韩愈未享高寿原因浅析

毛成身

（修武县档案史志局，河南修武 454300）

韩愈未享高寿原因浅析

毛成身

（修武县档案史志局，河南修武 454300）

唐穆宗长庆四年十二月二日，伟大的文学家韩愈逝世，享年57岁。韩愈为什么未享高寿呢？作者通过对韩愈所著诗文及有关资料的研究分析，在排除妄加于其身的“服硫磺”说后，认为遗传基因、未老先衰、肥胖、不善养生、过度劳累是主要的因素。

韩愈；未享高寿；五种因素

唐穆宗长庆四年（公元824年）十二月二日，一颗由焦作大地腾起的文坛巨星陨落了，唐代伟大的文学家、教育家韩愈在京师长安靖安里府第溘然长逝，享年57岁。

57岁这个年龄，无论从当时或现在来说，都不能算高寿。那么，韩愈为什么未能享高寿呢？一千多年来，论者围绕“退之服硫磺，一病迄不痊”这两句白居易的《思旧》诗展开了激烈的争论，绝大多数人都认同白诗所指之“退之”，乃因服食金石致死的亦字“退之”的卫中立；后人不详察，就把这盆污水泼向了同样字为“退之”的韩愈（有趣的是韩退之还为卫退之撰写了墓志铭，且特点明他服食金石致死）。笔者不想拾人牙慧，在此浪费笔墨，仅就个人粗浅见解，就教于韩学专家学者。

1.遗传基因

现代医学研究证明，遗传基因是决定人寿命长短的因素之一，这一点也为联合国教科文组织所认可。韩愈上至祖、父，下至子、孙各代，竟无享寿超过其本人的57岁的。修武县韩愈裔孙韩殿中老人珍藏的创修于唐大中十年（856）的《韩文公门谱·韩文公年谱》载：“公祖睿素，桂州都督府长史，……祖妣钱氏夫人，早孀……”；而李白为韩愈的父亲仲卿所撰的《武昌宰韩君去思颂碑并序》的《序》中也说：“考睿素，朝散大夫，桂州都督府长史。君乃长史之元子也。妣有吴、钱氏，及长史即世，夫人早孀。”这都表明，韩愈的祖父去世时当在中年。

韩愈在《祭十二郎文》中说：“诸父与诸兄，皆康强而早世。”先来看其父辈：韩愈父仲卿，有三弟，依次为：少卿、云卿、绅卿。据《韩文公门谱》载：“大历五年庚戌正月，圣父太公武昌令卒于任。”这一年韩愈尚不足三岁；新、旧唐书韩愈传也均谓韩愈三岁而孤。而比韩愈年长30岁的大哥韩会当时年为33岁，若以仲卿20岁生长子推算，则仲卿享寿也只是在五十岁左右。据李白所撰《去思颂碑》记述：“少卿，当涂县丞，感慨重诺，死节于义。”则韩愈尚未出生之时，其叔父少卿即已离开人世，享年恐尚不足五十岁。韩愈的另两位叔父云卿、绅卿，虽史籍不载其确切卒年，但据韩愈自言的“皆早世”及韩学家张清华先生的考证，其享年也大都在五十岁左右（《韩愈家世考》）。

就平辈而言，韩愈可谓年纪最小的了。他在《祭十二郎文》中说：“吾上有三兄，皆不幸早世。”即会、介和一个幼年早夭未留下名字的哥哥；另有堂兄三人，即弇、俞（云卿子）、岌（绅卿子）。会的享年最为确切，因李翱在《韩公行状》中引韩愈的话说：“某伯兄，德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。”介的去世比乃兄会还要早，约只有三十多岁。韩弇进士及第后，朔方节度使请掌书记。贞元三年（787），随朔方节度使赴塞上与吐蕃会盟，吐蕃背信，韩弇被害，年三十有五（显然这是非正常死亡）。弇弟俞，为开封县尉，卒于元和元年（806），享年五十岁左右；同年六月十四日，韩岌卒，享年五十七岁（张清华：《韩愈家世考》）。

