新媒体与少数民族研究述评

□肖燕怜

新媒体与少数民族研究述评

□肖燕怜

处于起步阶段的新媒体与少数民族研究带有浓厚的问题意识。以媒体为中心形成了文化变迁、教育教学、电子政务等六大研究主题，研究偏重于泛化的现象描述，使用理论的不足影响了应用研究的效能。以论文形式发表的研究成果反映出已有研究集中在新媒体的单方面信息生产与传播，在使用者也是信息生产者的社群媒体时代，新的媒体形式进入少数民族的社会生活将为研究者带来新的研究领域与新的研究问题。

新媒体；少数民族；主题

2010年末发生在突尼斯的茉莉花革命、2011年的埃及政变中，社交媒体都在其间有活跃的身影，“在21世纪，中国可能面临的最严峻挑战有两个：一个是意识形态和政治体制失去权威性，由于人们对‘民主’的认识误区可能导致社会混乱失序；另一个是内外力量推动下出现的少数民族分离主义运动有可能导致国家解体。西方国家会尽所有可能的努力来促成这两种情况在中国出现。”[2]“从20世纪90年代中期开始，因特网逐渐成为‘疆独’势力推进国际化的重要手段”[3]，近年来，“境内外利用互联网和移动存储介质传播暴力恐怖等非法宣传品的违法犯罪活动日益活跃，对新疆社会稳定的危害和影响日趋严重”[4]，在此背景下，新媒体与少数民族研究在国内如火如荼的新媒体研究中有怎样的表现？本文以中国学术期刊网络出版总库中收录的期刊论文为研究对象，试图通过数据的整理与分析，勾勒出新媒体研究在传播学和跨学科领域中的研究成果及未来方向。

依然在中国学术期刊网络出版总库—期刊—篇名路径下，输入关键词“新媒体 少数民族”，检索到成果87篇；以新媒体中的“微博 少数民族”为关键词，检索到成果7篇；“微信 少数民族”检索到成果1篇；“网站 少数民族”检索到成果8篇，以博客、QQ、BBS、贴吧做前缀进行检索，均为0。剔除非研究性文章（读者来信、工作总结、大会讲话稿、启事等）11篇后，获得有效样本92篇。[5]基于封闭式编码归类统计研究发展的阶段性特征，用开放式编码提炼而成六大类研究主题和各主题下的研究重点。

二、新媒体与少数民族研究分析与回顾

（一）研究领域的发展态势及变化特征

92个分析样本尽管均以新媒体或新媒体相关概念为关键词，然而检索结果中有22篇是以传统媒体（报纸、广播、电视）为研究对象，92个分析样本收录起至时间的2003～2007年，收录的4篇文献均以传统媒体为研究对象，不属于研究对象故被排除在外。真正意义上基于新媒体——网络媒体的研究始自2008年，同年收录的3篇文献中新媒体研究居其一。本文研究以此时间为起点。

分析的92个样本涉及19个学科领域，研究主要集中在新闻与传媒学领域，占总比54.46%，该领域的研究范围大致可以从理论、媒介的范畴和性质、传媒的结构和所有者、传媒的信息及意义、传播效果等方面展开；其次为教育，占总比9.82%；行政学及国家行政管理，占总比8.03%；文化占总比6.25%；中国语言文字占总比4.46%；体育及戏剧电影占总比2.67%。其余领域偶有零星研究，但未形成研究热潮。

新媒体与少数民族研究呈现出较强的交叉学科研究特征：文化作为核心，与体育、语言文字、新闻与传媒、心理学、伦理学等学科的研究融合性特征明显。2015年出现在戏剧电影与电视艺术中的成果研究，将新媒体视作影响少数民族影视生产的工具性因素，形成了文化差异性研究与媒体策略性研究两条脉络，与文化学科形成交叉；仅有1篇成果的美术书法雕刻与摄影、音乐舞蹈也与文化学科形成交叉；法理法史研究是法制教育的应用性研究，与教育学科形成交叉；安全科学与灾害防治成为新闻与传媒研究的对象，灾害防治过程中新媒体的信息传播功能又与行政学及国家行政管理学科交叉。

