马尾船政文化体育圈的构建及推进对策研究

欧阳吉华，梁法泽

（福州大学 阳光学院，福建 福州350015）

马尾船政文化体育圈的构建及推进对策研究

欧阳吉华，梁法泽

（福州大学 阳光学院，福建 福州350015）

马尾船政文化是中国船政人“富国强兵”的梦想和实践，为中国近代工业的诞生与发展奠定了基础。然而马尾船政文化的知名度显然与其在中国近代史的地位不相符合，船政文化的传承急需一个大众媒介来推广。因此，把船政文化与体育相结合，从宏观环境上具有可操作性。挖掘船政文化的体育内涵，举办与船政文化相关的体育活动，构建马尾船政文化体育圈，对文化的传播、海峡两岸的交流及当地经济的发展都有着重大的意义。

马尾船政文化；体育圈；建构；意义

福建(马尾)船政文化这一文化概念指的是清廷在福州马尾举办福建船政时期所形成的，包括近代教育、科技、翻译等的文化活动及其所造就出的杰出人物的思想成果。马尾船政是中国发展史的一个小缩影，是中国船政人“富国强兵”的梦想和实践，为中国近代工业的诞生与发展奠定了基础。马尾船政文化是多种文化的结合体，如民族自强、艰苦创业、崇尚科学、对外开放、改革创新等。同时马尾船政也是近代中国海军的摇篮，是近代中国军事工业基地之一，其中包含着许多军事体育内容。因此，本文尝试地把船政文化与体育相结合，分析宏观环境的可操作性，并意图挖掘船政文化的体育内涵，努力构建马尾船政文化体育圈。

1 构建马尾船政文化体育圈的理论基础

随着社会的发展，体育不再局限在个体体育行为上，而是朝着区域体育发展，因此体育圈的理念就因运而生。体育圈的概念很快被广泛利用，学者们纷纷把体育与其它领域相结合，发展出了文化体育圈，都市体育圈等概念。例如任平等（2006）对都市体育圈做了概念及特征的阐述。他认为都市体育圈的定义是指以体育为载体,依托环境资源建立的具有休闲、健身、娱乐、知识、参与等功能的体育场所、设施、条件等所组成的圈层结构,及其体育功能扩散和影响所及的区域范围。在其提出的概念中，体育圈得以与自然环境、区域空间相结合。然而，对体育圈的研究并不仅限于此。刘永祥等（2009）利用当地独有的妈祖文化，结合体育圈的概念，提出了构建妈祖文化体育圈的理念。此后，体育圈与文化相结合逐渐成为学界研究的热点。王全昌等（2011）提出把西安与咸阳的文化与体育圈结合，构建“西咸一体化都市体育圈”的想法，深化了体育圈的概念。而张启明等（2012）通过研究妈祖文化中的体育元素，提出了构建莆田休闲体育圈的设想。

从以上这些文献可以看出，体育圈的研究在日渐成熟，体育与文化相结合的研究也丰富多彩，这些都为体育圈与船政文化的结合研究奠定了坚实的理论基础。

2 马尾船政文化体育圈的可行性分析

2.1 马尾船政文化的体育内涵

马尾船政文化形成于特殊的历史时期，在中国现代史上有着突出的历史地位。其丰富的文化内涵对社会产生了深远的影响，并给世人留下了宝贵的历史遗存。马尾船政文化指的是船政在发展过程中所培养的人才及其所创造的精神文明和物质文明。就其精神内容而言，马尾船政向后人奉献了丰富的精神产品。例如船政所带来的先进科学技术知识，西方科学先进理论，西方社会改革思想，中西方文化交流成果，海防建设的方略，教育改革的理论和实践等等。然而，船政文化的内涵并不仅限于此。众所周知，船政文化的核心是船政学堂。无论是入学报名者的入学体能考核，还是学员们每天的晨起早操，无论是学员身体素质的锻炼，还是造船这一工艺，大多都和人的身体活动有关，无不包涵着众多的体育元素。同时，船政文化作为中国现代史的开端，体育元素承载着对当时日趋老朽的体制的消解，学堂的学员们通过体育活动使东西方文化得以交流，从一定程度上加速了中国的现代化进程。据记载，船政学堂有个特别班（补习班），它是一个特殊的班级，招收年龄在八岁至十岁的幼童，并派往美国学习。这批幼童在美国学习期间，接触西方文化，认为剪辫子、穿西服、唱歌、参加体育活动是天经地义的事，无可厚非。特别是美国的棒球运动，对船政学堂的这批幼童而言，影响极大。他们在留学期间，体育爱好者组织了一支“东方人棒球队”，经常联系，多次参加小型棒球比赛。回国前，曾应美国加州号称“国队”的奥克兰棒球队挑战，打得美国人溃不成军，不可思议。1881年留学生遣返回国后，曾有九人携带体育器具在上海冠真照相馆合影。船政学堂的学员们都喜爱各项体育活动，其中著名的詹天佑在学生时代就酷爱运动，精于游泳、打球、钓鱼等。因此马尾船政文化渗透了众多的体育元素，为体育与船政文化的结合奠定了基础。