再从韩愈的子、侄辈来看：其子昶，在他《自为墓志铭并序》（载《全唐文》）中说：“大中九年六月三日，寝疾，八日终于任，年五十七。”而其小女“女挐仅十二岁而殇”（《祭女挐女文》）。韩愈的长兄会无子，以其弟介次子老成入承为嗣，即十二郎。韩愈与老成虽为叔侄，但年龄约略相当。《祭十二郎文》中说：“汝时犹小，当不复记忆；我时虽能记忆，也未知其言之悲也。”可见韩愈比十二郎仅大三、四岁。而写《祭十二郎文》时为贞元十九年，当年韩愈36岁，可知十二郎卒年仅三十二、三岁。老成的哥哥“百川早死，无嗣”（《韩滂墓志铭》），其享年恐还不到三十岁。这样，韩会死后，韩氏仲卿一门就剩12岁的韩愈和八、九岁的老成叔侄二人，故韩愈的恩嫂“常扶汝指吾而言曰：‘韩氏两世，唯此而已！’”（《祭十二郎文》）韩愈的堂兄俞为开封县尉，喜酒色狗马，不治资产。俞死后，韩愈收养其子女，并作主将其长女好好嫁给自己的门生周况为妻。不想“韩氏嫁九年而死”（《四门博士周况妻韩氏墓志铭》），以当时女性婚龄一般偏低而论（如韩弇的妻子韦氏，“年十三，执妇道于昌黎韩氏。”韩愈的妻子卢氏，结婚时也只有16岁，韩弇的女儿嫁李翱时尚不满15岁），韩好好享年也只有二十多岁。

韩愈较其长兄年小30岁，故其年龄与侄辈约略相当，而较侄孙辈则年长二、三十岁。但他却为侄孙们作祭文、撰墓志铭，可见侄孙们也享寿不永。老成的次子滂，遵韩愈之命入继早死无子的伯父百川，为韩愈所抚养。谏佛骨遭贬后，亦携其赴贬所，不想在袁州“得疾以死，年十九岁”（《韩滂墓志铭》）。韩愈在《祭滂文》中沉痛地说：“将谓成长，以兴吾韩。如何不详，未冠而夭。……情一何长，命一何短！”此外，韩愈还为早逝的老成的女儿写过《祭侄孙女李干妻文》。

从以上不完整的资料可以看出：从韩愈本人上溯至祖、父辈，下延及子、孙辈五世十多人中，竟无享高寿者；与韩愈享寿等年者也只有堂兄韩岌、其子韩昶二人而已。

韩愈祖、孙五代若干成员享年简表

2.未老先衰

一个人如果未老先衰，则其享寿必不永，而韩愈正是这样的人。韩愈因谏佛骨事被贬潮州后，向宪宗皇帝写的《谢上表》说：“臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长。”这表明，韩愈从小就多病，不怎么健康，这或许就是他未老先衰的根由。进入中年，在韩愈的诗文中，对自己未老先衰的记述比比皆是。而最早则是贞元十六年（800）他33岁时写给侄子老成的诗作《河之水二首寄子侄老成》：“日复日，夜复夜，三年不见兮，使我鬓发未老而先化。”35岁时在《与崔群书》中说：“近者左侧第二牙，无故动摇脱去；目视昏花，寻常间便不分颜色；两鬓半白，头发五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者。”36岁时，在《祭十二郎文》中，先说“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，又说“我自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微……”在这一年，他更写了一首《落齿》诗：“去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。”此后这类描述就屡见于诗文中，如“吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加”（《答张十一功曹》），“我齿豁可鄙”（《送侯参谋赴河中幕》），“自从齿牙缺，始慕舌为柔”（《赴江陵途中寄赠三学士》），“天明视颜色，与故不相似”（《秋怀诗之一》），“冠欹感发秃，语误悲齿堕”（《感春之三》），“两鬓雪白趋尘埃”（《感春之四》），“吾生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时”（《五箴并序》）。

