道德讲堂对大学生思想道德教育的影响研究*——以玉溪师范学院为例

2015-03-01 11:36晴,岳
西昌学院学报(社会科学版) 2015年2期
关键词:讲堂思想道德道德

张 晴,岳 倍

(1.玉溪师范学院,云南 玉溪 653100;2.云南大学 人文学院,云南 昆明 650091)

道德讲堂是中央宣传部、中央文明办根据当前社会现状所确定的、全社会道德建设的一个重要工作内容,是精神文明建设工作的一项品牌活动,是各级文明单位、文明城市创建工作中的一项重要内容[1],也是高校开展大学生思想道德教育的重要平台和有力抓手。

作为全国文明单位和云南省首批道德讲堂示范点,玉溪师范学院在精神文明建设工作实践中,以道德讲堂建设为抓手,大力开展大学生思想道德教育,弘扬优秀传统文化,培育和践行社会主义核心价值观,促进了校园文明和谐,提升了师生道德素质,为构建平安校园和谐社会做出了有效探索。

一、道德讲堂活动开展情况概述

玉溪师范学院连续两届荣获“全国文明单位”,是云南省首批道德讲堂示范点,玉溪市道德讲堂总堂所在地。学校以师范教育为主体、多学科协调发展,是玉溪市内唯一的一所本科院校,也是玉溪市精神文明建设工作的示范源和辐射地。

开展道德讲堂活动,弘扬中华优秀传统文化,培育大学生核心价值观,是我校精神文明建设工作的重要任务,也是我校大力开展道德教育实践活动的有力平台。两年多来,我们一共开展了11期全校性的道德讲堂活动,邀请校内外专家学者、道德模范主讲;为玉溪市组织各县区、各级文明单位负责人参加的观摩活动;协助玉溪市文明办开展道德讲堂玉溪市总堂活动。

除了组织开展学校层面的道德讲堂活动外,我们还特别邀请玉溪市传统美德促进会的老师们,到学校开设传统道德经典公共选修课;组织学生社团师生每天参加“广场经典诵读”活动;将每年5月设定为“经典诵读月”,以“世界读书日”和“图书馆日”等活动为契机,举办全校性的经典诵读比赛,进一步拓展道德讲堂的活动空间,创新道德讲堂的活动方式。

每一次活动开展前,我们都要精心挑选活动主题和相关内容,组织师生们练习《三德歌》《公民道德歌》《好人就在身边》《好人一生平安》等弘扬正能量的歌曲,组织开展诵读《弟子规》《道德经》《朱子治家格言》等传统经典。

学校的道德讲堂活动受到省、市委宣传部和文明办领导,以及兄弟单位的广泛好评,玉溪当地媒体和云南文明网、中国文明网,每次都对我校活动进行专题报道;云南文明网还在首页上设置链接窗口,以方便大家浏览学习我校道德讲堂网络版。

二、学生思想道德教育面临的新形势和新问题

学校道德讲堂的对象主要是学生,目的是把传统教育和思想道德教育融为一体,推动形成人人为我、我为人人的校园风气,营造积小德为大德、积小善为大善的良好社会风气,贯彻落实立德树人的教育目的,有效提升学生的道德水平和综合素质,帮助学生更好地成长成才。

为了进一步明确我校学生思想道德教育领域存在的新问题、面临的新形势,有助于以后开展讲堂活动时的对症下药、有的放矢,玉溪师范学院专门设计了一套问卷调查表,针对不同专业、不同性别、不同生源地的学生进行问卷调查。调查分两次一共发放了1000份问卷调查表,回收了826份,回收率80%以上,符合问卷调查相关要求。826人中,女生683人,男生143人;其中独生子女247人,农村家庭的孩子709人,由祖父母、外祖父母或者保姆带大的孩子314人;来自省外的学生301人。

问卷调查显示,当代大学生的主流是好的,他们的精神面貌呈现积极向上、健康乐观的态势,但由于我国正处在转型期,各种思潮、各种思想、各种观念、各种矛盾都对他们施加影响,加上他们大都从小受到亲人、老师的细心呵护和过份宠爱,导致了目前的大学生思想道德教育出现许多不容忽视的问题。

