城镇化背景下文化遗产旅游与客家文化传承和创新——以福建永定土楼为例

包晓莉 许良慧

(闽西职业技术学院旅游系，福建 龙岩 364000)

一、城镇化背景下世界文化遗产旅游与文化传承和创新的关系

(一)城镇化背景下的世界文化遗产旅游

世界遗产是联合国教科文组织世界遗产委员会评定的世界最高级别的自然与人类文化遗存。截止至2014年，我国世界遗产共有47项，数量居世界第2位，其中世界文化遗产33项。文化遗产资源所具有的特殊价值对旅游者有着很强的吸引力，尤其是登录世界遗产名录后，往往成为旅游热点。我国的世界遗产项目基本都是5A级旅游景点，游客日益增多，但保护情况却并不是尽人意。

国内学者们针对文化遗产旅游资源开发也有较多研究。笔者收集2003－2013年的研究资料，发现国内学者主要从世界文化遗产旅游资源的开发及保护，市场化营销举措以及旅游者的体验感受这些方面展开论述。

(二)世界文化遗产旅游与客家文化传承和创新的关系

所谓客家文化是客家民系在其迁徙过程中逐渐形成与发展起来的为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和，正是由于客家文化的长期稳定发展，客家民系才具有如此强大的生命力，以至于经过数百年，乃至上千年，仍能维系至今。客家文化是以中国的中原移民文化的主体，它不仅具有深刻的中原文化，但也有作为一个移民这一特殊群体的文化景观。

二、福建永定土楼旅游与文化的现状

(一)福建永定土楼

福建土楼据说，，从明崇祯年间破土动工，直到清朝康熙皇帝的完成几年，连续三代，读半个世纪，当规模巨大，奇怪的形状，古董，充满了浓郁的地方风味。“福建土楼山潜力，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应生活，在一个种族和国防需求，巧妙利用狭窄的山地自行车和地方生土、木头、石头和其他建筑材料，是一个系统的，储蓄，强大，强大的防御特点，生土建筑的类型非常丰富的美感。独特的山地住宅建筑，将历史悠久夯土建筑技术的极限。

福建土楼的历史形成和中原汉族几个著名的大迁徙。在4世纪，西方晋代总是好年很多自然灾害在北方，自然灾害，当地人民大举南下，于一千年成立，中原汉族提高家庭迁移到福建的前奏。中部平原的一部分移民和移民后在江西赣州闽西山区汉族组成的另一个重要人福建中部平原，特点是客家人民。永定土楼客家民居的杰出代表，它不仅充分展示了客家文化，但也紧密联系与中华民族传统文化的根源。最优秀的文学艺术作品作为永定土楼客家土楼是极其深刻的文化内涵，充分体现了客家文化。哈佛大学建筑师乌鸦说:“土楼客家大胆，别具一格的电影，这是闪亮的，客家人的智慧常常让我激动人心”。

(二)城镇化对福建永定土楼旅游与文化的影响

2008年中国“福建永定土楼”在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。相关数据显示，2012年，土楼旅游拉动永定县交通运输、餐饮住宿、文化传媒等产业分别同比增长25.5%、25%、16.7%。2013年，永定县接待游客433万人次，实现旅游总收入31.8亿元，带动城乡居民人均分别增收700元和600元，特别是景区群众人均增收达3500元以上。永定东部世界文化遗产走廊园区现有企业10家，去年产值7330万元;目前已建和在建项目有4个，分别为:土楼 (永定景区)5A级景区综合提升、南华山宗教旅游胜地、土楼风情街和《土楼乐翻天》演艺;规划建设项目有6个，分别为:总投资20亿元的南溪土楼沟、总投资8亿多元的陈东瓦子坪养生农业观光园、万石亲子婚庆文化创意园、湖坑龙泽土楼乡村度假区、土楼乡村生态旅游区和坤雅生态农业观光园。

三、城镇化背景下世界文化遗产旅游与客家文化的传承和创新存在的问题

1．随着现代化生活方式的改变，土楼里的老旧设施基本无法满足人们的生活需求，现代化的设施进入土楼，一方面极大的改善了居住在土楼内人们的生活条件，另一方面，由于未合理的设计及安排，现代化的设施裸露破坏了土楼的景观，改变了土楼原有的质朴的味道。

2．随着游客的增多，永定县越来越多的土楼群和单体土楼被开发成为旅游景点。原本生活在土楼里面的客家人面对商业开发所带来的巨大经济利益的诱惑，因缺乏规范化的指导，直接或者间接的破坏了土楼资源，比如在土楼及周边建筑悬挂大幅广告牌，商业街、餐厅、宾馆无处不在，甚至在土楼内部销售各种缺乏客家特色文化的旅游纪念品，使得土楼景观资源的内在精神文化遭到极大的破坏。

