浅析明清时期中国传统村落与环境关系——以华北地区为例

王妙然

(渤海大学政治与历史学院，辽宁 锦州 121000)

2．对比法，阐释古今村子人居情况的特点，总结传统村子优异的人居营建思维。

3．系统研究法，村落人居环境的研究不仅包括了物质空间也包括了文化空间，由许多不同要素交叉组合而成。

一、传统村落的结构特征

传统村落经过一代一代的传承，有了深厚的文化积淀，通过对传统村落的研究可以进一步帮助我们了解在建筑格局与特色背后的环境价值与影响。在科技先进的现代生活中，建造出适合人栖身的安宁情况一直是人们商讨的话题。在保存比较完好的传统古村落中可以发现，古人们在生活中边顺应自然边改造自然，在这个漫长的过程中学会了人与自然和谐相处的生活方式。经过历史的沉淀，时间的淘沙保存下来的传统村落是我们做科学研究的最好实例，本文研究的对象是历史悠久，具有科学研究价值的华北传统村落。以明清时期为例，明清时期，华北村落得到了迅速发展，乾隆时期，天下稳定，经济得到繁荣发展正是村落发展的最佳时期，乾隆初期时的村落已经完成大致空间布局，乾隆以后，村庄由数量的增长转变为规模的发展。本文从人与村子情况的互动关系着手，研究水对传统村子的构成与成长具有主要的影响。华北地域 (包括北京、天津、河北、山西、内蒙古)，这些地域干旱少雨，以水对传统村子的构成有主要的影响。学习古人村落人居环境营造思想，对研究传统村落文化和现在新的农村建设都有重要的意义。

从某种程度上来说，传统的村落的布局与发展，除了与当时的生产力与技术进步水平以外，更是与村落所处的的时代文化与历史环境有着千丝万缕的联系。在我国村落的布局与发展过程中，追求一种“天人合一”的文化内涵，是几百年来传统村落发展的主要特色与主旨。

中国传统文化提倡“人事以向天道，以天道明人事”、“协调成长”、“天人合一”的思维。人与自然协调发展的思维反映在中国传统村庄的选址计划和布局中。

从村落布局的地理分布位置来看，传统的村落在我国的华夏大地可以说占有很大的比重，但是从布局的密度与传统特色的保留等维度来进行考量的话，目前我国的华北地区，包括今天的山东、河北等地都有着非常具有传统特色的村落分布。这些经过数百年历史的沉淀与洗礼的传统村落，可以说代表了我国在人居环境方面的探索与突破。

华北人怡养天然，庇护自然，有与环境协调相处的优良传统，恰是这些优异的传统文化表现了华北人人与环境协调相处的情况。此次选取华北传统村落为例，浅析环境与传统村落的关系，主要的出发点是为了更好的挖掘村落布局与环境之间的内在关系，如何在满足人居需求与营造良好的地域环境之间达成一个很好的互补以及实现最终的和谐。

中国的传统村落大都有着良好的人居环境，铸造了传统村落独有的个性与灵魂。对照古今村庄的人居情况，反思实际，提出对如今村庄发展的启迪，对指点咱们此后的新农村计划扶植而言是非常有意义的。

1．理论研究与实践相结合的方式，本文分析了传统村庄

二、人口数量

明清时期，战乱较少，经济得到了飞速的发展，在此期间人口的数量也急剧增加，万历28年是整个明代人口的最高峰，全国人口达一万五千万万 (据何秉棣估计)。在此后历史发展的一个比较长的历史时期，由于战乱、灾荒等原因。导致当时的人口规模的发展进入了一个相对比较缓慢的历史阶段。在清朝初年，特别是在历史上著名的“康乾盛世”时期，我国的人口最高峰值突破三亿大关。在人口不断扩大的基础上，我国的村落的分布与数量也有了很大程度地增加。根据史料记载，在明朝后期，在河北新河县的村落数量是25个，可是到了清朝的中期，这一地区的村子的总数已经达到了100多个，由此可见，村落的布局与发展除了人口基数的不断增加之外，更需要经过一个较长的历史发展阶段。