唐宪宗元和二年（807），韩愈避谗分司东都洛阳，这一年韩愈40岁，但已是白发满头：“尔来曾几时，白发忽满镜。”（《东都遇春》）之后，他在寄赠崔立之、刘师服的诗中，更把自己衰老的情况描述得淋漓尽致：“我虽未耋老，发秃骨力羸。所余十九齿，飘飖尽浮危。玄花者两眼，视物隔褷褵。燕席谢不诣，游鞍悬莫骑。”（《寄崔二十六立之》）“羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，所存十馀皆兀臲。匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，后日悬知渐莽卤。”（《赠刘师服》）

到了元和十五年（820）韩愈53岁时，他就感觉到来日不多了。他在《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》诗中慨叹：“我齿落且尽，君鬓白几何？年皆过半百，来日苦无多。”又过了三年多，年仅57岁的韩愈，就衰老得“足弱不能步，自益收朝迹”（《南溪始泛》），只得辞官病休。到年底，就与世长辞了。

3.肥胖

现代医学研究表明，肥胖是百病之源，是殒身折寿的重要因素。而韩愈正是一个身躯肥胖的人。

最早记录下韩愈体貌特征的，是韩愈的好友孔戣。他在《私记》中记述：“退之丰肥喜睡，每来吾家，必命枕簟。”韩愈和孔戣私交甚笃，否则，不会在客人家想睡就睡。孔戣是孔子的三十八代孙，历官侍御史、谏议大夫、尚书左丞、华州刺史。元和十二年（817），出任广州刺史兼岭南节度使，政绩斐然。元和十四年，韩愈因谏佛骨事被贬为潮州刺史，孔戣深表同情。他恐潮州“州小俸薄，虑有阙乏”，便以上司身份，准备“每月别给钱五十千”给韩愈。韩愈接牒后“惊荣交至……惭惧益深……”，便婉辞谢绝了（《潮州谢孔大夫状》）。但孔戣的援护之情，灼然可见。元和十五年（820），韩愈撰《南海神庙碑》，对孔戣的善政大加赞誉。唐穆宗即位后，孔、韩皆回朝任职。孔戣以年老要求致仕，韩愈先是亲到孔府劝阻，后又上《论孔戣致仕状》，希望皇帝留用他。孔戣逝世后，韩愈撰写了《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》，除对孔戣的德行赞颂外，还特别记载了老友的体貌特征：“孔世卅八，吾见其孙；白而长身，寡笑而言。”既然韩愈在好友的墓志铭中还不忘记下他的体貌特征，孔戣在自己的《私记》中随手记下韩愈生前的体貌特征，也是合情合理、再自然不过的事了！且可信度极高。

但《私记》毕竟是日记性质的带有隐密性的私人随手记述，是不向人公示的。所以在孔戣逝世后约近三百年的北宋晚期，才缘于一个偶然的机遇而得见天日。而这个使之由“私”变“公”的人，就是居住在辉县百泉的邵博。博的祖父邵雍，是北宋著名的道学家，父亲邵伯温是北宋著名的儒学家，三人在《宋史》中都有传。伯温一生著述甚丰，有《邵氏闻见录》等近百卷。邵博家学渊博，更传承了父亲博采广搜的习惯，以其所见所闻撰成《邵氏闻见后录》传世。就是在这部《后录》中记载了他看到孔戣《私记》的经过：“予旧于滍城孔宁极家，见孔戣《私记》一篇，有云：‘退之丰腴喜睡，每来吾家，必命枕簟。’近潮阳刘方明摹唐本退之像来，信如戣所记。”（《邵氏闻见后录》卷二十七）孔宁极何许人耶？《宋史·隐逸》有他的传记：“孔旻，字宁极，孔子四十六世孙，隐居汝州龙兴县龙山之滍阳城，性孤洁，喜读书……”其隐居地与邵博所记之滍城正合。可知孔宁极乃孔戣的八世孙，保存有其先祖的《私记》，是完全可以令人信服的。

