论马克思人的发展理论的特征

张建伟

(铁岭师范高等专科学校,辽宁 铁岭 112000)

论马克思人的发展理论的特征

张建伟

(铁岭师范高等专科学校,辽宁 铁岭 112000)

实现人的自由而全面的发展是马克思的最高价值目标。马克思人的发展理论具有鲜明的特征表现在：人的发展与社会发展互证共生、辩证统一；实现人的发展的依靠力量是人自身的能动性和创造性的活动；实现人的发展的最高目标是人的自由而全面的发展。

马克思；人的发展；特征

人的问题是马克思主义理论本身研究的核心问题，马克思一生始终关注并致力于人的问题的研究。实现人的自由而全面的发展是马克思的最高价值目标,为此，他孜孜以求，终生致力于这一目标的实现。他在科学揭示人类社会发展一般规律的同时，也揭示了人的发展的一般规律。研究马克思关于人的发展理论的特征，对于在当下以马克思人的发展理论为指南，促进人的发展，正确认识在社会主义条件下人的发展过程中得与失具有重大意义。

一、人的发展与社会的发展互证共生、辩证统一

人类社会发展的历史清晰地印证了人的发展与社会的发展是互证共生、辩证统一的。一方面，社会发展离不开人的发展，社会由人构成，每个人都是社会的一分子，都是构成社会的有肌细胞，社会的发展首先是个人的发展。社会是各种关系的集合体，关系的形成离不开人的活动，所以马克思指出：“社会——不管其形式如何——是什么呢？是人们交互活动的产物。”[1]其意在说明，现实的社会是人的社会，它是以一定的物质生产活动为基础而相互联系的人的总和，社会本身就是社会关系中的人本身。人们通过长期的生产劳动实践形成了各种各样的社会关系，进而形成了人类社会。因此，离开人，离开人的积极的改造客观世界的活动而去谈人类社会的存在和发展是根本不可能的。同时，人类社会的活动和发展是由作为社会主体的人来承担和实现的。人是历史的创造者，是历史发展的决定力量，衡量一个社会文明、进步和发展重要标志是人的发展的程度。另一方面，社会发展是人的发展的前提条件。马克思指出，人不仅是一个自然存在物，而且还是一个社会存在物。不存在抽象的、孤立的个体，人是在社会中存在的个体。脱离社会而存在的个体并不是真正意义上的人。人类社会的发展史，其实质就是人自身与历史不同发展阶段相适应和逐渐发展完善的历史。马克思明确指出：“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”[2]“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”[3]由于每个人都处在一定的社会关系之中，都在具体的社会环境中生活，因此，人的发展必然都会受到社会中既定的经济、政治、文化、道德水平的制约。所以，马克思指出，人是社会的存在物，是社会关系的产物，人的存在总是要受到历史的、具体的社会关系的制约，人也同样在具体的社会关系的变革中发展。

基于此，马克思从人是社会存在物出发，在深入剖析资本主义社会中人的发展现状的基础上，揭示了人的发展的一般规律，认为人的发展要经历三个发展阶段，第一个阶段是处于前资本主义社会人的依赖关系阶段。在这一发展阶段中，由于社会生产力发展水平比较低，单个人无法生存，个人只是一个附属物，他要么依赖于一定的群体(氏族、部落)，要么依附于他人(奴隶主、封建主)，根本没有独立性可言。第二个阶段是人对物的依赖关系阶段(资本主义社会)。在这一阶段，虽然资本主义生产关系的发展“把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了，他无情地斩断了把人们束缚于天然酋长的形形色色的封建羁绊。”[4](P274～275)大大地促进了生产力的发展，从而为人的发展创造了一定的条件。但是在资本主义制度下，人依然受到社会关系的束缚和压抑，使人劳动发生了异化，进而人的本质也发生了异化，从而使人的发展偏离了正常的发展轨道。因此，在资本主义社会中不可避免地带来人的发展片面与畸形。第三个阶段是共产主义社会的人的自由而全面发展阶段。在这一发展阶段中，人将真正成为具有自由个性的人，人的发展将不再受社会关系的支配和束缚，它将置于人们的共同控制之下，人将“以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”[5]。