2.2 马尾船政文化体育圈开发的宏观环境分析

马尾船政文化作为中国近代史的宝贵遗产，其开发价值早就得到政府部门的认可及大力支持。在福建省向旅游强省转变的战略中，福州市提出“发掘船政文化，突破福州旅游”的口号，力求在大背景下推广马尾船政文化。同时，省市区各级政府大力扶持发展马尾船政文化，并对此进行大量的人力物力投入。政府部门的一系列举措都显示了推广船政文化的决心，也为马尾船政文化体育圈的构建提供了客观条件。

除政府支持之外，马尾本身的地理优势对于船政文化体育圈的构建具有至关重要的作用。马尾地处台湾海峡西岸，内涵三江，外通四海，具有充足的水资源优势。面临东海，拥有绵长的海岸线，区内闽江支流有磨溪、马鞍溪、水塘溪、双头溪、三合溪、上溪、水带溪等14条溪流，河汊纵横，加之马尾琅岐、亭江、连江琯头等地具有良好的水和沙的条件，百年船政遗址更是星罗棋布地分布在闽江入海口。在丰富的自然资源之外，马尾区内的人文民俗包含了丰富的体育元素，也为船政文化体育圈的建立营造了浓烈的氛围。每年元宵节“两马闹元宵”活动，舞狮舞龙等传统体育民俗表演热热闹闹；每年5月锣鼓喧天、热闹非凡的“龙舟闹马江”活动，展现人民高涨的运动热情；每年元旦各单位的天马上登山比赛，把全民运动的精神发扬光大。良好的运动氛围，加上区内相对应的配套设施，如开发了历史文化名山马限山，修建了天马山运动公园，整合了罗星塔公园、船政天后宫等文化资源，这些都为体育与船政文化的结合提供了独特的客观条件。

3 马尾船政体育圈构建框架

马尾船政文化体育圈的构建指的是把船政文化和体育文化相结合，通过研究船政文化的体育特点与所具有的功能，提高船政文化的体育内涵。同时，借助体育这个大众载体，进一步巩固和推广马尾的船政文化。因此，从这个角度而言，马尾船政文化体育圈的构建应该从理论和实践两个方面入手。

3.1 丰富马尾船政文化体育圈理论研究

马尾船政文化体育圈作为一个新概念，其相关的理论研究还比较缺乏。因此马尾船政体育圈的构建首要任务是对其概念，研究范围等进行界定。船政文化体育圈指的是在深受船政文化影响的范围内，以体育为载体，依托各级体育设施和场所组成的圈层结构。除了定义的界定，理论研究部分还包括整合前人对船政体育文化的相关研究，从船政文化中挖掘体育文化的元素；船政文化体育圈的核心特征构建与实证研究等等。

3.2 共建“马尾船政文化体育圈”的协调互动机制

船政文化是中国现代史的一个特殊产物。马尾船政是其中一个重要的组成部分，有很多的文化景点与马尾船政文化一脉相承。山东刘公岛的中国甲午战争博物馆通过文物、图片、蜡像、模型、沙盘等形式，生动地再现了当年甲午战争的历史原貌。而船政文化一直是台湾海峡两岸人民共享的文化现象，代表船政文化的船政老人分布在海峡两岸，船政文化一直影响着台湾政商各界人士，深层脉动。只有建立城市之间的协调互动机制，才能使“船政文化体育圈”各个区域内的体育交流合作趋于规范化和组织化。因此，有必要建立一个大众共享的船政文化体育圈的信息网络系统协调机制，及时发布相关的资讯，吸引各个船政文化相关人员共同参与、相互协作，推动马尾船政文化体育圈从概念走向现实。

3.3 共建马尾滨海体育旅游休闲园区

马尾船政的核心是海洋文化。马尾船政文化体育圈的建立可以依托优越的地理优势，开发结合船政文化和体育休闲的各种旅游产品，使其成为一个极具竞争力的旅游项目，具有完善的基础配套设施，集观光旅游、综合服务、体验式娱乐为一体，资源开发与保护并重，建立友好型的旅游产业，在获取适当利润的同时，实现资源与环境、社会文化的有效整合，使马尾船政文化得到发扬和传承，使景区永续经营，推进当地经济的快速发展。例如，可以依托鼓山，天马山体育公园，马限山船政遗址等资源进行改造，建立船政文化联合景点，并在这些景点举办如登山，攀岩等体育活动，让船政文化在体育活动中得以延伸；可以利用马尾三江口，亭江等沙滩优势，以“”海，沙，船政文化”为主题，走区域联合的体育旅游发展道路。利用这些水资源，开展游泳、潜水、划船等传统的船政体育活动项目，提高游客的参与程度，使游客在愉悦的旅游经历中感受马尾船政的魅力；同时，依托这些资源，举行大型的体育赛事，如海上求生、海战模拟、海上素质拓展等大型活动，以吸引国内外的眼球，提高马尾船政的传播力度；另外，可以开展船政体育综艺活动。以中国现代史、船政史为背景，编排大型舞台剧目，再现中法马江海战，洋务运动，船政学堂等核心船政文化，让观众身临其境地感受马尾船政的辉煌。