与新媒体研究的发展趋势相比，新媒体与少数民族研究起步晚、成果少，成果最丰富的新闻与传媒学科研究充分研究期仅5年，与处于新媒体研究喷发期的2011～2015年间研究成果以每年千篇的发表数相比，新媒体与少数民族研究5年间的总量不过102篇，且没有形成连续性研究。

（二）研究取向及相关特征

研究方法的选择、使用及有价值的研究对象确定会对研究形成助力。社会科学领域中常运用的研究方法是量化研究法与质化研究法，其中问卷调查法与内容分析法在量化研究法中使用频率较高。用开放式编码选择分析，发现有24篇论文没有形成统一研究主题，在形成相对统一研究主题的68个样本中，有24篇文献使用了量化研究法，其中8篇使用调查问卷法；9篇使用内容分析法；3篇使用了质化研究法中的深度访谈法；4篇使用二手数据分析法。

“大杂居、小聚居”是中国少数民族分布特点，但是68个样本的研究对象并不特定在 “少数民族聚居”的少数民族自治区与“大杂居、小聚居”的边疆地区。研究地区具体样本分布如下：广西4篇；新疆3篇；贵州2篇、内蒙、重庆、湖北、青海、辽宁、甘肃省、云南各1篇，地区选择反映出研究中的少数民族更多被做为一个与汉族对应的泛化概念，而不是做为群体的某一个具体民族，中国现有55个少数民族之间有着不同的历史文化背景，将其做为一个共同体来研究时难免会忽略各民族间的差异性。

（三）研究主题、活跃作者与理论运用的回顾与分析

活跃作者指在一定领域内对该研究主题形成系列研究的个体。在新媒体研究中，与已形成匡文波、喻国明、廖祥忠、方兴东、邓新民等一批活跃作者相比，新媒体与少数民族研究并未有活跃作者形成，所刊载期刊复合影响因子与综合影响因子偏低，文献引用率偏低。

主题一：文化和社会变迁主题，该主题在所有研究中最活跃

文化是民族差异性存在的基础与外在表现，“文化是通过传播来得以建立和巩固的，所以，文化的力量依附于传播过程”[6]。文化常常作为考量社会变革的重要标准，新媒体在少数民族文化传播、变迁过程中的作用，传播过程中存在的困难及对策成为新媒体与少数民族研究的重点。

第一，作为传播内容的文化。英国学者雷蒙·威廉斯认为文化的定义一般有三个分类：一是理想的定义，即根据某种抽象或普遍的价值，文化是人类追求完善的一种状态或过程；二是文献式的定义，即文化是智性与想象作品的载体；三是社会的定义，即文化是一种特殊的生活方式，不仅表现在艺术与学识中，同时也是制度与日常行为的某种意义和价值。[7]新媒体与少数民族文化研究中，文化一般可以从社会的定义理解，作为艺术的文化成为新媒体传播的内容，新媒体无限的空间成为少数民族艺术的存储器。

此类研究成果中比较思维比比皆是。多数研究在新旧两个空间展开对少数民族文化传承模式、审美意味、价值观念等领域的改变研究，描述了少数民族文化在新媒体的传播下所发生的变化，认为新媒体为少数民族文化提供了与其他文化交流的平台，促进了新的文化形态形成。与多数泛化性研究相比，齐迹则从信息保存和传播的功能性目的入手设计展现少数民族文化的开放式交互电子书。[8]有研究以案例法、问卷调查法、内容分析法为研究方法，选择典型案例研究其在媒体传播中的话语表现形式，认为“大众传媒的传承社会遗产功能缺失”[9]。

第二，作为传播学研究背景的文化。作为存在的文化“不仅关注艺术和文学，还关注传播和社区”[10]，高旻的研究通过路径依赖模型分析媒体传播与少数民族风俗互动的关系，认为媒体是一个广泛参与、互动交流的平台，风俗习惯会影响传播效果。[11]徐文的研究将文化作为背景和语境，从传播效能入手，将纸质媒介、广播、电视、电影、网络、广告界定为传播工具进行比较研究，通过量化研究法得出结论：“电视、电影、网络等传播工具效能大，因而这些传播工具在传播中国少数民族文化中可重点选择及运用。”[12]