此外记述韩愈肥胖的还有：宋·沈括的《梦溪笔谈》“退之肥而寡髯”（卷四）；明·徐渭的《石刻孔子像记》“韩昌黎肥而胡”（《徐文长全集》卷二十三）。何谓“胡”？据《辞源》的释义，为“颌下悬肉也”，也就是俗言所说的“重（叠）下颌”，这是肥胖人所特有的体貌特征。但二者均不知所本。

韩愈一生著述数百万言，有没有记述自己肥胖的呢？有！这就是他在江陵法曹任上，因同僚郑群赠送给他一领精美珍奇的竹席，他不胜感激地以《郑群赠簟》一诗酬报，诗中云：

法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为？自从五月困暑湿，如坐深甑遭蒸炊。手磨袖拂心语口，曼肤多汗真相宜。

短短六句诗，活脱脱地刻画出韩愈体胖、怕热、多汗、喜凉的形态。另韩愈登华山不能自下，也与他体胖身重、不够敏捷有关；至于他晚年“足弱不能步”，也极可能是他的双腿已不能承受他肥胖身躯所导致的。

中国民间有“中年发福”之说。俗谚云：“人到四十五，肚皮往外鼓。”对这种肥胖，人或称之为“老年性肥胖”，俗称“老来胖”。这种肥胖，对于人的健康、寿命虽然有害无益；但中年之前的“发福”肥胖，则危害更烈，而韩愈则正是这种早年“发福”的胖子。因为他写《郑群赠簟》诗时，是唐宪宗元和元年（805）在江陵法曹参军任上，当时，他只有39岁。而且可以肯定的是，他并不是从这年起才开始发胖，极有可能是“青年发福”甚至“少年发福”的胖子。

民谚有云：“有钱难买老来瘦，就怕身上一堆肉。”早年“发福”的韩愈岂能长寿！

4.不善养生

中国民间自古就把酒、色、财、气视作戕身伐性、损体折寿的人生四戒。韩愈作为一个亦有七情六欲的凡人，自然也不能免俗；加之他平日生活不检点，不善养生，导致他不能得享天年。在这里，笔者无意就韩愈的道德品格妄加臧否，只是从对健康寿命的益损角度来加以诠释和解读。

酒中国的酒文化历史悠久绵长，文人雅士聚友饮酒撰文赋诗，不仅极为普遍，且多认作是风流雅事，甚至认为酒能激发创作灵感。杜甫在《酒中八仙歌》中就说“李白斗酒诗百篇”；韩愈的《感春》之二亦云：“近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。”但是长期或过量饮酒损身折寿，也是不争的事实，自称“酒中仙”的李白就是“以饮酒过度醉死宣城”（《旧唐书·李白传》）。而韩愈也是一个喜酒善饮的人，在他的诗中就有很多这方面的描述：“一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之。”（《芍药歌》）“平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。”“数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，且可勤买‘抛青春’（酒名）。”（《感春四首》）“饮酒宁嫌杯底深，……明宵故欲相就醉……”（《寒食日出游》）“胡为浪自苦，得酒且欢喜。”（《秋怀诗》之一）“遇酒即酩酊，君知我为谁。”（《归彭城》）“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。”（《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·遣兴》）在《忆昨行和张十一》诗中，他描述了众酒友喝得把酒壶都打翻了，张君亦醉倒了：“车载牲牢瓮舁酒……玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属,起舞先醉长松摧。”而《醉后》一诗则更把众酒友醉酒的狂态刻画得入木三分：“煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。”这样的诗作贯穿了韩愈的一生，酒精也就缓慢而持续地啃噬着他的健康。

色唐代是一个性开放的社会，官宦蓄妾狎妓、文人墨客流迷歌楼楚馆，乃是司空见惯的寻常之事，就连崇尚儒学的韩愈也不例外。宋·陈善在其《扪虱新话》卷二中说：“韩退之《嘲京师富儿》‘不解文字饮，惟能醉红裙。’然予观之退之亦未是忘情者。退之自有二侍妾，……张籍所谓‘乃出二侍女，合弹琵琶筝’者也。又尝有诗云：‘银烛未烧窗送曙，金钗半醉座添春。’此岂空饮文字者也。”其实韩愈并不隐讳自己纵情声色，并堂而皇之地写进自己的诗中。“幸有伶者妇，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨痴。”（《辞唱歌》）“腰金首翠光照耀，丝竹回发清以哀。”（《忆昨行和张十一》）“娇童为我歌，哀响跨筝笛。艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。”（《感春三首》之三）这些都是当时的文人雅士们浪漫不羁生活的写照。也正是这样通宵达旦的纵情声色，付出的代价则是健康和寿命。

