座“停云堂”，辟有一条“停云竹径”，取自渊明《停云》诗。因为“渊明最爱菊，三径亦栽松”（《水调歌头》），所以又修了一座松菊堂，也多栽松菊，所谓“吾亦爱吾庐，多松菊”（《满江红》）。“吾庐”一词在辛词中出现达13 次之多，不能不说是受到渊明的影响所致。

辛弃疾之所以喜爱田园家居生活，主要是因为他感受到了陶渊明诗中所写“复得返自然”的乐趣。他可以在此享受闲暇无事的悠然之意。辛弃疾非常喜欢陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）一句所表现出来的意境，他的友人傅岩叟有一阁名“悠然”，他便多次作词题赠，如《新荷叶·再题悠然阁》：

种豆南山，零落一顷为萁。岁晚渊明，也吟草盛苗稀。风流刬地，向尊前、采菊题诗。悠然忽见，此山正绕东篱。千载襟期。高情想像当时。小阁横空，朝来翠扑人衣。是中真趣，问骋怀、游目谁知。无心出岫，白云一片孤飞。

回到乡村田园，自然少不了稼穑耕作的体验。陶渊明选择了亲事劳作的人生道路，无所怨言，“遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）。辛弃疾罢官归来后也受陶渊明的影响，他初次闲居带湖，便自号“稼轩”，他的几个儿子，也都以“禾”旁字取名。他曾说“人生在勤，当以力田为先”（《宋史本传》）。还作词表示要“植杖且耘耔”（《水调歌头》）（按：化用陶渊明《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”）。

陶渊明的田园诗，多写农村的日常生活和平凡景物，着重表现身处其中的生活情趣，如《和郭主簿》其一：

蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营已良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。

在辛弃疾词中，很多描写闲居生活的词也颇具陶诗的风味，如《行香子·山居客至》：

白露园蔬，碧水溪鱼，笑先生钓罢还锄。小窗高卧，风展残书。看《北山移》、《盘谷序》、《辋川图》。白饭青刍，赤脚长须。客来时，酒尽重沽。听风听雨，吾爱吾庐。笑本无心，刚自瘦，此君疏。

从表现内容来看，此词与渊明诗非常相像，都写乡村的风光、闲居的适意、饮酒读书的乐趣。这类词还有很多，不再例举。总之，在闲居的生活中，辛弃疾有意模仿、追求陶诗的田园境界，以此来化解政治上的失意情绪。

其次，辛弃疾除了追求田园情趣之外，还非常注重友情。

这从他词中多次运用陶诗中的“停云”意象就可看出。渊明《停云》（霭霭停云）诗前有序曰：“停云，思亲友也。”从诗中“良朋悠邈，搔首延伫”“安得促席，说彼平生”“岂无他人，念子实多”可以看出，渊明是一个笃于友情的人。除了《停云》，我们还能从《答庞参军》《和郭主簿》等诗中了解他对朋友的浓厚情谊，如“我有旨酒，与汝乐之。乃陈好言，乃著新诗。一日不见，如何不思”（《答庞参军》）。

辛词中，除《声声慢》（停云霭霭）全词隐括《停云》诗外，另有11 首词涉及“停云”。在这11 首词作中，“停云”一词虽大部分都指的是“停云堂”，但“停云堂”之名本身就取自陶诗思亲友之意，因此，“停云”的使用大多数情况下表示了辛弃疾的思友之情，如《贺新郎》(甚矣吾衰矣)一词，词序明确说明：“邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱，意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。”

再如一首《婆罗门引·用韵别郭逢道》：

绿阴啼鸟，阳关未彻早催归。歌珠凄断累累。回首海山何处，千里共襟期。叹高山流水，弦断堪悲。中心怅而，似风雨、落花知。更拟停云君去，细和陶诗。见君何日，待琼林、宴罢醉归时。人争看、宝马来思。