4 马尾船政文化体育圈构建意义

文化的传播离不开各种媒介和手段，而体育是重要的文化载体和文化传播窗口，是传播传统文化的一个重要手段。因此，发掘船政文化的体育元素，构建船政文化体育圈，对促进船政文化传播、增大船政文化的受众面积及发展地方经济有着重要的意义。

4.1 促进马尾船政文化的传承与传播

马尾船政文化作为现代史上重要组成部分，目前并未得到相对应的关注度。马尾船政的知名度还不够，马尾船政文化旅游的发展也不乐观。自2005年正式提出马尾船政文化这一概念以来，马尾区政府对马尾船政文化资源进行整合和规划，将原有的和新修复的文化景点推向市场，确实使马尾船政文化得以传播。然而，由于制度的僵化，手段的单一，马尾船政文化推广并没有取得预期的效果。这种情形下特别需要采用一种便捷、喜闻乐见的载体来传承这一文化。因此，马尾船政文化体育圈的理念应运而生。借助体育这一大众平台，把船政文化与体育相结合，提高和丰富船政文化的体育内涵，促进船政文化的进一步传播。同时，通过与船政相关的体育活动的举办，可以将船政文化更好地传播到全国乃至世界各地，促进船政文化影响的受众面，更好地传承传统的船政文化。

4.2 有利于台湾海峡两岸的交流与发展

台湾与福建一水之隔，而船政文化是连接两岸的强有力纽带。当代著名历史学家陈旭麓教授曾提出的“船政——福建——台湾，三位一体”理论鲜明地阐述了台湾与船政的渊源。马尾船政文化对台湾社会的现代化进程更是功不可没。船政文化是海峡两岸人民共同的精神文化及宝贵的历史遗产。马尾船政文化体育圈通过大众喜闻乐见的体育竞技、体育旅游等方式能更好地激起两岸人民的共同情感，吸引两岸同胞的共同参与，增强两岸文化交流，深化闽台交流。

当然，除了促进文化的交流，马尾船政文化体育圈的建立促进当地经济的发展。纵观当下，文化与经济、政治相互交融，相互制约。文化产业成了当今新经济的一大支柱。发展马尾船政文化，建立文化体育圈，能够带动当地文艺、娱乐、旅游等相关服务业的发展，能够打造以船政文化为载体的经济链条，为当地的经济建设服务。同时，马尾船政文化的发展必定能促进整个海西的崛起，服务于海峡西岸经济区建设。

综上所述，马尾船政文化对中国现代史的贡献并没有得到足够的认识，迫切需要借助一个大众载体来传承。体育无疑成了最佳的选择。通过大众体育的参与，马尾船政文化的内涵能够达到更大的受众群体，从而得到更好的保护和继承。

注释及参考文献：

[1]黄侨彬．社会变迁与马尾船政文化形成[J]．福州大学学报（哲学社会科学版），2005（1）:91-94．

[2]林立新，王佳．妈祖体育文化资源的开发现状分析及对策研究[J]．莆田学院学报，2011（8）:1-6．

[3]刘永祥，王清生．福建沿海城市建设“妈祖文化体育圈”的思考[J]．莆田学院学报，2009（6）:87-90．

[4]任平任，王家宏，陶玉流，等．都市体育圈：概念、类型和特征[J]．武汉体育学院学报，2006（4）：5-8．

[5]沈岩．船政学堂[M]．北京：科学出版社，2007．

[6]王峰．马尾船政文化旅游市场营销拓展研究[D]．厦门大学，2009．

[7]王全昌．西咸一体化都市体育圈的构建研究[J]．西安体育学院学报，2011（11）：651-657．

[8]张启明，卓少鹏．基于妈祖体育元素构建莆田休闲体育圈的研究[J]．福建师大福清分校学报，2012（5）84-88．

[9]http://www．czwh．org．cn/newshow．asp?id=625

Research on Building and Promoting the Mawei Shipbuilding Culture Sports Circles

OUYANG Ji-hua,LIANG Fa-ze
(School of Sunshine,Fuzhou University，Fuzhou Fujian 350015)

Mawei shipbuilding culture is China shipping people"strengthen their nation and army"dreams and practice,which laid the foundation for the birth and development of Chinese modern industrial.However,Mawei shipbuilding culture popularity is obviously inconsistent in the position of Chinese modern history,the political culture heritage is badly in need of a mass media to promote.Therefore,the political culture and sports are combined,which is operational from the macro environment.Mining the sports connotation of the political culture, organizing sports activities associated with the political culture,constructing the Mawei shipbuilding culture sports circle are of great significance to spread culture,exchange across the Taiwan Strait and the development of local economy.

Mawei shipbuilding culture;sports circle;construction；significance

G80-05

A

1673-1891（2015）01-0147-04

2014-10-19

欧阳吉华(1977-)，男，湖南福州人，讲师，硕士，研究方向：体育教学与训练、社会体育。