财韩愈早年生活困顿，这在他的诗文中屡有记述。在《与李翱书》中说：“仆之家本穷空,重遇攻劫,衣服无所得,养生之具无所有。”当他踏入仕途之后，一生勤于政事，清廉自守，民皆称颂，区区俸禄，仅能供温饱。但自其文名鹊起，润笔之费，使他逐渐富了起来。进入晚年，官高名重，碑铭独唱，润笔之资更丰。诚如刘禹锡在《祭韩吏部文》中所说：“公鼎侯碑，志隧表阡。一字之价，辇金如山。”韩愈的弟子刘叉则“持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’愈不能止。”（《新唐书·刘叉传》）但韩愈一不用非法手段敛财，二不是一个吝啬的守财奴。“凡内外亲眷交友无后者，为嫁遣孤女而卹其家。”（《新唐书本传》）他甚至在被贬潮州八个月的任上，捐出全部俸禄以兴乡学（《潮州请置乡校牒》）。但为后世所诟病的是韩愈喜爱赌博。早在韩愈和他的弟子兼挚友张籍初相识时，耿直的张籍一再上书对他进行劝诫。其一曰：“先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹以为损，况为博簺之戏，与人竞财乎？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然。”并恳切地“愿执事绝博簺之好”（《上韩昌黎书》）。韩愈在《答张籍书》中表示：“博簺之讥，敢不承教。”但毕其一生，喜赌之习，并未曾去，这在他的诗文中也有表述。如在《示儿》诗中“酒食罢无为,棊槊以相娱。”在《送侯参谋赴河中幕》一诗中也有“夜博燃明灯”之句。贞元十年，他还与一个叫独孤申叔的人以弹棋为赌，赢了对方一幅价值百金的名画（《画记》）。元·王恽有诗讥讽他：“日月闲心要破除，香山晚节亦区区。藏诗葺寺皆馀事,犹胜昌黎聚赌徒。”（《秋涧先生大全文集》）

气四戒之“气“，本义为劝诫逞气斗胜。而韩愈正是犯了此戒，喜以雄辩屈人，不能下气地听取不同意见。所以张籍批评他“商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。”（《上韩昌黎书》）而更损害韩愈健康的，是他一生中很多时间都在生气。或问，韩愈性情豁达，手持文柄，弟子盈门，声名塞天，贵为侍郎，还生什么气？其实他一生坎坷，命运多舛，连他自己也认为是因生辰不详所致。（《三星行》）笔者认为，韩愈一生至少生三种气：一生怀才不遇之气，二生直谏遭贬之气，三生丧亲悲痛之气。韩愈满腹经纶，志怀高远，但一连参加三次科举考试，均名落孙山；好容易考取了进士，但参加吏部的选官考试，又三次失败；他转而向当时的宰相上书自荐，但连上三书，都渺无回音，这怎不令他感到失望、怨愤！怀才不遇的韩愈只得憋着一肚子怨气返回故里。可在路上偏偏又遇上一件更令他气愤交加的事：一位盛气凌人的地方官高举着笼中的两只白鸟去向皇帝进献，遂有感而作《感二鸟赋》以自悼：“感二鸟之无知，方蒙恩而入幸。惟进退之殊异，增余怀之耿耿。彼中心之何嘉，徒外饰焉是逞。余生命之湮厄，曾二鸟之不如。……”几乎与此同时，韩愈又通过《杂说·马说》为自己怀才不遇鸣不平，愤懑之情，溢于言表。此后，抒发怀才不遇的气愤之作更是时有所见。