二、实现人的发展的依靠力量是人自身的能动性和创造性的活动

马克思主义认为，人是一种能动的自然存在物。即是说，人不象动物那样作为肉体存在物去消极地适应自然，而是作为主体能动地反映并通过实践活动能动地改造自然，维持自身的生存和发展，这种实践活动就是人类所特有的区别于动物的类特性。他指出：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性就是自由自觉的活动。”[6]人作为自我创生的自为生命，总是通过实践来发展和完善其类特性的。人在劳动实践中，在改造自然的同时，也改造了人本身，产生了人与自然、人与人的关系，进而形成了社会关系以及社会本身。因此，马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上它是一切社会关系的总和。”[4](P243)这表明社会关系的形成归根到底是人的能动性活动的产物。人正是通过这种能动性活动在处理与自然、社会关系中把蕴藏在自身的潜力不断发挥出来，突破和超越各种关系的限制，并将其物化于对象之中，不仅实现和确证了人自身的本质，同时也使自身的本质力量不断得到发展和完善。从这个角度讲，人的发展就是人的本质力量的展开。

马克思在批判旧哲学，创立新唯物主义哲学的标志性著作《关于费尔巴哈的提纲》第一条就明确指出，从前的一切唯物主义的缺点是：“对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。……唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了。”[7]在这里，马克思揭示人的主体性地位，他认为，人的主体性地位不是先天具有的，而是源于社会实践。正是劳动实践把人从自然界中分化出来，提升为一种主体性的社会存在。人的主体性主要是通过实践能动地改造客观世界体现出来的，包括改造自然，改造社会以及人自身的活动。

马克思认为，人的发展是人的主体性不断发展的过程。他认为，人的发展既不是按照上帝的旨意发展的，也不是以纯粹自然及抽象的社会为内容的，而是以人的全部活动及由此而造成的人的主动性的不断进步为内容的。同时，人的发展也正是依靠人的自身能动性活动来实现的。马克思指出，要摆脱各种束缚成为具有自由个性的人，全面占有人的本质，劳动实践是最基本的途径。他针对资本主义生产中的劳动异化进而导致人的异化做了深刻的分析和批判，找到了“劳动”这把打开人类解放，实现人的发展的钥匙。因为只有劳动实践能够把“人从一切‘非人’或‘异化’和‘物化’的境遇中解放出来，当人把自己的劳动、把一切‘感性意识’和‘感性需要’从‘异化’状态中解放出来时，也就意味着人的全部生命获得了真正的解放。”[8]人的发展就是在追求和实现主体的全面、自由、和谐的发展。

三、实现人的发展的最高目标是人的自由而全面的发展

马克思人的发展理论的出发点是“现实的人”，“现实的人”的发展程度和自由程度成为衡量社会发展进步程度的一个重要标准。马克思人的发展理论正是在深入剖析资本主义的基础上，得出只有在共产主义阶段人的自由而全面的发展才能成为现实的科学论断。

马克思人的发展理论是在批判继承前人有关研究成果的基础上形成和发展起来的科学理论。其着眼点是“人”，它不是抽象意义上的人，而是居于一定社会关系当中，从事劳动实践活动的“现实的人”。马克思始终致力于“现实的人”状况，关注“现实的人”的生存和发展境遇，把实现人的自由而全面的发展作为自己毕生的价值追求和崇高的目标。

对人的发展问题的研究可谓源远流长，虽然不同时代的思想家、哲学家都对其进行了不懈的追问与探索，但是无论是古希腊时期对“理想完人”的追求，还是欧洲文艺复兴时期对“完善全面的人”，对“通才”、“全才”、“完人”崇高人格目标的向往，以及通过劳动或教育的途径实现人的发展论述等等，由于历史和阶级的局限，使人的发展问题具有浪漫主义的色彩，并没有就人的发展问题做出科学的回答。

进入资本主义社会，由于机器大工业代替了手工劳动，极大地促进了生产力的发展，人们征服自然、改造自然的能力空前提高。但是，在资本主义制度下“资本占有劳动，人成为资本的奴隶，使人不能平等发展；机器支配人，人成为机器的一个零件，使人不能自由发展；分工限制人，使人不能完整发展。”[9]在马克思看来，资本主义社会生产资料私有制条件下的劳动发生了异化，这种异化造成了人发展的片面性和畸形发展，因此，只有用公有制取代私有制，共产主义制度取而代之才能消除异化产生的根源，才能实现人的全面发展。为此，马克思、恩格斯等经典作家们一般地对未来的共产主义进行了描绘。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中，指出：到了共产主义社会，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。”在标志马克思主义诞生的纲领性文件《共产党宣言》中，马克思也指出：共产主义社会是一种自由人的联合体，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

[1]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.330,760.

[2]马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972.323.

[3]马克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出版社,1972.530.

[4]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[5]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000.85.

[6]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.96.

[7]费尔巴哈哲学著作选读(上卷)[M].北京：商务印书馆,1984.169.

[8]张国均.市场经济:人类解放的必经阶段[J].长白学刊,2008,(2).

[9]李颖.论社会主义市场经济的人学意蕴[J].理论导刊,2007,(8).

2095-4654(2015)01-0052-03

2014-09-28

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