湖南江华瑶歌文化探微——以平地瑶为例

龙仕平 李玉香

（吉首大学文学院，湖南湘西民族语言研究基地，湖南吉首 416000）

湖南江华瑶歌文化探微
——以平地瑶为例

龙仕平 李玉香

（吉首大学文学院，湖南湘西民族语言研究基地，湖南吉首 416000）

瑶族既古老又神秘，古老在于它是一个具有悠久历史的古朴民族，神秘在于它形成了充满深刻内涵、丰富多彩的瑶寨“边疆文化”。这一切都存在于它内容丰富、旋律优美，颇具独特民族传统艺术特色的瑶歌之中。研究湖南江华瑶歌文化可以揭开其神秘的面纱，可以不断地丰富和传承中华民族的传统文化。

瑶族；平地瑶；瑶歌；瑶歌文化；传承

一、瑶歌的历史起源及其变迁

湖南江华瑶族是一个非常擅于唱歌的少数民族，他们的瑶歌种类丰富且独具匠心，上至天文地理，下至细小琐事；远及盘古开天辟地，近则眉毛眼前之事；大到改朝换代历史变迁，小到农事婚丧喜庆。这些歌谣表达的思想内涵极为深厚，充分体现了瑶族人民的精、气、神，成为这个坚韧而又庞大瑶寨民族的活化石。江华瑶歌又堪称瑶寨的“边疆文化”，不仅是瑶族人民生产、生活中最重要的组成部分，而且是本民族口头文学的核心所在。因此，研究江华瑶歌的历史起源及其变迁、瑶歌的种类及其特色、瑶歌的思想内容及其表现、瑶歌的作用及其影响等，可以揭开其古老而又神秘地层层面纱。

瑶歌的起源得先从瑶族起源说起。瑶族起源于哪里？这个问题至今众说纷纭，学者们各持己见。明末清初学者顾炎武依据史书记载指出：“瑶乃荆蛮，壮则旧越人尽职尽责。”[1]2-3他认为瑶族与先秦时期楚国境内的荆蛮有关，所以断定瑶族的发祥地应当在湖北境内；民国时期的徐松石先生则认为瑶族起源于今江、浙一带的“摇民”。[1]2-3到20世纪五六十年代后，大多数学者根据历史材料主张瑶族最早发源于黄河流域，后汉时代迁徙到江汉地区和长沙、武陵蛮一带，后来慢慢迁徙到零陵、岭南和桂北地区，在中唐之前，瑶族称作莫徭。《梁书·张纘传》云：“零陵衡阳等郡有莫徭者，依山险为居，力政不宾服。”[2]300唐宪宗时期，著名宰相李吉甫在《元和郡县图》里第一次提到了“瑶”字：“潭州，春秋时期为黔中郡，楚之南境……自汉至晋属荆州……汉晋以来，亦为重镇。今按其俗，杂有夷人，名瑶。自言祖先有功，免徭役也。”[3]95-96《宋史·蛮夷列传》说：“蛮徭者，居山谷间……不事赋役，谓之徭人。”[2]300宋末元初时期，瑶族迁徙最为频繁，由于战争影响，瑶族被迫大量南迁，不断深入广东、广西两地。到明朝时期，湖南和广东、广西已经成为瑶族主要分布区。因此，有些学者把瑶族的起源地视为在今湖南的湘江、资江、沅江流域和洞庭湖沿岸地区是错误的观点。

瑶族又分为高山瑶、花瑶、过山瑶等等，其中有一类是平地瑶。《江华县志》载：“明洪武初，招抚大岗头，旦久，竹子尾三宿瑶民（平地瑶）下山，计有李东力等三百余人、四十五户，落户在上五堡、涛圩一带，准买上五堡民田耕种。”[2]302可知平地瑶的产生是由于阶级矛盾和民族矛盾不断激化与调和，新旧战争使瑶族人民的生活陷入艰难困苦之中，被迫起义反抗，反抗被镇压，部分瑶民受招抚定居于平地，创基立业，被称之为平地瑶，也称为“良瑶”、“抚瑶”。