一是政治信仰模糊。部分大学生的共产主义理想信念意志不太坚定,对国家、民族、中国共产党没有特别深厚的感情,对国家命运、社会前景、民族前途不太关心,对“社会主义终究可以战胜资本主义”存在许多疑惑。问卷调查显示,有的学生信仰马克思主义和共产主义,有的信仰宗教,有的信自己,有的什么也不相信。

二是思想道德教育的地位不突出,教育途径单一,实效性差。虽然学校一直在提倡“立德树人”、“教育为本,德育为先”,但在现行的学校教育过程中,更多的是强调专业素质培养和能力教育。思想道德教育存在口头重视、书面落实、实际忽视的情况。加上现行的道德教育内容僵化,形式单一,且多口头说教,很难引起学生的共鸣和认同。参与问卷调查的826个学生,绝大部分都对“两课”学习不太感兴趣。

三是传统道德知识缺乏、道德观念淡薄。因为种种原因,多年的学校教育缺失传统道德教育环节,导致现代大学生们普遍缺乏对中华传统道德的认知和认同,他们学习传承传统道德的意识淡薄,更缺乏践行传统道德规范的主动性和自觉性。826个学生中,能够正确理解儒家“修齐治平思想”的不到一半,将自己人生理想与社会责任结合在一起的更是微乎其微。

四是追求物质享受,盲目自信与自卑自闭共同存在。大学生中有许多独生子女,从小条件优越,受家长老师宠爱,缺乏吃苦耐劳的精神,缺乏艰苦朴素的品质,缺乏关爱他人、体谅他人的品性,遇事多以自我为中心,从自我出发,过度追求物质享受。但也有部分来自边远地方农村家庭或低收入家庭的学生,他们出身贫寒,家庭条件不尽如人意,甚至有人连基本生活都要依靠助学金。这部分学生因为贫困而自卑,有人因自卑而自傲,有人因自卑而自闭。这种两极分化的现象,导致学生对社会的认同差异和出现不同的心理期待。

五是崇尚自我,缺乏集体意识和合作精神。受社会现状影响,拜金主义、利己主义、功利化思想在大学生中也大有市场。许多学生重物质利益轻无私奉献,重金钱实惠轻理想追求,重等价交换轻爱心奉献。特别是部分由祖父母、外祖父母带大的学生,从小受到过度的宠爱,或者缺乏有效管教,个性更加鲜明,自我意识更加强烈。有些则由于从小缺乏父母关爱,显得比较自卑,但表现出来的往往是过份的自尊自大,自我膨胀,外强中干。

六是网络的负面影响所形成的困扰。由于网络这个“双刃剑”的出现,不少学生特别热衷于上网聊天玩游戏,整天沉溺于虚拟的网络世界中,缺乏与现实世界的有效交流和交往,导致了现实生活中的各种不适应。同时,网络上的不良信息,也容易导致这部分学生世界观、人生观和价值观的迷茫。有部分学生甚至于整天沉溺于网络世界,到了废寝忘食、厌恶学习的地步,有的学生因此而荒废了学业。

七是诚信缺失。受社会上种种不良因素的影响,大学生的诚信也出现了许多问题,考试时作弊抄袭,缴纳学费时恶意拖欠,不履行助学借款的还款责任,甚至在求职择业时也存在弄虚作假。日常学习生活中,打架、斗殴、酗酒、赌博、偷窃等现象也时有发生,行为粗野、说话庸俗、对师长缺乏起码的礼貌等情况更是多见。

八是思想不稳定、不成熟。因为年龄特点,大学生体格已经健壮,但心智尚未完全成熟,面对五光十色、鱼龙混杂的社会现实,经常会无所适从。

大学生道德素养至关重要,关系到党和国家的前途与命运,关系到中华民族的伟大复兴和中国梦的顺利实现,关系到党的执政地位稳定与否和国家的长治久安。如何开展高校学生思想道德教育工作,再次成为摆在我们面前的严峻课题。