第三，新媒体对少数民族文化影响的研究。此类研究主要集中在对文化的过程性影响中，现代性与现代化是研究背景，研究描述了新媒体对少数民族传统文化观念的影响，运用社会认同理论、文化消费理论分析了新媒体负面化影响少数民族文化的因素。与伦理学、心理学交叉研究，发现新媒体语境下少数民族伦理观呈现出很大的下滑趋势。影响研究整体偏重于现象的描述，缺少对于影响原因及影响相关性的深层次探索。

主题二：教育和教学应用主题

这一类别的研究应用性特征明显，研究者多从教育主体角色入手，将新媒体理解为教育、教学中的工具性因素，研究成果较多描述新媒体被使用的方式与形成的后果，从管理视角进行探索。

该主题研究分别从教师、学生两个主体展开，其中教师主体的研究关注新媒体对教师成长的影响，占该主题总比为16.7%，83.3%的研究成果集中在学生主体，又以新媒体在教育、教学领域的效果为重点。

第一，新媒体与高校少数民族大学生的思想政治教育之间的关系。此类研究成果主要集中在2014～2015年，占教育和教学应用主题的70%。研究成果基于描述范式展开，以新媒体在教育、教学，特别是社会主义核心价值观培育的影响为主要内容，成果充满了危机感，新媒体对于高校少数民族大学生教育工作而言充满着战斗的隐喻：这是一个被冲击的阵地，传统的思想政治教育工作被干扰，效果被削弱，学生的思想因而被扭曲。战斗的隐喻在新媒体与教育工作之间建立起因果关系，研究尚未有成功的经验与成熟的理论证实这一因果关系。

第二，新媒体与高校少数民族大学生历史文化教育之间的关系。一篇研究成果明确将互联网描述为“在大学生的学习生活中扮演着重要角色，是另一种意义上的空间课堂”[13]。成果运用认同理论以访谈法进行探索性研究，明确了新媒体是影响少数民族大学生历史文化教育的相关因素。

第三，新媒体与高校少数民族大学生学习活动之间的关系。一篇研究成果通过问卷调查法，认为“网络成为影响学生汉语学习的重要媒体”，研究成果发现“刚起步的网络教学存在不少弊端，教学课件良莠不齐，学生自学能力欠缺，硬件设备数量不足等”。[14]2015年的一项研究成果在网络教育理念下设计了网络资源在少数民族大学生法制实践教育中课堂内外的使用形式，这也是所有教育教学主题中唯一一个网络教育理念应用的研究。

总体上，教育教学主题研究强调新媒体在学生教育、教学活动中作为工具的存在，在探索新媒体的利用途径时，以内容生产为研究主要观点，即教育主体应建设与完善信息生产者队伍，通过建立可以为教育主体控制的网络平台，利用新媒体这一信息传输渠道为受教育者提供“有用而充分”的信息。

主题三：媒体发展与转型

在传媒产业化的变革背景下，少数民族新闻媒体的发展研究认为我国少数民族新闻媒体主要依赖电视，但是少数民族地区电视媒体很难适应以市场化与产业化为指向的电视管理体制改革，少数民族地区电视媒体应该以承担公共职能、强调社会责任和非营利原则为其社会定位。发展中要形成开放的媒体市场，改变“三农”节目在节目整体中的失衡状况，增加“三农”节目的比例。

转型主题以外在的社会及科技环境为语境，研究新媒体介入下的传媒机构内部整合及与对外机构的合作、合并。新媒体“实际上对整个从内容生产一直到传播效应的发生，全都是一种革命性的改变的东西。……传统媒体面临的不是小修小改的问题，而是深刻性、革命性的转型改变”[15]。来自媒体的研究者描述媒体融合强调传统媒体的新闻是互联网的信息来源，办报观念需要回归新闻性，这种传媒实践使得少数民族新闻网站所载新闻信息较纸质媒介报道并无差异性，没有显示出网络传播的资源联动优势。