在这首送别词中，主要突出的就是别后之思，“停云”同样是兼有堂名，但更具“思友”之意。

使用“停云”意象只是表现辛弃疾重视友情的一个方面，辛弃疾交友相对比渊明要广泛，但是他有一定的原则，那就是注重志同道合，这同渊明也是一样的，比如词中常见到的陈亮、傅岩叟等。试举一首名作《贺新郎》：

把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊，大步蹙踏松梢残雪。要破帽、多添华发。剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。两三雁，也萧瑟。佳人重约还轻别，怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝？铸就而今相思错，料当初、费尽其人间铁。长夜笛，莫吹裂。

词前有较长的序：“陈同父自东阳来过余，留十日，与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路，至鹭鹚林，则雪深泥滑，不得前矣。独饮方村，怅然久之，颇恨挽留之不遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼，闻邻笛悲甚，为赋《乳燕飞》以见意。又五日，同父书来索词，心所同然者如此，可发千里一笑。”

陈同父即陈亮（1143—1194），南宋杰出的思想家。为人才气豪迈，喜谈兵，主抗战，因此屡遭迫害，曾三次被诬入狱。与稼轩志同道合，交往甚密。这首词是辛追忆与陈亮的交会以及抒写别情的作品，仅从序文就可看出辛是如何的笃于友情，而词作本身更是句句出自肺腑，情感真挚。俞陛云先生评曰：“稼轩与同甫，为并世健者，交谊之深厚，文章之振奇，可称词坛瑜、亮。”[5]

辛陶二人都重友情，都追求志同道合，但也有不同，陶之于友，更偏向于生活情趣方面：“有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。”（《答庞参军》）“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》之二）而稼轩却多注重政治上的追求，如上述陈亮，但这样的朋友毕竟不多，所以辛常感叹“不恨古人吾不见，恨古人，不见吾狂耳。知我者，二三子”（《贺新郎》）。知音稀少加重了辛弃疾英雄失路的孤独感。

再次，来谈一下“饮酒”。

陶渊明自称“性嗜酒”（《五柳先生传》），萧统《陶渊明集序》说“陶渊明之诗，篇篇有酒”。辛弃疾则说自己“身世酒杯中”（《浪淘沙》）。据统计，“辛稼轩《稼轩词》共六百二十九首，其中专写饮酒、写到饮酒和借酒态拟物态的词竟有三百四十七首，占总数的百分之五十五。这么高的数字和百分比，在两宋词人中可谓第一人”[6]。在辛弃疾的“酒词世界”里，给人印象最深刻的是借酒而发的“醉舞狂歌”，如：

未应两手无用，要把蟹螯杯，说剑论诗余事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。

（《水调歌头》）

狂歌击碎村醪盏，欲舞还怜衫袖短。

（《玉楼春》）

“渊明酒”对辛弃疾的影响自然不在这方面，陶渊明更注重的是饮酒后的超然、旷达与适意，辛的饮酒词也体现了这一点：

倾白酒，绕东篱。只于陶令有心期。

《鹧鸪天》（戏马台前）

爱酒陶元亮，无酒正徘徊。

《水调歌头》（千古老蟾口）

记醉眠陶令，终全至乐；独醒屈子，未免沉灾。

《沁园春》（杯汝知乎）

在辛弃疾的心中，陶渊明不但爱酒，懂得酒中的乐趣，还是一位因酒而全身避祸的智者，这是辛自叹弗如，并向往与“陶令有心期”的重要原因。

辛弃疾酒量惊人，《定风波》云：“少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。”《卜算子》：“一饮动连宵，一醉长三日。”但饮酒过量“虽可忘忧，然能作疾”[7]。辛也有饮酒与养生的矛盾，如《最高楼》词中说：“待不饮，奈何君有恨；待痛饮，奈何吾又病。”在庆元二年移居瓢泉至庆元三年一段时间内，辛弃疾果然因酒成病，也因病而止酒，写了很多止酒词：