三、道德讲堂对大学生思想道德教育的影响

道德讲堂是我校精神文明建设的重要内容,是引导师生道德行为的重要手段,深受广大师生的欢迎和好评。调查显示,道德讲堂对学生思想道德教育的影响主要表现以下几个方面。

一是改变传统思想道德教育方式,创新教育内容。现行高校教学体系中,作为大学生思想道德教育主渠道的“两课”,肩负着对大学生开展思想道德教育、培养大学生科学的世界观、人生观和价值观的重任,但其教材样式和内容比较传统,不能满足当代大学生的多元化需求;加上有些教师对材料重视程度不够,教学思想僵化,教学方法多是采取教育者高高在上的反复说教,加上教学时数受到限制,学生学习态度不端正等原因,导致“两课”的教学情况不乐观,教学效果不理想,有时候还容易让学生产生反感和厌学情绪。

道德讲堂以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德为主讲内容,以优秀传统文化和社会主义核心价值体系为宣讲重点,以“身边人讲身边事,身边人讲自己事,身边事教身边人”为主要形式[2],把思想道德建设的内容具体化、项目化、实践化,把勇于创新、敢于担当、奋发有力、诚信务实、团结友爱等品性具象化,让它们融入我们的血液之中,在潜移默化中提升人的道德素养。

二是凝聚社会正能量,重塑道德形象。道德讲堂在特定的时间和空间内宣扬好人好事,传播社会正能量,并引导听众在学习先进人物的典型事迹后,群起而仿效之,转化为现实生活中的实际行为,实现了讲台上下、讲堂内外的完美结合,促进人们良好道德品质和行为习惯的养成。

道德讲堂讲述凡人善举,讲堂的主持人、主讲人、故事中的人物大多是生活在我们身边的人,这些人的事迹都很平凡很普通,这些形象一反传统道德教育中形象高大、完美、冷硬、遥远的特点,让听众感觉更加可亲可感、可信可学。

三是弘扬中华优秀传统文化,培育大学生核心价值观。我国拥有五千多年悠久而灿烂的文化,这是中华民族的宝贵财富,也是我们今天开展道德教育的宝贵资源[3]。近百年来,由于众所周知的原因,我国传统文化传承出现断层,以致于社会上出现了老人摔倒不敢扶、弄虚作假盛行、站着借钱跪着要帐等不诚信、不道德现象,这些现象引起了强烈反响和反应,道德讲堂的任务之一就是传承弘扬优秀传统文化,重塑中华道德形象。

大学生核心价值观是社会主义核心价值观的重要组织部分,它集中反映了大学生的价值追求,指引着高校教育教学和大学生成长成才的方向。中华优秀传统文化是我们社会主义核心价值观的源泉和滋养,社会主义核心价值观又是对中华优秀传统文化的继承和升华,道德讲堂以弘扬优秀传统文化、培育社会主义核心价值观、引导群众修身律己为主要工作内容,号召大家“修身律己,做一个好人”。

四是有效补充第一课堂,提供知行合一的有效平台。开展道德讲堂的终极目标是提升全社会的文明程度,宣传、感悟、分享、践行是每次道德讲堂的任务和目的。听众在讲堂中受到感化,将先进的道德理念转化为平常日常生活中的群体意识,在行动上由他律逐渐转化而为自律,从而在以后的生活工作和学习过程中,以先进人物事迹鼓舞自己,激励自己,让大家不断完善自我形象,提升自我素质,培养良好的道德品质和行为习惯,让看不见的道德升华为可以实践的行动,人人争做道德建设的参与者和先行者,形成好人有好报的社会环境。

四、道德讲堂目前存在的问题

道德讲堂虽然对于大学生思想道德教育有着积极的作用,但也存在着这样那样的问题和不足之处,需要我们在今后的工作中特别关注并加以改进。

一是流于形式,应付的情况较多。现行的道德讲堂大多参照“常州模式”[4],一般分为唱一首歌曲、看一个短片、听一个故事、诵一段经典、做一番分享、送一份吉祥(简称“六个一”),时长一般在50分钟左右。规范模式、规定环节、限定时间,是为了体现讲堂的规范性和庄重性,同时也便于具体操作。可在实际工作中也出现应付了事、流于形式的现象。