主题四：电子政务和发展

相比前两个主题的研究视角集中在Web1.0时代的新媒体单方信息生产，该主题研究主要集中在Web2.0时代的社交媒体运用。

第一，新媒体与危机事件处理。研究在工具论视角下分别以政务微信与政务微博为研究对象，将其定位为社会管理的工具。微博与微信出现时间较短，目前尚无成熟与完善的理论，因而该主题的研究主要描述新媒体在社会管理中的表现与功能，危机管理是该领域研究的焦点，政府应利用微博的信息传播功能，从体制、机制入手设计微博介入的组织架构，危机事件发生时，新闻媒体在社会结构中承担着预警者、监控者和引导者的角色。

第二，官方微博效能研究。这一研究重点多采用量化研究法。梁春阳通过创建官方微博综合绩效测评体系，从有较大影响力比率、传播效能、效益等指标描述了少数民族地区在全国官方微博中的现状。对具体少数民族地区政务微博效能研究运用进行了研究。

主题五：媒介使用效果

这一主题的研究主要通过问卷调查、访谈、文本分析等方法对具体地区的具体样本进行研究。有调查对使用与满足、媒介依赖理论、知识鸿沟在少数民族新媒体使用效果领域进行例证：问卷调查发现受微博信息传播影响，官方媒体的信任度在新疆少数民族大学生中有所下降；受语言和文化影响，少数民族大学生通过大量的人际传播和少数民族语言文字获得信息，在获取较为艰深复杂的科学信息方面还有所不足；互联网在乡村被看作创收、致富的工具，是村民与国外亲人的人际沟通工具，也在村镇与乡镇间形成数字鸿沟。

主题六：媒介批评

媒介批评主题的研究中媒体架构信息内容的方式、媒体操纵与设计信息的技巧成为研究的重点。文本研究法是这一主题研究中最常用的方法，研究呈现出较明显的解释范式。

民族新闻、框架理论、建构理论、议程设置等理论在研究中被使用。研究文本中，真正意义上的新媒体与少数民族研究文献是刊于2008年《华中科技大学学报》（哲学社会科学版）第5期的《多元文化主义视角下的少数民族媒体呈现——基于我国主流网络媒体的分析》。该文以文本分析法，借助多元文化主义理论与民族新闻理论描述了人民网与新华网对少数民族群体的建构，认为低度、浅度与欠公平是主流网络媒体呈现少数民族的特征。基于《人民日报》的文本研究发现媒体生产少数民族新闻时表现出不平衡的特征：报道地区与少数民族实际分布区域有着明显差异；报道对象没有涉及非少数民族聚居区域的少数民族；报道主题中政府政策和经济建设缺乏民族地区特征；信息设计构架了以民族团结为核心的族群关系报道；“帮助”与“扶持”框架构成了少数民族“弱势”的隐喻。

三、结论：泛化的描述性研究特征与缺少理论支持的应用研究

通过上述对新媒体与少数民族研究工作的回顾，可以发现这一领域的研究充满了问题意识与融合性特征，然而研究尚处于起步阶段，相关成果并不丰富也没有形成有影响力的研究结论。首先，相关研究呈现出明显的地域失衡特征，研究者多生活在少数民族聚居地区，对新媒体与少数民族的影响带有研究者的前见解和前见解同化下的信息理解。从科学的研究评判看，这种研究缺乏客观性。其次，相关研究偏重于泛化的现象描述，多数研究缺少对社会环境、政治框架及制度的分析把握，过多观照现实的具体表现而没有形成探索性与解释性成果。再次，六大主题的研究分别涉及新闻与传媒、文化、教育、行政管理等多个学科领域，学科领域中有大量成熟的理论可供研究所用，然而在分析的相关研究中使用理论作为研究支持的成果少，影响了应用研究的效能。最后，新媒体与少数民族研究忽略了电脑传播系统实现的跨边界数据传输与使用者也是信息发布者的特征，主要视点集中在新媒体的单方面信息生产、传播与控制。可以预见，随着科技的进一步发展，将有更多新的媒体形式进入少数民族的社会生活，将为研究者带来新的研究领域与新的研究思考。

