从《诗经·木瓜》中“投木报琼”的角度看大学的人格培育与价值使命

蒋媛媛

摘    要： 《诗经·木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一，其中所颂扬的“投木报琼”则体现了对他人情谊的理解和尊重。这种理解和尊重就是高尚人格的表现之一。大学要做的不仅是授业解惑，而且要把培育高尚人格作为自己的价值使命。只有完成了这个价值使命，才能使高校培育出的青年践行社会主义核心价值观。

关键词： 《诗经·木瓜》    “投木报琼”    大学人格培育    价值使命

《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

《木瓜》的知名度很高，语句也不复杂，且具有极高的重叠复沓程度。《木瓜》重章复唱表现为重章之易辞申意，其作用在于深化主题，渲染气氛，加深情感，在具体的字词更换中，曲尽其妙。每章的后两句一模一样，都以“匪报也，永以为好也”结束;第一句仅是“木瓜”、“木桃”、“木李”中的“瓜”、“桃”、“李”的一字之差。据李时珍《本草纲目》考证，“木瓜”、“木桃”、“木李”是同一属的植物，其间大致就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。第二句中的“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”，“琼”原意是赤玉，“琚”是佩玉，“瑶”是稍次一等的玉，而“玖”则是浅黑色的次等玉。语虽略异义实全同。这样，三章基本重复。“你将木瓜投赠我，我拿琼琚做回报。不是为了答谢你，珍重情谊永相好。你将木桃投增我，我拿琼瑶做回报。不是为了答谢你，珍重情谊永相好。你将木李投增我，我拿琼玖做回报。不是为了答谢你，珍重情谊永相好”。一唱三叹所表现出来的情深意厚，值得我们仔细体会。

《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。《卫风·木瓜》从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语是“投木报琼”，如《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载。

《木瓜》从字面描写看写的是两个人之间礼物的相互赠送，而实质上是表示相互间的感情。与“投桃报李”不同，你投赠我木瓜，我报你以琼琚，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感。这种情感注重的是考虑对方的心理，力求使对方心里获得平衡与满足，以求彼此间心心相印，因而回赠的东西及其价值的高低在此看重的是它的象征意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视，所以“匪报也，永以为好也”，目的是长久地保持彼此之间的友好关系。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽然你投赠我的是木瓜（木桃、木李），但是你的情谊实在比琼琚（琼瑶、琼玖）更贵重;我即使拿琼琚（琼瑶、琼玖）报答你，也难尽我心中对你的感激之情。叠章易字，而从表达的程度上看则表现出情感在一步一步加深。

赠答之礼，古人谓之“礼尚往来”。《礼记·曲礼上》载：“礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。”“尚”即注重，在礼节上注重有来有往，指用对方对待自己的态度和方式去对待对方。对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德的了。孔子说：“以德报德，则民有所劝;以怨报德，则刑戮之民也。”（《礼记·表记》）《礼记·曲礼上》：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。”《唐诗纪事·李昂》：“权（李权）拱而前曰：‘夫礼尚往来，来而不往，非礼也。鄙文不臧，既得而闻矣，而执事昔有雅什，尝闻于道路，愚将切磋可乎？”可见“以德报德”，礼尚往来，是待人接物的基本道德修养，换句话说，也是具有高尚人格的表现。

所谓人格，我们一般从两个层面理解：一个是政治社会层面，主要是指一个人的道德操守、社会责任及知识能力的综合体。另一个是心理学层面，主要是指一个人的知、情、意等综合性格系统，这两者是相互联系的。这是由人格的作用决定的。人类社会的进步不仅仅是生产力的发展，还需要思想的升华、道德的温暖、文化的敦厚。大学作为教书育人的殿堂，担负起培育高尚人格，践行社会主义核心价值观的重任。也可以说，人格培育是大学的核心竞争力。早在1924年朱自清先生在《教育的信仰》一文中，就曾尖锐而直接地指出：“教育的价值是在培养健全的人格，这已成了老生常谈，但要认真培养起来，那却谈何容易。”可见人格培育是一项伟大而神圣的事业，它比上一门专业课或是从事一项科研更复杂。

在大学，构建健全优秀人格，就要将人格培育放到改革发展的核心和基础地位。习近平总书记指出，教师要以人格魅力引导学生心灵，以学术造诣开启学生智慧。随着社会和高等教育的发展，大学职能不断地拓展，而人才培养应当在各项职能中处于核心地位。对于大学而言，没有一批批的优秀毕业生，其他职能的发挥就只能苍白甚至是无意义的。所以，从根本上来说，大学首先需要给青年学生提供的是一种崇高的人文价值，以丰富和净化青年学生的人格精神。

