人与本体自然和谐关系的构建

刘晓梅

(泉州幼儿师范高等专科学校，福建 泉州 362600)

建设社会主义生态文明已上升到国家战略地位，统筹经济、社会和生态已是势在必行。在马克思主义思想指导下，深入贯彻科学发展观，重新把握人与自然的关系并理解人的本质力量与自然本体。现在大多数学者认为，人与自然的关系不是单向度关系，而是双重关系:一是人与作为自然宇宙秩序的本体自然的关系，二是人与物性自然的关系。对此，自然就可以分为本体自然与物性自然。本文主要探讨人与相对于物性自然的本体自然的和谐关系，从人的本质力量和自然生态本体看，人对自然的改造实质上就是主体对客体的改造。人化自然与自在自然的和谐关系即是主体与客体矛盾的统一。构建人与本体自然的和谐关系贵在坚持科学发展观，全面协调统筹可持续发展，达到人与本体自然和谐双赢。

一、人的本质力量和自然生态本体

(一)人的本质力量在改造自然中发挥主体作用

马克思主义认为，主体是处于一定社会关系中从事实践和认识活动的人。从主体作用看，人的本质力量在改造自然中体现的是社会实践活动过程中的自主性与能动性，它有提出“为什么实践”“用什么来实践”“改造什么实践客体”等问题的责任，从而掌控和驾驭社会实践活动。作为主体人的本质力量都具备完成任务的相应能力。其中，主体能力结构还有人本身在实践过程中体现出来的自然力，人在主体能力结构中掌握运用知识和经验体现出来的智力因素，人在实践过程中体现出来的情感意志等，这些要素都是人本质力量在自然本体中的体现。

(二)自然生态本体作为客体被人所依赖

恩格斯指出:人本身是自然界的产物，是在一定的自然环境中并且和这个自然环境一起发展起来的。自然生态本体作为客体被人所依赖，是客观不可转移的、具体对象、社会历史发展中的产物。自然生态本体不仅能成为客体，更多的还取决于自身的自在本性、人本力量主体的发展程度和水平。

(三)人与本体自然的失衡关系

人与本体自然的失衡关系，其本质是人的本质力量与自然生态本体的对立关系。人本身作为一种自然力，和自然物质相互对立存在。作为客体的自然，在人本质力量活动中，同人一起构成活动两个方面，并产生相互，作用于外部客观事物，同时也是主体与客体实践的产物和对象，因此，人的本质力量与自然生态本体是对立关系，存在于这个社会中。

二、人化自然与自在自然的和谐关系

马克思所说的“自然”一般包含三个层次:(1)人类本身内在的自然;(2)外部的自然环境;(3)通过劳动而形成的自然。马克思在这里所说的人，首先，“直接地是自然存在物”，是拥有自然的力量与生命力的人。“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然的一部分。”［1］“人与人的和解”是“人与自然的和解”的前提条件。本体自然可以在某种程度上又划分为人化自然与自在自然，人们在改变自然的过程中，可以通过本身对砍伐自然和在经济建设过程中破坏自然，无论是何种形式，我们都可以很清楚看到人的本质力量对自然生态本体的改造作用。人与人的和解就自然而然的成为人化自然与自在自然和谐关系构建的前提。环境问题解决的重要途径是通过人主体性的发展，这里更主要的是人自身素质的发展，包括科学文化素质和思想道德素质。人类通过对环境道德的思考重新审视人类的客观行为。解决环境问题主要是要靠人的主体性发展和壮大人的主体力量，提高人科学文化和思想道德素质。同时，有效的法律监督手段也是优化环境和改善环境的重要的途径。

三、构建人与本体自然的和谐关系及其当代意义

人与自然的关系，即主体与客体的关系。自然是不可抵抗的，也无法因人的意志而转移。但人的主观能动性可以改造自然、保护自然，或者破坏自然。从生态环境上来说，人与自然的关系是保护与破坏的关系，人与自然的和谐关系是构建社会主义生态文明的重要表现;从哲学上来说，人与自然的关系问题是世界观的问题——人类是否承认世界是物质客观的。基于世界的物质性，人在自然面前体现更多的是对自然的尊重和保护。当今社会，构建社会主义生态文明迫在眉睫，森林覆盖率越来越低，人类的主观意识活动越来越频繁，忽略了大自然本身的意义。

在认识与把握人本质力量与自然本体的和谐关系后，我们要提升人们的生态伦理文明意识，树立人与自然的和谐相处的自然观;大力发展绿色科技，树立和贯彻正确的科技观;改变传统消费观念，建立可持续消费方式。只有这样子我们才能真正实现可持续发展战略，真正把握科学发展五个统筹(全面发展、协调发展、均衡发展、可持续发展、人的全面发展)，为中国特色社会主义文明生态、社会主义现代化建设作贡献。

［1］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1972.95.