大汉文章与盛唐气象:汉赋精神影响唐诗考论

杨许波

(兰州大学文学院，甘肃 兰州 730020)

汉赋与唐诗被人奉为“一代之文学”［1］，其原因是赋与诗两种文体分别在汉唐两代达到极盛，后世难以超越。同时应该包括另外一层内涵，汉赋与唐诗分别是最能展现汉唐帝国风貌的文体。秦虽统一，但享祚甚短，汉继其后，成为中国历史上第一个强大的大一统帝国。汉赋作为这个时代最有代表性的文体，全面展现了大汉四百年的社会风貌。唐与汉相似，在统一天下但却仅延续三十八年的隋朝之后，建立中国历史上另一个强盛王朝。唐代最有代表性的文体由赋变为诗，唐诗是唐代社会生活的最好写照。唐人在追溯历史时，首先想到的就是强盛的大汉帝国，他们在写诗撰文时最喜以汉比唐，如白居易《长恨歌》“汉皇重色思倾国”［2］，汉皇实为唐明皇，这样的例子，举不胜举。唐诗的繁荣是在前代各种文体发展的基础上形成，汉赋是其重要的文学渊源之一。除了题材、修辞、语言等方面，汉赋所体现的时代精神、士人精神也对唐诗产生了较大影响。

一、由赋到诗看宫廷地位与讽颂功能的转移

汉赋与唐诗的兴盛原因极为相似。一是帝王提倡，汉武帝、宣帝皆喜好辞赋，武帝还亲自创作，有《悼李夫人赋》留世;唐代好诗的皇帝更多，太宗、玄宗等皆有多篇诗作留世，唐文宗甚至常欲置诗博士。上有所好，下必效焉。帝王的喜好推动了文学的发展。二是汉代献赋与唐代考诗，皆是士人进入仕途的一种方式，利禄的诱惑激起了士人创作的热情。

赋家由早期的诸侯王宾客变为宫廷言语侍从之臣，从而“朝夕论思，日月献纳”［3］(班固《两都赋序》)。如枚皋从行武帝，“上有所感，辄使赋之”［4］。而到了唐代宫廷，赋这一角色则由诗取代，唐代出现了大量的应制诗、扈从诗。班固言汉赋之作用“或以抒下情而通讽谕，或以宣上徳而尽忠孝”，讽谕与颂美是其最主要的功能。诗取代了汉赋在宫廷中的地位后，也继承了汉赋这两种主要的功用。汉赋之讽谕多曲终而奏雅，如司马相如《上林赋》极力描述上林苑之盛况后节之以礼义。一些唐代应制诗也沿袭这一模式，如宋之问《龙门应制》，在铺叙了帝王巡游经历后，结以“吾皇不事瑶池乐，时雨来观农扈春”。

汉赋讽颂二用之中，颂主要体现为颂汉，最直接的即是歌颂帝王。汉赋中多追述本朝历史，称颂开国高祖、当今皇帝及王朝发展中较有政声的皇帝。如扬雄《长杨赋》，先追述了高祖建国兴汉、文帝躬服节俭、武帝平定四方，最后到成帝之仁政;杜笃《论都赋》对整个西汉的历史进行回顾，并主要赞颂了高祖、文帝、武帝，最后颂扬光武帝。唐诗中称颂帝王多集中于高祖与太宗，如杜甫《北征》“煌煌太宗业，树立甚宏达”、韩愈《永贞行》“嗣皇卓荦信英主，文如太宗武高祖”、李贺《马诗》“唐剑斩隋公，拳毛属太宗”等，皆体现了诗人们对高祖、太宗创业垂统功绩的称颂。