韩愈“发言直率，无所畏避，操行坚正，拙于时务”（《旧唐书本传》），但就是这“鲠言无所忌”，使他一生多次遭受贬黜，备受磨难。唐德宗贞元十九年（803）关中大旱，饥荒严重，“报国心皎洁”、“所忧在饥寒”的韩愈虽然只是一个正八品上阶的地位极低的监察御史，却毅然向朝廷呈递了《御史台上论天旱人饥状》，要求减免赋税，救济灾民。昏庸的德宗听信幸臣的谗言，竟把韩愈贬为阳山县令，连同家眷一同逐出京城。这种惨苦情况在他的《赴江陵途中寄赠三学士》诗中作了生动记述，气愤之情跃然纸上。在阳山贬所，他越想越气，不禁感叹“人情忌殊异,世路多权诈。蹉跎颜愈低,摧折气愈下”（《县斋有怀》）。他思古抚今，不禁泪流满面。“静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。谁令悲生肠,坐使泪盈脸。”（《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题因献杨常侍》）唐宪宗元和元年（806），韩愈遇赦回京任国子监博士。但权贵们嫉忌他的才华，害怕他的“直言敢谏”，就对他造谣中伤，排斥打击，使他处于“贤者恒无以自存”（《与崔群书》）的可悲境地。无奈何，韩愈只好请求分司东都洛阳以避谗，他悲愤地写道：“我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐剑锋折！”（《利剑》）元和十二年（817），年已50岁的韩愈因佐宰相裴度平定淮西之功，擢升为刑部侍郎。正当他准备为国为民作更大贡献的时候，在任仅一年零一个月，就因上《论佛骨表》，触怒皇帝，差一点被砍了脑袋；在众大臣的解救下，被贬到离京城八千里的潮州。在贬途，惊吓死了他12岁的幼女；在贬所异乡，病死了他抚养的年仅19岁的侄孙。每次被贬，都不是韩愈作了什么对不起国家对不起人民的错事，而是“欲为圣明除弊事”（《左迁至蓝关示侄孙湘》），却都换来悲惨的下场。他能不生气吗？他的健康能不受到损害吗？细检韩愈诗作，抒发个人失意怨愤的就占很大比重。

韩愈3岁丧父，12岁时家中的擎天柱长兄韩会去世，20岁时被他视作依靠的堂兄韩弇遇害，27岁时抚养他成人的恩嫂仙逝……尤其使韩愈倍感伤痛的，一是白发人送黑发人：名为叔侄、情同手足的侄儿老成，刚过而立之年就先他而去，他亲自抚养长大并主婚的堂兄韩俞的女儿及老成的女儿，都婚后不久而亡。二是有些丧亲之痛与怀才不遇之气或直言遭贬之气叠加在一起，更加重了对韩愈身心健康的摧残力度。如恩嫂之丧就恰值他吏部三试不中、三上宰相书毫无音讯之际，更使韩愈多了一种辜负恩嫂期望的负罪感。而幼女的夭殇和侄孙滂的少亡，一是在韩愈被贬的途中，一是在被贬袁州的寓所。如果不是自己被贬，这两起丧事或许都不会发生，这就更加重了韩愈的内疚与自责，可谓痛上加痛，气上加气。这种极度痛苦、气愤的心情，在他的《蒙恩还朝过小女墓留题驿梁》一诗中表达得淋漓尽致，真可谓是句句淌血，字字滴泪：

数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。

惊恐入心身已病，扶舁沿路众知难。

绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。

致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。

人言韩愈多悲，诗360首，言哭者30首。悲必有气，气轻则伤身，重则致命。韩愈的岳父卢贻，就是因强谏河南尹陷害仇人被去职，气愤不食呕血而死的。韩愈一生，各种各样的气叠加于身，对他健康的摧残，当是不言而喻的。