瑶歌的起源在瑶族人民历史变迁过程中，它反映了瑶族的历史由来，战争时期苦难的生活，还有人民的生产生活，特别是生产劳动。在每年的农历二月初一、六月初六或中秋，是他们的歌节，男女青年身着盛装，成群来到山坡上用瑶歌表达自己对所爱之人的爱慕之情，即兴而起，歌来歌往。内容丰富多彩，有劳动歌、礼仪歌、爱国歌和情歌等多种形式。所唱的瑶歌句式结构形式各种各样，句式上有五言、七言、曲牌体、长短句等，以长短句为主，没有一定的章法，可以说是自由体。

二、瑶歌的种类及其特色

江华瑶山山清水秀，瑶胞居住分散，导致瑶族支系多，形成形态各异的习俗，因此瑶歌的种类也多。平地瑶瑶歌主要是在江华岭西的地方流传，但是由于族系不同和语言差异，使得平地瑶村落流传和歌唱的瑶歌与相邻（或相隔）村庄截然不同，表现出多种格调色彩和音乐风格。因此，可以把平地瑶的瑶歌划分为梧州瑶歌、八都瑶歌、上五堡瑶歌三大类，它们都有各自的特色。

第一，梧州瑶歌，全部都是用“梧州话”来歌唱，它有明快活泼、极富流动感的“蝴蝶歌”，因在歌的衬字词中常出现“蝴的蝶”、“蝶的蝶”、“黄蜂”之类衬词，故称为“蝴蝶歌”，此歌曲调清新优美，宛转悠扬，悦耳动听，一般在每年春天花开的时候唱；还有循环反复、上下呼应的“嘞嘞嘿”，演唱速度比较慢，旋律柔和抒情的“留西拉咧”，迂回曲折、抒情优美的“咿呀咧”，以及通俗、简洁的哭嫁歌、讲歌等种类[4]。它主要分布在涛圩、尖山一带。

第二，八都瑶歌，只流传于八都瑶寨，因使用当地的地方方言“八都话”歌唱而得名（八都话指的是广西东部的一种未归类的土话）。主要有旋歌、哭嫁歌、喇支香、喇格哩等种类。旋歌即依次歌唱某些同类事物。唱旋歌的人一般是那些合作多年、配合默契、经验丰富的中老年歌手，而且唱旋歌需要有广阔的知识面和即兴编词的才能[5]，能看见什么就唱什么，出口成章的人才。还要唱大段诙谐流畅的衬词花腔，来赢得主人和听众的赞美、掌声。哭嫁歌则是少女出嫁时歌唱的瑶歌，其大概意思是向自己的家人诉说离别的伤感，感谢父母的养育之恩，“一唱三叹”曲调悲戚。

第三，上五堡瑶歌，主要流传在上五堡一带的瑶寨，歌词为七言，一般四句一节，很少使用“咿”、“呀”等衬词，内容非常广泛，包括历史、民间故事、传说、知识、劳动生产、爱情等方面[5]。唱歌特点：一般是大嗓门，音调高，声音尖细，明亮高亢，因此又俗称为“高声歌”。

这三种分类，多样的音阶、调式，风格独特、种类多样的二声部歌唱形式，构成了平地瑶鲜明突出、多姿多彩的民歌特色，展现了一个民族的精神面貌和风采。

三、瑶歌的思想内容及其表现

在日常生活中，瑶族人民经常是以歌代语，以歌传情，以歌交流情感，瑶民生活在歌的海洋里。正如屈大均在《广东新语》中说：“赵龙文云‘瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和。其歌与民歌，皆七言而不用韵，或三句，或十余句，专以比兴为重，而布格命意，有远出于民歌之外者。’”[6]148可见男女老少皆是唱歌能手。瑶歌内容包罗万象，有记述民族源流歌、劳动歌、训教歌、热爱民族歌、情歌、待人接物和孝敬父母的歌、讲天文地理和猜字谜的歌、习俗歌、小说故事和神话传说方面的歌……初步统计有三十余种内容。

第一，民族源流歌。所谓的民族源流歌主要记录的是平地瑶人演唱民族来源，民族斗争，民族苦难史，历史和民族的迁徙的歌，有《盘古歌》、《瑶人迁徙歌》、《十二月生活歌》等。如表现瑶人困难的歌谣：“瑶人穷，瑶人穷，挂起锄头米桶空，鼎锅挂起当钟打，山主逼债到年终……。”