知翁止酒，待重教、莲社人沽。

（《汉宫春》）（《鹧鸪天》）

谁知止酒停云老，独立斜阳数过鸿。

这些词也体现了渊明《止酒》诗的影响，从辛自已作的《止酒》诗就可看出：“渊明爱酒得之天，岁晚还吟止酒篇。日醉得非促龄具，只今病渴已三年。”

总的来说，“饮酒”是辛弃疾与陶渊明结缘的一个重要方式，但同时我们也要认识到，辛弃疾并没有像渊明一样，真正体会到酒中的深味与真趣，他自己也说：“饮酒已输陶靖节。”（《读邵尧夫诗》）“这‘输’的并非是酒‘量’，而是酒‘境’、酒‘味’、酒‘趣’。”[8]

三、辛弃疾与陶渊明的差异及辛化的陶渊明

辛弃疾在近二十年的闲居生活中很多方面对陶渊明表现出认同，但他们的不同点也是很明显的。比如辛弃疾追慕陶渊明的现实基础是归隐，但在归隐方式上二人就不一样，陶渊明是主动归隐，当他看到官场的黑暗与污浊，意识到自己并不能在当时的社会中有所作为时，就毅然辞官归去。而辛弃疾则虽然也看到当时社会的混乱不堪，知道自己的复国大业不能实现，并且在他的词作中反复申明归来之意，但始终不能主动解职隐退，结果遭弹劾诬陷被迫赋闲。

在归来后，二人的心态也不尽相同，简单来讲，陶渊明不以功名为念，归来后心无所待，而辛弃疾心中始终不能摆脱功名观念，心有所待。

对于渊明来说，出仕做官本就是因为家贫、寒饥，“余家贫，耕植不足以自给……亲故多劝余为长吏”（《归去来兮辞》），“畴昔苦长饥，投耒去学仕”（《饮酒》），“少而穷苦，每以家弊，东西游走”（《与子俨等疏》），虽然也曾有过做出一番事业，或者经世济民的想法，也有过“有志不获聘”（《杂诗十二首》）的怨悲，但“瞻望邈难逮，转欲志长勤”（《癸卯岁始春怀古田舍》），一看到无法实现，便走向了独善其身的道路，“固穷夙所归”（《有会而作》），对功名事业不再挂怀，甘心过自由而贫苦的生活，心境淡然。

辛弃疾走上仕途的最大目标是为实现自己抗战复国的统一大业，他有过人的才华，希望“挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“诗书万卷，致身须到古伊周”（《水龙吟》），“袖里珍奇光五色，他年要补天西北”（《满江红》），“马革裹尸当自誓”（《满江红》）。因此当他被迫归隐后，并不甘心过平淡的生活，而是期待重新复出，为国效力。闲居时的主情绪是悲愤和苦闷，“笑吾庐，门掩草，径封苔。未应两手无用，要把蟹螯杯”（《水调歌头》），“短灯檠，长剑铁，欲生苔。雕弓挂壁无用，照影落清杯”（《水调歌头》），“人散后，月明时，试弹《幽愤》泪空垂”（《鹧鸪天》）。闲居对辛弃疾来说，不是享受，而是年华逝去、志不得伸的折磨，他做不到如陶渊明一样“白日掩荆扉，虚室绝尘想”（《归园田居》）的闲淡。

这种心态的外现就是渊明之诗表现得恬淡、宁静，而辛弃疾词则显得灵动、跳跃。用王国维先生的理论来讲就是，陶渊明多是“无我之境”，辛弃疾则多是“有我之境”。王国维先生曾举陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”一句为“无我之境”的代表。下面试举一首辛弃疾的“有我之境”的作品《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》：

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅，小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检教长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。

