士为知己者死 是这么个死法

士为知己者死，女为悦己者容，细细品来，更多是在证明道义、气节和忠义。这是一种完全以精神为标准，一种甘为理念、原则而执著追求的境界。战国士人豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他除了有报答知遇之恩的情结外，更多的是要世人明白做人的真理。

豫让的执着和气节在中国历史中一直被总结、评析、提炼，就连他一直想刺杀的对象也为之钦佩和动容，准了他以刺衣来完成忠义之举。

士为知己者死，让我们重新审视了关于人生目标的问题。目标其实是一个特别虚幻的词汇，我们一直认为人生需要目标和计划才能精彩，其实不然，人来到这个世上都是身不由己，没有哪个人是有目标的来。人生唯一知晓的目标就是死亡，豫让的故事让我们明白，人生的目标其实就是以自己的方式完成从生到死的过程，是随波逐流还是倾其心智有所作为，只是心气和境界不同而已。豫让作为一个有新思想、满腔热情满是抱负的青年，当然想要大展拳脚。豫让曾先后做过范氏和中行氏的士人，可惜豫让的满腔热情在这里遇到的只是客气的礼节，虽然衣食无忧，却没有作为的机会，直到他成为智伯的家臣之后才受到重用。

后来，豫让献策智伯除掉范与中行两家，伐赵襄子，但赵襄子与韩、魏合谋，反而灭了智伯。赵襄子最恨智伯，漆其头颅以为酒器。豫让知遇智伯，早已经抱定了终身为智伯效力的忠臣思想。他逃到了山中，发出了 “嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣”的千古壮言。决定豫让目标的其实是他骨子里的气节。

士为知己者死，又让我们重新审视了人与人之间的关系。之所以能流芳千古，也许是人的内心深处真的很崇尚这种精神，人与人之间相处都希望可以有一个像豫让的朋友，却又往往没有智伯的义气。孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”君臣也好，朋友也罢，任何一种关系都应是完全定位于平等的互动关系。

士为知己者死，女为悦己者容，这是一种完全超越了“人为财死，鸟为食亡”低俗追求的境界。虽然已经远离了那个烽烟四起的战国，在政界、在商界、在形形色色的大千世界里，士人豫让真的让我们想到了很多很多，智伯让豫让的才智有了淋漓尽致的发挥，而赵襄子也成就了豫让的千古侠义。豫让的故事虽然没有像刘、关、张那样广为流传，但士为知己者死的执著、大义，却随着历史的变迁，沉淀的更加厚重。

豫让

豫让更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所。他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子。被抓住审问时，他直言不讳地说：“欲为智伯报仇！”襄子敬他是义士，不杀放走了。

豫让把漆涂在身上，皮肤烂得像癞疮，吞下炭火声音变成嘶哑，相貌不可辨认，沿街讨饭，就连他的妻子也不认识他了。豫让埋伏于一座桥下。赵襄子过桥的时候，马突然受惊他被围住，手下人查到又是豫让。豫让请求赵襄子把衣服脱下一件，让自己象征性地刺杀，仰天大呼：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。endprint