唐代活了一百多岁的伟大的医药学家孙思邈，在其著述中，有很多关于养生的论述，并身体力行之；活了86岁的南宋爱国诗人陆游，一生写了上万首诗词，其中也有很多关涉养生的，如叩齿、濯足、喝粥、“不觅仙方觅睡方”等等。而韩愈一生著述七百余篇，数百万言，仔细检点，从中竟很难找到有关养生的片言只语，甚至有不少是与养生背道而驰的。这种不注意养生、不检点的生活方式，也是韩愈未能享高寿的原因之一。

5.劳累过度

唐代经济发达，文化发展，涌现了很多早慧的神童、才子。如王勃6岁善文辞；杨炯11岁举神童，授校书郎；骆宾王7岁能赋诗；萧颖士4岁属文，10岁补太学生；李贺7岁能辞章，名动京师；令狐楚5岁能为辞章；元稹9岁能属文，15岁为明经博士……（《新唐书本传》）但韩愈既无神童、才子的桂冠，任何典籍也没有关于他天资殊异、早慧成名的记述。诚如他自己所说：“愈生七岁而读书，十三而能文。”（《与凤翔邢尚书书》）他传世的最早诗、文也是弱冠时所写，他25岁才中进士，34岁才到京城选官，担任从七品上阶的国子监四门博士，所以根本不存在什么“早慧”的问题。但他所以能成为唐宋八大家之首、“百代文宗”、“百世师”，其成就凌驾于前述众神童、才子之上，乃在于终生“勤奋”二字。幼年的韩愈“自知读书，日记数千百言。比长，尽能通六经百家学”（《新唐书本传》）。“平居虽寝食未尝去书，怠以为枕，飡以饴口。”（皇甫湜《韩文公墓铭》）“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”（《进学解》）正是他一生刻苦学习、著述的真实写照，他该为此耗损多少心血呀！

韩愈为官，不管官低职微，或官高职显，无不上系国家安危，下念百姓疾苦，兢兢业业，尽职尽责，鞠躬尽瘁。其为文，他荐贤举能，奖掖后进，传道释疑，著述等身，讲评孜孜，以教诸生，任国子监祭酒仅8个月，就把这个最高学府整顿得焕然一新。其为武，他力主平定藩镇，统一全国，重振唐室，并作为行军司马，亲临前线，出生入死，参赞军机，一举荡平叛逆，凯旋还朝。晚年，他不顾自己年迈多病，前往镇州宣抚叛军。“衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。”（《镇州路上谨酬裴司空相公重见寄》）“旋吟佳句还鞭马,恨不身先去鸟飞。”（《奉使镇州行次承天行营奉酬裴司空》）其急迫的心情跃然纸上。到了镇州，他更孤身入虎穴，不费一兵一卒，勇夺三军之帅，平定了叛乱。古代罪臣在贬所，都会消极不问政事，但韩愈两次被贬，却都反其道而行之。尽管当时他满腹牢骚，一腔怨气，但仍勇于任事，造福黎民。在阳山贬所仅一年零两个月，当地百姓生了孩子，都用韩愈的姓氏命名；在潮州贬所仅8个月，就被后世治潮者奉为典范。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。纵观韩愈的一生，犹如一台上足了发条的机器，时时刻刻超负荷地运转着。过度的劳累使他身心交瘁，过早地走完了辉煌的人生旅程。

[1]吴文治.韩愈资料汇编（全四册）[M].北京：中华书局，2004.

[2]彭定求.全唐诗[M].郑州：中州古籍出版社，1996.

[3]作者不详.二十五史·旧唐书、新唐书[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[4]张清华.韩愈大传[M].郑州：中州古籍出版社，1996.

[5]杨国安.宋代韩学研究[M].北京：中国社会科学出版社，2006.

[6]吴小如.韩愈散文选集[M].天津：百花文艺出版社，2005.

[7]韩愈.韩愈集[M].太原：山西古籍出版社，2006.

[8]曾楚楠.韩愈在潮州[M].北京：文物出版社，1993.

[9]张思青.韩氏春秋[M].孟州：孟州政协文史委，2005.

（责任编辑 孔占奎）

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1008－7257（2015）02－0073－05

2014－09－29

毛成身（1934－)，男，河南卫辉人，曾任《修武县志》副主编，修武县政协副主席。