争先见面重重。看爽气，朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙？

词作于庆元二年（1196）辛罢居带湖之时，是辛弃疾非常精彩的山水词之一，以写山为主，复点染以水，把灵山风景写得形神兼备，而其中又贯注了词人强烈的主观色彩，比如词人一起笔，就化静为动，把绵延起伏的山峰比作万马奔驰之状，写得气势飞腾，其后又“或喻为谢安子弟，或喻为相如车骑，或喻为马迁文章……这种连用人物、车骑、文章等各类不同的人和物来比喻山势山容，又采取铺陈排比的手法……在词中却是极其罕见的”[9]。作者把自己的胸襟气度，包括悲愤全都倾注于笔下的物象，因此，从山水风景的描写中可以感受到他投闲居家的苦闷情怀。

产生如此不同的原因，从身份、性格来讲，陶渊明只是一位诗人，出身于已经没落的仕宦家庭，他所处的东晋王朝偏安近五十年，统一恢复早已无望。而且陶自言“闲静少言，不慕荣利”（《五柳先生传》），对事功的追求并不强烈，当他对现实不满时，不是努力抗争而是主动避退，“衣沾不足惜，但使愿无违”（《归园田居》），他更多的是追求内心世界的丰富与完善。辛弃疾却是一位英雄豪杰，并且表现出“浓厚的军人意识”[10]，他出生时，靖康之变仅仅过去13年，抗战复国的情绪充斥着南北大地。辛父早逝，祖父辛赞把抗金希望寄托在他身上，他是带着“都洗尽髭胡膏血”（《满江红》）的心愿来到南宋朝廷的，追求事功、复国统一是他终生的目标。

从思想影响方面看，陶渊明受道家影响很深，对功名、生死看得很淡，如其诗中说“千秋万岁后，谁知荣与辱”（《拟挽歌辞》），“人生如幻化，终当归空无”（《归园田居诗》）等，就儒家影响来看，也更多的是“穷则独善其身”的思想。辛虽然也出入于三教思想，曾说“案上数编书，非庄即老”（《感皇恩·读庄子有所思》），但由于强烈的事功心态，他似乎无意于对生死、天人关系等作形而上的思考，而执着于现实人生的此岸世界。所以在他的眼中，庄子也并未完全超脱，“君看庄生达者，犹对山林皋壤，哀乐未忘怀”（《水调歌头》）。

总之，政治忧愤是辛弃疾闲居的主要情感，他努力向渊明学习，“我愧渊明久矣，犹借此翁湔洗，素壁写《归来》”（《水调歌头》）。希望借渊明归田的抒写抚慰内心的创伤，平息内心的苦闷，但他却做不到渊明的淡泊，尽管他对陶渊明任真、自然的人生道路表示钦慕和肯定，他也“努力追求、竭力标榜的是闲适，而他不由自主流露出来的、无处不在的是愤悲，是‘峥嵘’”[8]。辛弃疾始终是一个积极入世者，这也是他与陶渊明最大的不同。

正因为此，辛弃疾笔下的陶渊明并非是简单的“隐逸诗人之宗”形象，他在对陶渊明的咏写中加入了自己的影子。换句话讲，他不仅看到了渊明的悠然和静穆，更体会到了渊明的豪放和志向。

具体来讲，辛弃疾常将陶渊明与另一位他崇拜的历史人物诸葛亮相提并论。如“把酒长亭说，看渊明风流酷似，卧龙诸葛”（《贺新郎》），“往日曾论，渊明似胜卧龙些”（《玉蝴蝶》）。

陶渊明和诸葛亮，除了都曾躬耕陇亩外，在思想性格和勋业成就上并没有可比之处，辛弃疾却创造性地将二者放在一起，这当然是有着一定含义的。

关于渊明的精神，本就有多种解读的可能性，即陶渊明的性格中包含着平淡与豪放两种看来并不相同的气质。辛弃疾欣赏陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，更赞赏被人久已遗忘的“刑天舞干戚，猛志固常在”的志气，他从中找到了自己的影子，激起了情感的共鸣。