三、聚居要素

希腊学者C·A·Doxiadis在他人类聚居学理论中归纳综合了人类对其聚居地的根基需求。

1．要选择安全系数高，有必然防入侵的处所作为聚居地。

2．在知足平安的情况下，人类对聚居地的选择也喜好按照本身的意愿举行多样性的选择。

四、传统村落布局的特点与意义分析

1．传统村落布局的特点

在我国的华北地区分布的传统村落，从整个环境与建设布局来看都可以通过以下几点来进行探究与分析。

首先，传统村落的环境依赖性。在村落建立的起初阶段，我们会发现，几乎很多的传统村落的布局都与“河流”或者“湖水”有着很大的关联性。这种对于水源的依赖，很大程度上是由于我国的华北地区大多是农业大区，对于农业发展来说，水源可以说是一个非常重要的发展元素。特别是随着各个历史时期，各种水利工程的修建更是为农业的发展提供了很大的助力。随着人类对于“靠天吃饭”等自然不利因素的控制，人们的村落的布局依然近水分布的原因，是由于在我国的传统的文化当中，水带有一种运气与吉祥的寓意，所以，有水的地方被称作是一个风水宝地。所以在这些自然与人文文化综合的作用下，传统的村落布局与发展呈现出了很大的环境依赖性。

其次，传统村落的地域文化气息浓厚。这里我们所讲的地域文化主要是通过村落的一些外显的建筑格局与分布特色来进行凸显的。在我国的传统村落的发展过程中，一直存在着与自然与文化的互动，这种互动的直接结果就是在建筑的风格与结构方面延续了很多带有地域特色的文化符号。例如，在华北地区的村落布局中，我们会看到一些具有一定规模的“祠堂”的分布，这些建筑物的存在，一方面是村落在发展过程中，家族文化延续的一种象征，另一方面，也彰显了村落居住者对于文化环境的一种追求。

最后，传统村落的布局的滞后性。在很长的一段历史时期，我国的传统村落的发展一直处于一个相对比较稳定的历史阶段，特别是在社会经济与文化快速发展的历史时期，传统的村落布局依然停留在一个初始的发展时期。这种发展相对比较落后的村落布局一方面反映的传统村落文化的根深蒂固，另一方面也说明了传统村落文化布局的相对独立性。

2．环境在传统村落布局的意义分析

在传统村落的布局特色中，我们可以看出环境的因素占了很大的一个比重。一方面，是自然环境对传统村落布局的影响，另一方面是社会环境，包括文化、经济、政治等综合因素对于村落的布局都产生了非常重要的影响。具体来说:

一方面，自然环境对于传统村落布局的意义。自然环境，在上文中我们所提到的河流就是在传统的村落布局中的一个非常重要的因素。在我国的华北地区，农业的灌溉用水除了传统意义是上的自然降水之外，利用河流水的灌溉是其非常重要的一个保障粮食产量的重要手段。另外，在不同的自然环境中，例如气候、温度等也会影响着村落的布局及各种民居的建筑风格。例如，在我国的华北地区，大多的村落里面都会有一个很大的空场，这块空场的主要作用是在农作物丰收以后，进行晾晒的。另外，在房屋的建筑方面，也会进行一定的防风与防寒的处理。特别是在华北村落中，靠近东北的地区依然还会有土炕。这种土炕的主要作用是在冬天可以通过火烧的方式来提高温度，从而更好地帮助居民过冬。

另一方面，社会环境对传统村落布局的意义。在我国的华北地区，特别是一些少数民族分布比较集中的地区，其村落分布的主要原因除了由于自然灾害而造成的移民之外，例如现在在华北的背部所分布的大量的山东人口很大程度上是由于为了逃避自然灾害，例如洪水等而选择向北逃荒，这就是历史上比较著名的“闯关东”。在此基础上，传统村落的布局与人口的大规模的迁移是分不开的。一方面是在政府的引导下，;例如在明清时期，当时的统治者为了实现稳固统治与加强边防的目的，组织了数次的人口大迁移。社会环境对于传统村落的布局的影响，还表现在对于建筑文化的追求。在华北村落的建筑结构中，“四合院”应该是一个比较有特色的村落建筑风格。这种建筑是文化价值观的反映，在建筑的设计过程中，对于我国的传统文化进行了很好地发扬与继承。