3．越来越多的原土楼居民，搬离土楼，砖混建筑已成为人们新建住宅的首选，传统建筑遭到历史淘汰。土楼建造技艺逐渐遗失。土楼建造过程的夯土技艺随着时代逐渐流失。虽然可以通过文字的形式进行记录和保存，但是技艺的流失也是文化上的一种遗憾。

4．客家方言作为客家文化的重要因子，是客家传统文化在代际与本族群之间传递及传承的重要工具。然而城镇化的快递发展，越来越多的土楼人走出山区与外界沟通交流，旅游的开发也带来了全国乃至世界各地的人们来到这里，客家方言的学习被逐渐落化，客家山歌、客家民俗等建立在语言基础上的相关传统文化也随之逐渐遗失，这无疑有碍于客家文化的传承。

5．青年大多外出务工，使得原本的客家民俗大量流失。

四、城镇化背景下客家文化的传承与创新的对策

1．实行政府扶持、社区主导、村民参与的合作模式

文化记忆是客家文化存在的根基和土壤。要在城镇化的背景下，保护文化的传承，关键在于关注民生，利用人本思想，转变观念意识，与政府，社区，景区管理相关部门达成保护共识。保护生活方式，同时强化彰显传统文化的价值优势，在优化原有生产生活方式的基础上，打造现代化的文化村落。在政府扶持的基础上，充分发挥土楼景区对相关村落的引领作用，由社区主导，将村落的发展放到整个土楼品牌及客家文化的统一规划中，确定自己村落的发展方向，特色品牌及旅游资源的异质性，积极引导村民参与到文化遗产旅游和传统文化的传承和创新中来。

2．保护生态环境，保存土楼聚落格局

永定土楼聚落坐落于山水之间，错落有致，土楼聚落不仅与自然环境完美的融合在一起，更充分考虑了生产于生活的现实需要，体现了人类如何利用和改造自然以及人与自然之间和谐互惠的关系，加上客家人的宗教信仰，民俗活动，饮食文化，语言歌谣与土楼融合在一起，客家文化才显得原汁原味。城镇化进程中，通过造林绿化，减少水土流失，恢复和改善生态环境，提高土楼整体环境和景观效益。修缮残缺和破败土楼，改善基础设施，鼓励居民继续居住于土楼。

3．通过CI设计实现城镇文化形象和文化记忆的提升

CI是文化和图像识别系统设计:包括VI视觉设计 (城市)，MI(城市概念设计)，BI(城市设计)。城市CI设计需要反映国民性格，独特性，人文主义，传播城市少数民族传统文化的载体。需要结合传统文化与户外广告和各种景观、传统文化和现代的元素创造性的元素，融入到城市建设，构建城市创新空间，乡村文化建设，使客家文化歧视，文化互动，这样文化记忆才能持久，村庄成为一个最好的博物馆文化的保护。建设村落文化，让客家文化识别力墙，文化互动加快，这样文化记忆才能持久，村落才能成为文化保护的最好的博物馆。

4．加强传统文化的学习和教育，营造良好的保护环境和分为

将传统文化学习融入到社会、家庭和学校的教育中，尤其是客家语言的实用，传统礼仪习俗的保持，注重弘扬文化精神，建议文化传承机构，培养民族文化传承人才。成立文化讲习班，鼓励当地居民学习传承地方文化。建立一个博物馆的传统文化，加强传统的元素，因为当地地标，显示和促进当地文化的发展。文化广场的建设，文化传播，节日，娱乐，文化交流学习的地方，舞台。传统节日活动，鼓励年轻人参与并组织，实现传统习俗的传承。

福建永定土楼的申遗成功，让永定土楼世遗地受到世人的广泛关注，这对土楼的景观保护带来帮助，但是也给客家文化的保护和传承带来的挑战。城镇化进程中传统文化的保护势在必行，需要全民全社会的共同努力，通过合作开发模式的创新、环境的保护、城镇形象的合理设计以及增加传统文化学习的渠道，构建城镇化背景下，旅游开发与文化保护的互动体系与机制。

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［2］黄艳萍谢会强董海涛，城镇化背景下贵州民族村寨旅游与民族文化的传承和创新［J］，凯里学院学报，2012，08:36－38

［3］刘桃良，城镇化进程中传统文化的保护策略 ［J］，曲靖师范学院学报，2013，07:77－82

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