《贺新郎》（把酒长亭说）一词本为赠送陈亮之词，以诸葛、陶二人比拟陈亮，实际也是自比，其意在于表明，二人虽然现在都像渊明一样守拙闲居，但只要有机会出山，就一定会像诸葛亮那样成就一番事业。而陶渊明之所以没有成就功业，就在于他没有得到像诸葛亮那样的机会。辛弃疾在另一首《贺新郎》中就感叹说：“到君家、悠然细说，渊明重九。岁晚凄其无诸葛，惟有黄花入手。”辛弃疾将隐居作为诸葛与陶相似的基础，又将陶的志向与豪气加以扩展，使之与诸葛亮有了相互比照的可能性。

最早以诸葛亮比陶的大概是黄庭坚，他作诗道：“潜鱼愿深渺，渊明无由逃。彭泽当此时，沉冥一世豪。司马寒如灰，礼乐卯金刀。岁晚以字行，更始号元亮。凄其望诸葛，肮脏犹汉相。”[11]关于这一点，宋吴仁杰《陶靖节先生年谱》已指出“此则承《南史》之误耳”，“其实先生在晋名渊明字元亮，在宋则更名潜，而仍其旧字”[12]。但这并不妨碍人们对陶的刻意解读。

一直以来，人们更多的是推重陶渊明的闲适与恬淡，特别是经过苏轼的“苏化”之后，陶渊明“金刚怒目式”的一面被有意回避或淡化了，“陶渊明的主要精神是归向自然，是个体与自然的谐和混一，以求得心灵的自由和恒久”[13]。然而辛弃疾却重新诠释引申出另一个陶渊明，一个诸葛亮式的陶渊明，在此认识的基础上，他特别推崇陶渊明的“高情”，认为“高情千载，只有陶彭泽”（《念奴娇》），“千载襟期，高情想像当时”（《新荷叶》），看重陶渊明的“生气”“爽气”，“须信此翁未死，到如今凛然生气”（《水调歌头》），“万事纷纷一笑中，渊明把菊对秋风。细看爽气今犹在，惟有南山一似翁”（《鹧鸪天》），而其中的内涵大概“应当是指陶渊明大济苍生的理想抱负和躬耕陇亩、不忘世情的积极精神”[4]。

辛弃疾学陶本从陶渊明的闲适入手，他也努力想达到陶渊明“任真自得”的思想境界，然而却在一步步接受的过程中，发现了陶渊明的豪放，和苏轼学陶一样，“苏辛师陶，实在是各师所师，站在他们各自面前的，是被仙化了的高士和辛老子式的节士、豪士”[13]。

清龚自珍《舟中读陶诗三首》说：“陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。吟到恩愁心事涌，江湖侠骨恐无多。”“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分骚。”[14]大约就是受辛化了的陶渊明影响所致。

[1]张岳伦.从辛词事典统计看辛弃疾塑造的自我形象[J].中国韵文学刊，2007，（2）：40—44.

[2]金启华，等.唐宋词集序跋汇编[C].南京：江苏教育出版社，1990.

[3]杨海明.唐宋词与人生[M].石家庄：河北人民出版社，2002.

[4]张廷杰.宋词艺术论[M].北京：研究出版社，2002.

[5]俞陛云.唐五代两宋词选释[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[6]刘扬忠.稼轩词与酒[J].文学评论，1992，（1）：106—114.

[7][宋]朱翼中.北山酒经[M].北京：中华书局，1991.

[8]赵晓岚.二分梁甫一分骚——辛弃疾认同陶渊明的辨析[J].学海，2003，（4）：185—162.

[9]常国武.辛稼轩词集导读[M].成都：巴蜀书社，1988.

[10]刘扬忠.辛弃疾词心探微[M].济南：齐鲁书社，1990.

[11][宋]任渊，等注，刘尚荣校点.黄庭坚诗集注[M].北京：中华书局，2003.

[12][宋]王质，等撰，许逸民校辑.陶渊明年谱[M].北京：中华书局，1986.

[13]王水照.王水照自选集[M].上海：上海教育出版社，2000.

[14]北京大学中文系.陶渊明资料汇编[M].北京：中华书局，1962.