二、汉赋唐诗中的大一统时代精神

由歌颂帝王进一步延伸，帝王所居的宫殿、苑囿、京都皆成为汉赋描写的重要题材，其中无不浸润着大一统精神。汉武帝在景帝平定七国之乱的基础上，又采用“推恩令”削弱各诸侯国，文化上定儒家于一统，董仲舒对策云“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”(《汉书·董仲舒传》)，大一统成为当时的时代主题。这在文学中也有反映，最早如司马相如《子虚》《上林》，天子之上林压倒齐、楚，皇权的声威折服诸侯，即是大一统的体现。宋人程大昌曰“其叙分界，则曰‘左苍桐，右西极’，其举四方，则曰‘日出东沼，入乎西陂’，南则‘隆冬生长，涌水跃波’，北则‘盛夏含冻，裂地涉水掲河’。至论猎之所及，则曰‘江河为阹，泰山为橹’，此言环四海皆天子园囿”。［5］其后形成了最能体现大一统精神的京都赋。京都是以王朝核心皇帝为代表的政权机构所在地，汉赋对京都形胜、京畿环境、都城规模、市区街衢、宫殿丽景、商贸活动、畋猎壮观、娱游盛况、风俗礼仪等方方面面进行铺陈描绘，［6］彰显了帝京文化。唐诗中也有许多描写帝京的诗篇，如李世民《帝京篇十首》、卢照邻《长安古意》、骆宾王《帝京篇》、王勃《临高台》、李隆基《春台望》等。李世民《帝京篇十首》第一首写京都形胜、宫殿丽景，紧接着九首分别描写崇文、观武、临乐、览禁苑、游翠渚、回舆、欢宴、美人歌舞，最后曲终奏雅，其体制、精神与汉代京都赋颇多相似之处。汉代赋家在对京都的描写中，尤钟情宫殿建筑，描写极尽繁盛精美，许结《汉大赋与帝京文化》“意在尊‘宸居’之所”“一方面彰显‘张千门而立万户，顺阴阳以开阖’的天子气势，一方面则内涵‘垂统成化’‘作画一之歌’的帝国精神”。［7］正如骆宾王《帝京篇》所言“不睹皇居壮，安知天子尊”，唐诗在描写帝京长安时，宫殿建筑同样极尽华贵隆盛。如王勃《临高台》“高台四望同，帝乡佳气郁葱葱。紫阁丹楼纷照耀，璧房锦殿相玲珑。东弥长乐观，西指未央宫”;袁朗《和洗掾登城南坂望京邑》“帝城何郁郁，佳气乃葱葱。金凤凌绮观，璇题敞兰宫”;郑世翼《登北邙还望京洛》“宛洛盛皇居，规模穷大壮。三河分设险，两崤资巨防。飞观紫烟中，层台碧云上。”等。

以京都为中心，赋家还注意描写四夷百蛮、友邦邻国的臣服与朝贡，如扬雄《羽猎赋》“仁声惠于北狄，武义动于南邻。是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣”;杜笃《论都赋》“若夫文身鼻饮缓耳之主，椎结左衽鐻鍝之君，东南殊俗不羁之国，西北绝域难制之邻，靡不重译纳贡，请为藩臣”;张衡《东京赋》“惠风广被，泽洎幽荒。北爕丁令，南谐越裳，西包大秦，东过乐浪。重舌之人九译，佥稽首而来王”等。至唐代，诗人同样多在诗里表现万国来朝的盛世情怀，如沈佺期《守岁应制》“宜将岁酒调神药，圣祚千春万国朝”;颜师古《奉和正日临朝》“天涯致重译，日域献奇珍”等。杜甫《长江二首》之二“众流归海意，万国奉君心”，将众流归海与万国奉君很自然地联系在一起，可见大一统观念早已深入人心。汉赋有对所贡之物的具体描写，如班固《西都赋》“其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条支之鸟。逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里”等。而唐诗中则多以“金帛”“玉帛”概言之，如王贞白《长安道》“梯航万国来，争先贡金帛”;罗邺《岁仗》“玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开”等。

简而言之，大一统精神在汉赋中由歌颂帝王进一步延伸到描写帝王所居的宫殿、苑囿、京都，以及四夷百蛮、友邦邻国臣服与朝贡，而这些在唐诗中都有相似的体现。这种大一统精神是强盛的汉帝国赋予汉赋的，而在几百年的纷乱后，在另一个大一统的唐王朝的代表性文体上又得到了体现。

三、汉赋唐诗中昂扬奋发的士人精神

“大汉文章”出于班固《两都赋序》，班固认为孝成之际奏御的千余篇汉赋可以“炳焉与三代同风”，那么汉赋如何成为代表这个时代的文体?“盛唐气象”出于宋严羽《沧浪诗话》“‘迎旦东风骑蹇驴’绝句，绝非盛唐人气象”。［8］那么究竟什么是“盛唐气象”?“大汉文章”与“盛唐气象”又有什么联系?