因此，培育高尚人格就是大学教育的目标价值取向。从表层来说，《木瓜》讲的是礼尚往来，从深层次来说，与现代社会相结合，《木瓜》体现的是高尚人格的价值取向。“赠之以木瓜，报之以琼瑶”与“千里送鹅毛，礼轻情意重”有异曲同工之妙，说得更透彻一些，理解并尊重他人的情谊是最高的情谊。首先在内心认可并接受对方的“木”，并且认为这个“木”代表了深情厚谊，这是承认对方“友善”的表现并报之以“琼”来回报“友善”，这就是中国人所崇尚的“礼尚往来”;而在交往的过程中有来有往，就是“诚信”的表现，就是“友善”的表现。这样，交往的双方就创造了一个“自由、平等、公正”的环境;能够在一个“自由、平等、公正”的环境中“友善”并且“诚信”，小到一个学校，大到社会，自然而然是“和谐”的了。在“和谐”的社会中，“富强、民主、文明”指日可待。这样，从公民个人层面的价值准则，上升到社会层面的价值取向，再到国家层面的价值目标，层层推进。所以，在大学教育中，培育“投木报琼”的高尚人格，是构建和谐社会的重要方面，是实现社会主义核心价值观的重要保证。而核心价值观是提升民族和人民精神境界的支柱，对丰富人们的精神世界，具有基础性、决定性作用。

面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要的现实意义和深远历史意义。所以，构建高尚人格，就要不断引导高尚人格的价值导向。要让在大学的每位学生感受到道德成长的力量，懂得感恩，懂得回报，使人格安全发育。不懂得体谅他人，则可能对社会产生一定的负能量。

实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须有广泛的价值共识和共同的价值追求。在大学中培养高尚人格，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，让青年学生感受到爱的力量、理想的力量、信念的价值，有“投桃报李”、“投木报琼”的思想和境界，正视自我，善待他人，成为构建和谐社会的践行者和倡导者。同时，可以极大地提升民族和人民的精神境界，对丰富人们的精神世界、建设民族精神家园，具有基础性、决定性作用。

那么，大学如何实现其价值使命，培育学生的高尚人格呢？

第一，要坚持以人为本的理念。以人为本，是科学发展观的核心。

高校应把维护、关注学生的切身利益作为出发点和立足点，主动关心和帮助他们，动之以情，晓之以理，把学校的关怀和温暖送到学生的心坎上，调动学生学习的积极性和主动性。

第二，着重培养学生的责任心、求是精神和奉献精神。

使学生学会负责，具有求是精神和奉献精神，培养他们健全的人格，是高校教育的主流。一个真正具有责任心的人，在步入社会后，才会对他所从事的职业具有敬畏感，才会对社会和他人认真负责，反之，敷衍了事、得过且过，则后害无穷。

第三，在对经典诗词的鉴赏中培养学生博爱和自强不息的精神。

中华诗词源远流长，蕴含着深厚的人文精神，具有“成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的社会功能，其中不乏表现人性美、人情美的诗篇。在大学校园里，教师组织学生开展诗词鉴赏活动，对培养学生高尚的人格是大有益处的。作为教师，有责任带领学生在诗词的长廊中徜徉，让学生感受诗词的魅力，得到诗词的熏陶和润泽，培养学生成为一个心理健康，充满爱心的人。

《诗经·木瓜》表现出来的高尚情谊，说到底，是具有高尚人格的人所表现出来的情谊。大学作为教育的重要基地，要把培养高尚人格作为自己的价值使命，这样大学所培养的人才，才是为所社会所需要的、传播正能量的人。

参考文献：

[1]先秦诗鉴赏辞典[M].上海辞书出版社，1998.12（01）.

[2]翟相君.《诗经·木瓜》原始[J].广西师范大学学报，1987（02）.

[3]尹海江，谭肃然.《诗经·木瓜》主旨论析[J].怀化学院学报，2012（01）.

[4]魏红梅.《诗经·木瓜》之“木瓜”意象流变探微[J].名作欣赏，2011（05）.

[5]于晓霞，梁罡.当代大学生健全人格培养的研究[J].社会心理科学，2008（02）.