例如，在华北村落中的民居建筑中的“三雕”艺术就是一种文化的传承。“三雕”其实是一种简称，它主要包括在民间流传时间和范围都比较久远和广泛的木雕、石雕、砖雕等雕刻艺术。目前，在安徽的绩溪、歙县等地方依然有保存比较完好的“三雕”作品，而且在新的历史文化时期，这些民间传统技艺又有了新的继承与发展。“三雕”作品一般存在于民居或寺院及园林中，以及一些小工艺品，例如果盘、笔筒等。根据历史资料考证，“三雕”最早可以追溯到宋朝，在明朝中后期发展到鼎盛阶段。虽然从雕刻技术上来讲，“三雕”作品的技术与今天的科技不可同日而语。但是，这些作品中所蕴含的古朴与典雅的文化，却是今天的科学技艺无法取代和模仿的。

石材是所有建筑设计中使用比较广泛的建筑材料，在徽派建筑中石材的使用可以说被发挥到了极致。一方面在宗祠、寺院、牌坊等比较庄重的场合使用，另一方面也在一些大户人家、名门望族等场所也得到了精心的准备与安排。需要指出的是，由于石雕的体积一般比较庞大，所以石雕的取材也更加丰富。除了上文中提到的经典的雕刻题材之外，还有很多寓意丰富的动物或人物形象成为雕刻的主要内容。例如代表着幸福与吉祥的龙与凤凰，以及麒麟，白象，还有神话中的仙鹤等等都会作为雕刻的主要材料，来显示主人的地位与情趣。这些石雕还会出现在花坛、栏杆来衬托建筑的静谧与高雅。

结论

我国著名的建筑设计大师梁思成曾经说过:“建筑是一个国家和民族文化的缩影”。所以，在世界的各个地方，我们都会找到具有地理标志性意义的建筑，并能从中领略到建筑物所蕴含的文化气息。例如，法国巴黎市中心的凯旋门，美国的白宫等等都彰显着他们各自的文化特色。论文以明清华北村子为钻研根本，提出了水是村子构成和成长的主要情况身分的概念。阐述了京郊村子的水情况空间形态丰硕、特点光鲜、内在多元、代价宝贵，是传统村子情况空间的主要组成部分。所以，通过华北村落的发展与布局来看，我们对于自然环境的依赖正随着自身建筑水平的不断提升而降低。与此同时，我们也应该看到在村落布局的发展过程中，我们对于社会环境的等因素的依赖正在不断地提高。环境是一个相对的整体，与文化的层次对应，表现为物质文化与制度文化的变化发展，环境的变化绝非一种因素单独促成或稳定支配的。生活方式的转变是文化变迁的详细反应，是咱们熟悉题目的直接角。随着社会、经济的发展，人的生活方式受自然的控制程度逐步降低，但与自然、社会的冲突数量强度却在变大，努力创造人自然社会和谐发展的聚居环境，而且是为保护传统文化，我们仍然可以借鉴优秀的传统村落居住环境智慧，来造福我们的生活。总结传统村子与情况协调同一的特色，将传统村子的人居情况聪明作为此刻村子成长的启迪和根据。对比古今村落人居环境特点，反思现代新农村规划产生问题的根源，最终归结出传统村落居住环境营造思想的实用方法，为今后村落环境规划发展提供分析依据。

［1］［德］海德格尔．陈伯冲译．建·居·思［J］．建筑师，1982(47)．

［2］王绚、黄为隽、侯鑫．山西传统堡寨聚落研究 ［J］．建筑学报，2003(8)．

［3］陈寅悟．桃花源记旁证 ［J］．清华学报，(11)．

［4］任怀国．论魏晋南北朝北方坞堡地主经济 ［J］．烟台师范大学学报 (哲社版)1997(2)．

［5］业祖润．古村落环境空间结构探析［J］．北京:建筑学报．2001年12期

［6］费孝通:(乡土中国)，上海三联出版社，1985年。

［7］陈从周:《中国民居》，上海学林出版社，1卯3年

［8］何炳棣:《明初以降人口及其相关问题 (1368－1953)》，葛剑雄译，北京:三联书店，2000年

［9］曹树基:《中国人口史》第四卷《明时期》，上海:复旦大学出版社，2000年