第二，劳动歌。是指传授农耕、林耕等生产知识技能的民歌。这类歌在男女对唱中相互问答，把这些知识融入到歌中，例如《十二月生活歌》，就把从正月至十二月每月的节气农事等知识唱进歌中，还有《伐木歌》、《打猎歌》等等。表现了瑶民劳动生产情趣和战天斗地的大无畏精神。

第三，训教歌。这类歌是平地瑶民用以规范道德唱的歌，比较流行的有《二十四孝比古今》、《行孝训》等。例如：“久不唱歌难起头，江华松树绿油油。青山峻岭望不断，河边尽是吊脚楼。江华好来江华乐，江华资源实在多。杉松茶桐名江南，金矿稀土满山坡。”这是江华瑶族人民在称赞自己故乡的歌，也是热爱民族的歌谣。

第四，情歌。有关爱情方面的歌，即情歌。爱情婚姻是历代文人着墨的重彩，是诗人咏叹的主旋律，是古今中外永恒的主题，也是瑶族民歌的重头戏，它又可分为引情歌、恋歌、分别歌、寄情歌、爱憎歌、自由歌、盘歌……演唱时相当优美，气氛热烈，动人动情，诸如《十杯酒》、《十二月恋妹》、《敬酒歌》、《送嫁歌》等等。

第五，待人接物和孝敬父母的歌。这种歌很多，例如：《十孝图歌》、《十月怀胎歌》，就是歌颂母爱，倡导孝敬父母的；《哭嫁歌》中就是教育新嫁娘如何孝敬公婆、和睦妯娌，处理好人际关系。有客人来时的待客之道之类的民谣。

第六，讲天文地理，猜字谜、物谜，传授文化知识和读书识字等方面的歌。这些歌有趣而有内涵，如：“曹操门内布干戈，可恨云长把弓夺。孔明一人用一计，害得周瑜把衣脱。这是一组成语字谜，谜底为‘开张大吉’”，[7]233包含了古代的文化知识；又如《拆字歌》一次把五十三个字的写法融入歌里，瑶歌文化可谓博大精深。

第七，习俗歌。这类歌包含婚姻方面的、丧葬方面的，还有庙会等活动的歌。婚姻歌有《坐歌堂》、《趁歌堂》、《趁新郎》，丧葬歌有《十送科》、《超度歌》、《送花楼》，唱歌有《踏堂歌》、《踏鼓歌》等。

第八，小说故事和神话传说的歌。这类歌有《薛平贵回窑》，唱述了薛平贵的故事，《盘王歌》歌唱瑶族的祖先盘王造世的神话传说事迹。

瑶歌能够长久不衰，代代相传下来，这得利于它的优美、充满人生智慧哲理的歌词，好的歌词总能振奋人心，引起共鸣。例如：“伶俐也是妹伶俐，聪明也是妹聪明，我两哪样比得你，你两才是唱歌人。”[8]瑶歌的对歌有个特点，开头先习惯称赞对方，这是对别人的尊重，体现了瑶民礼貌、尊重他人的良好美德。此段歌词对仗工整，歌词中透露出瑶族人民的谦虚，热爱唱歌的情感。例如：“正月里来正月香，龙灯狮子情义长，大家有谈又有笑，有谈有笑有商量……”[8]此段歌词字里行间浓浓地表达了瑶族人民的朴素真挚、不加掩饰的感情，它唱出了十二个月大自然的变化和一年中的民族节日，有农事方面的，也有节日里的相关习俗，还有一些谚语。也表现了瑶族人勤劳、过节时热闹的场面。又如：“正月比古正月正，杨广汉在柳州城，多多拜上杨八姐，多带人马杀进城，……”[8]十二个月，十二个历史人物事迹，编成歌谣，流畅而有深意，充分显示了瑶族人尊重、牢记历史的使命感。瑶族人的智慧不言而喻是值得敬佩的。例如：“……，当兵之人用大炮，当官之人用大刀，衙门之人用锁链，裁缝师傅用剪刀。……”[8]

幽默风趣、诙谐的句子，揭示了瑶民具有一定的社会知识，速算知识，能运用自己的才智，触景生情、逢物唱物，即兴创作，出口成章，运韵成律；我们从中也可以看出瑶族人注重日常生活的微小细节。