首先，汉代赋家与盛唐诗人都有开放的心灵、阔大的胸怀。“大汉文章”之形成与“苞括宇宙，总览人物”的赋家之心分不开，天地间、历史上存在的一切事物都可以被赋家纳入心中，列于笔下，如李泽厚所说:“江山的宏伟、城市的繁盛、商业的发达、物产的丰饶、宫殿的巍峨、服饰的奢侈、鸟兽的奇异、人物的气派、狩猎的惊险、歌舞的欢快……，在赋中无不刻意描写，着意夸扬。”［9］唐诗的题材同样无比丰富，举凡帝王将相、贩夫走卒、僧道佛儒、亭台楼馆、边关朔漠、村落城镇、道观佛寺、山岭丘壑、江海湖泊、鸟兽虫鱼、风云雨雪、悲欢喜乐等，无一不在诗人笔下。汉赋与唐诗所表现的社会虽不同，但其背后所隐藏的创作者的心灵却是一致的。严羽《答出纪叔临安吴景仙书》认为盛唐之诗应该“既笔力雄壮，又气象浑厚”。“笔力雄壮，气象浑厚”是“盛唐气象”的具体涵义。余恕诚《盛唐风貌》认为“笔力雄壮”指“不同于齐梁时期的委靡、纤弱，造语朴实而有力度，给人的外在印象多为‘雄词健笔’(岑参《送魏升卿擢第》)，更指那种‘笼天地于形内，挫万物于笔端’的强大表现力”［10］。“笼天地于形内，挫万物于笔端”与“苞括宇宙，总览人物”何其相似，汉代赋家与盛唐诗人都需要有开放的心灵、阔大的胸怀，去观察并反映天地万物。

其次，汉代赋家与盛唐诗人都有昂扬奋发、自信自豪、积极进取的精神面貌。汉赋中处处以“大汉”自称，即体现出赋家在强盛的大一统帝国中的自信与自豪，如班固《两都赋》“及至大汉受命而都之也……流大汉之恺悌……恶睹大汉之云为乎?夫大汉之开原也”。张衡《东京赋》“是用息肩于大汉”“乃知大汉之德馨”等。至唐代，“大唐”与“盛唐”也见诸诗人笔端，如卢照邻《元日述怀》“人歌小岁酒，花舞大唐春”、《郊庙歌辞·享太庙乐章·金奏》“肃肃清庙，巍巍盛唐”等。汉赋中大量的射猎与战争描写体现了士人昂扬奋发的精神，如杜笃《论都赋》，汉军以摧枯拉朽之势横扫匈奴，“拓地万里，威震八荒”，何等气魄。在唐诗中，我们再次领略到了这种昂扬奋发的精神面貌，如骆宾王《从军行》“弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君”;李白《出自蓟北门行》“挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡”等。

即使是描写士人在现实中遇到挫折不满的“士不遇”主题赋，依然可以看到汉代赋家积极进取的心态，如司马迁《悲士不遇赋》虽为感慨不遇，“悲夫!士生之不辰，愧顾影而独存”，但从“我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人唯耻。朝闻夕死，孰云其否”可以看出作者积极建功的精神风貌。建功立业之愿不能实现，很容易转变成对现实社会的愤懑。从“士不遇”可以看出，士人从未曾怀疑自身，其失志主要是由于不遇，是外部原因，他们对自己依然充满信心。唐诗同样如此，盛唐诗人在表现怨怼时依然是一种积极向上的态度，如李白《行路难》，即使人生多艰，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”，依然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

大一统的时代精神、昂扬奋发的士人精神与汉赋铺排夸饰的艺术手法结合在一起，构成了雄豪刚健的“大汉文章”。汉赋的题材、修辞、语言对唐诗有深刻的影响，而汉赋大一统的时代精神与昂扬奋发的士人精神同样影响唐人，这共同促进了“盛唐气象”的形成。

［1］王国维.宋元戏曲史［M］.上海:上海古籍出版社，1998.1.

［2］［清］彭定求，曹寅，沈三曾，等.全唐诗［M］.北京:中华书局，1960.4818.

［3］费振刚，仇仲谦，刘南平.文白对照全汉赋［M］.广州:广东教育出版社，2006.356.

［4］［汉］班固.汉书［M］.颜师古注.北京:中华书局，1962.2367.

［5］［宋］程大昌.演繁露［A］.纪昀，永瑢，戴震，等.文渊阁四库全书［M］.台北:商务印书馆，1986.162.

［6］何沛雄.《两都赋》和《二京赋》的历史价值［J］.文史哲，1990，(5):15-20.

［7］许结.赋体文学的文化阐释［M］.北京:中华书局，2005.4-5.

［8］［宋］严羽.沧浪诗话［M］.北京:人民文学出版社，1961.329.

［9］李泽厚.美的历程［M］.北京:中国社会科学出版社，1984.99.

［10］余恕诚.唐诗风貌［M］.合肥:安徽大学出版社，2000.76.