（本文为2013年度国家社科基金一般项目 “新媒体传播对新疆主体民族国家认同影响研究”的阶段性成果，项目编号：13BXW024）

[1]匡文波.新媒体舆论：模型、实证、热点及展望[M].北京：中国人民大学出版社，2014：序言.

[2]马戎.民族社会学导论[M].北京：北京大学出版社，2005：前言.

[3]杨恕，李捷.分裂与反分裂：分裂主义研究论集[M].北京：中国社会科学出版社，2014：173.

[4]传播暴力恐怖音视频_新浪新闻[OL/EB].http://news.sina.com. cn/o/2014-05-22/145030199686.shtml，2015-10-10.13：07.

[5]文中对中国学术期刊网络出版总库中的数据抽样时间截止至2015-10-10.18：03.

[6]斯坦利·J·巴利.大众传播概论[M].刘鸿英，译.北京：中国人民大学出版社，2008：16.

[7]黄卓越，等.英国文化研究：事件与问题[M].上海：上海三联书店，2011：4.

[8]齐迹.新媒体环境下传承与发展少数民族文化的相关策略及方案——开放交互式电子书[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2015（4）.

[9]沈琪蕊.少数民族非物质文化遗产在大众媒体传播中的个案研究——以土家女儿会为例[J].铜仁职业技术学院学报，2014（1）.

[10]阿兰·斯威伍德.文化理论与现代性问题[M].黄世权，桂琳，译.北京：中国人民大学出版社，2013：导言.

[11]高旻.关于新疆主流媒体与少数民族风俗习惯对传播互动的思考[J].新疆大学学报（哲学·人文社会科学版），2009（6）.

[12]徐文.中国少数民族文化传播媒体的比较与选择[J].民族学刊，2013（2）.

[13]解庆锋，侯瑞华.跨境少数民族大学生教育活动中境外互联网媒体的使用——以新疆塔里木大学柯尔克孜族大学生为例[J].怀化学院学报，2011（12）.

[14]王郁.高校少数民族学生汉语学习中大众媒体使用情况调查[J].新疆广播电视大学学报，2009（3）.

[15]喻国明.媒体融合 重在应用“互联网思维”传媒-人民网[OL/ EB].http://media.people.com.cn/n/2014/0820/c14677-25500435.html，201 5-10-14.12：23.

（作者为新疆财经大学新闻与传播学院副教授）

编校：董方晓

一、研究领域与概念界定

术期刊

总库—期刊—篇名下输入搜索关键词“媒体”，检索到成果83836篇，时间最早至1986年，按学科分属新闻与传媒、高等教育、贸易经济、电信技术等40个学科。20世纪90年代，互联网作为全球性传播媒介兴起，随之数字媒体、新媒体等概念出现。新媒体与传统媒体相对而言，指“借助计算机 （或具有计算机本质特征的数字设备）传播信息的载体”[1]。以“新媒体”为关键词，在中国学术期刊网络出版总库—期刊—篇名中检索到文献18947篇。从发展年度看，1986年至1999年为起步期，有成果39篇；2000年至2005年为发展小高潮期，有成果241篇；2006年至2010年为加速期，有成果3145篇，每年发表数均以百篇计但未超过千篇；2011年至今为喷发期，2011年成果数达1373篇，自此每年发表数均以千计且以千数成长。与媒体研究涉及学科领域相同，新媒体研究依然是新闻与传媒学科的重点，有相关研究成果11035篇。

人类的历史与传播密不可分，在地球村、全球化的进程中，中国这个历史上即以多民族共同存在的国家在现代化背景下，在各少数民族发展与变化的过程中，媒体特别是新媒体起到了怎样的作用？又是以何种方式在发挥作用？