二是讲堂活动效果不明显。讲堂开展的时间比较短,一般是50分钟左右;间隔的时间比较长,有些讲堂是一月一讲,甚至一季度一讲,半年一讲。活动效果不是特别明显,出现听的时候激动,听过之后摇动,时间长了不动的现象。

三是讲堂教育、课堂教育、家庭教育和社会教育没有形成一个有机整体。道德讲堂为我们树立了正面的、可亲可学的道德形象,课堂教育教给我们正面的、进步的科学文化知识和理论知识,可有些家庭教育和许多社会现状却是教育引导孩子从自身利益出发,遇事多考虑自己,事不关己高高挂起。讲堂教育和课堂教育的效果被家庭、社会的负面影响抵消。

四是领导重视程度有待进一步加强。虽然从中央到地方,各级各部门都大力强调道德讲堂的重要性,可到了许多地方、许多部门仅仅是从事此项工作的具体工作人员在做具体工作,领导重视程度不够,也没有发动全员参与,出现雷声大雨点小的现象。甚至有些地方仅仅是挂了讲堂的牌子,没有开展实际活动。

五是群众参与度不够。问卷调查反映,我校组织了11次全校层面的道德讲堂,除了志愿者每次参与服务外,参加次数最多的学生是5次,许多学生是第一次参加。学校有一万多名学生,每次讲堂最多只能容纳500人。许多单位讲堂开展次数不如我校多,讲堂容纳率也不如我校大,参与度可想而知。

五、启示

道德讲堂是创新思想道德教育的新方式,是传承优秀传统文化、净化心灵、提升广大师生群众道德素质的新平台,它的活动形式灵活,活动氛围浓郁,活动成效良好。通过道德讲堂的学习,让人们在浮躁的现实中找到了一份平和与宁静,帮助失范的社会收拾了人心、提振了信心。为了充分发挥道德讲堂在大学生思想道德教育中的作用,我们在今后的具体工作中要尽量争取领导支持,多形式、多角度开展活动。

一是采取多种形式开展讲堂活动。为了加大讲堂活动的影响面,践行“知行合一”,可以采取多种形式开展活动,让学生走出课堂,走出校门,到社区、到工厂、到军营、到农村,将书本上的知识与实践活动融为一体,让道德活动在实践中得以升华。

二是加大讲堂内容“三进”工作。结合学校工作实际,通过开设必修课、公选课、网络选修课、学生课外实践等形式,让讲堂内容进教材、进课堂、进学生头脑,变不定期的讲堂活动为日常的学习生活活动,让开设讲座要求学生被动学习变为学生主动学习,让道德内容潜移默化影响学生、熏陶学生。

三是加大投入力度,发动群众广泛参与,形成合力。为了将这一优势资源打造成大学生培育良好道德品质、开展道德实践的有效载体,要进一步争取各级领导高度重视,争取社会各界广泛参与,整合各类资源,开设各种类型、各种规模、各种形式的讲堂,让举办道德讲堂成为工作常态,让参加讲堂学习成为生活所需。

四是增强道德讲堂的生命力和感染力。道德讲堂要坚持为师生群众服务,要了解他们的道德需求、道德实践和道德追求,坚持以情感人、以理服人、以行正人和以德化人。两次讲堂中间间隔的时间不能过长,根据实际,让道德讲堂经常化、生活化。而要办好讲堂,需要培养好的主持人,选择感人的故事和与讲堂主题相适合的歌曲、经典。另外,道德讲堂需要知行合一,最忌讳形式主义。只有保证了数量和质量,才能实现讲堂影响人、鼓舞人、熏陶人、培养人的功能,才能充分发挥道德讲堂净化人心、启迪心灵的作用。

注释及参考文献:

①中国文明网资料.

②中国文明网资料.

③习近平总书记讲话精神.

④中国文明网资料.

[1]段青青.当代大学生思想政治教育工作面临的新特点新趋势及对策[J].思想理论教育研究,2014(5).

[2]武亮英.浅谈大学生思想政治教育工作的重要性[J].太原大学教育学院学报,2009(1).

[3]中共中央、国务院.关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见(中发[2004]16号文件)[A/OL].[2015-04-14].http://szw.jxcb.com/lkjs/200903/23-627.html.

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