四、瑶歌的正能量及其影响

瑶族的歌谣是瑶族人民日常生活中的一种重要的交流娱乐形式，是瑶族人民彼此沟通心灵，慰藉心灵，交谈经验，抒发和表达自己情感的重要方式方法。它对瑶族人民的生活、劳动等产生了无数正能量和积极影响。

第一，瑶族人民通过歌谣来传递信息。瑶族民间相互传递的信息是以歌谣这一方式写信给远方亲友或情人的，瑶族把这种歌谣称为“信歌”。[9]在瑶族民间，用这种方式联系的历史已经很久远了，是瑶族社会历史特有的产物，这与瑶族长期的频繁迁徙有关。

第二，瑶族人民通过瑶歌来表达爱情。最能体现这一作用的是情歌，它起到了男女恋情婚嫁的桥梁作用，具有特殊的社会功能，为瑶族人民所钟爱。男女青年通过歌谣来认识了解对方，凡是在对歌中若是对得情投意合，便可以私定终身，父母不予以干涉。瑶歌在婚礼仪式上也具有举足轻重的地位，基本上婚礼所有程序都是以民歌形式来完成的。

第三，瑶族人民通过瑶歌来表达喜庆和祝福。一般瑶族有喜事时，主人家会邀请村里或附近村的年轻人来对歌，从而活跃喜庆的热烈气氛，给主人家增添快乐，表达了无限喜悦之情。

第四，唱瑶歌还可消除疲劳，愉悦心情，老人们还可以通过它来排遣寂寞，消磨漫长的岁月等，使得瑶乡寿星最多，曾被誉为中国“寿星——瑶乡”。

总之，瑶族人民寓教于歌，寓歌于乐；通过瑶歌的传承、传唱，来进行本民族家规教育，来传授各种生产、生活知识等；瑶歌不断地鼓舞了瑶族人民世世代代热爱生活、战胜自然的精神家园。其独特的瑶歌形式和丰富地文字载体记录了瑶族人民的历史发展，表现了瑶族人民极其深厚的文化积淀。因此，瑶歌是瑶族人民的一部百科全书，是瑶族人民长期社会生活与自然斗争的历史写照，它的传承将形成与中国文化一脉相承且独具丰富历史内涵的一个民族思想之魂。

参考文献：

[1]白寿彝.中国通史第二卷[M].上海：上海人民出版社，1994.

[2]张泽槐.古今永州[M].长沙：湖南人民出版社，2003.

[3]吴永章.瑶族史[M].成都：四川民族出版社，1993.

[4]黄华丽.江华瑶歌《拉发》和《蝴蝶歌》的异同关系[J].零陵学院学报，2002（9）：147-149.

[5]唐晓君.解读江华瑶歌[J].民族论坛，2002（7）：5-7.

[6]李本高.瑶族评皇卷牒研究[M].长沙：岳麓书社，1995.

[7]李祥红，任涛.江华瑶族[M].北京：民族出版社，2005.

[8]石鼓寨歌队与东辽歌队.石东对唱[Z].李荣摄影，2013.

[9]盘承乾.谈谈瑶族的《信歌》[J].中央民族学院学报，1981（3）：39-40.

（责任编辑：张新玲）

A Research on the Song Culture of Yao Minority: with Special Reference to the Yao Minority in Pingdi

LONG Shiping LI Yuxiang
(School of Literature, Jishou University, Hunan Xiangxi National Language Research Base,Jishou, Hunan 416000)

The Yao Minority is time-honored as well as mysterious with a long history and a profound and colorful frontier culture, which can be found in its rich, melodious and minority-characterized artistic lyrics. A study on the song culture in Jinghua of Hunan can unfold the mystery and enrich and inherit traditional Chinese culture.

the Yao Minority; Pingdi Yao Minority; Yao Minority songs; song culture of Yao Minority; inheritance

J602

A

1009-8135（2015）01-0124-04

2014-06-17

龙仕平（1968-），男，湖南凤凰人，吉首大学副教授，博士，主要从事简帛、碑刻文字文献研究。李玉香（1991-），女，湖南江华人，吉首大学文学与传播学院学生，主要研究先秦诸子文献、文学史。