优化教学措施彰显文言魅力

□茆诗磊

优化教学措施彰显文言魅力

□茆诗磊

文言文积淀了中华五千年文化的精华，承载着极其璀璨的人文精神，是我国传统文化的重要载体。在课堂教学中如何彰显文言文的魅力？我们可以通过诵读来感受声韵之美；通过切入发现章法之美；通过拓展彰显文化之美；通过探究尝试创新之美。如此定能建构起高效的课堂教学。

新课标；文言文；诵读；探究；拓展

从教学现状来看，文言文似乎并未展示其迷人的魅力，学生对文言文没多大兴趣，课堂气氛也显得死气沉沉。如何摆脱这种尴尬，激发学生的学习兴趣，提高课堂教学的效率，彰显文言文的魅力呢？笔者从以下几个方面做了些尝试：

一、吟咏诵读——感受声韵之美

“书读百遍，其义自见。”读之精妙，可以培养语感，增加积累，涵咏感悟。短文章整体读，长文章逐段读。可以范读、领读、齐读、散读、默读；也可以读句读，读感情，读意境。这样读了之后，学生心里就产生进一步理解课文的欲望，就有了能意会课文的喜悦，也就能培养学生独立阅读和鉴赏浅显文言文的能力。诵读教学中，少不了老师正确的点拨和指导。如教学《师说》一文，第二段汪洋恣肆，指导诵读时，要特意强化对下面三个句子的语气的揣摩。具体操作如下：

第一步，找出语言形式：“其皆出于此乎？”——“吾未见其明也。”——“其可怪也欤！”

第二步，请学生分别来体会每一层次的语气。谈到哪一个——形成共识——读哪一个，随机进行。

由责问(“其皆出于此乎？”)到否定（“惑矣”——“吾未见其明也。”）再到嘲讽（“其可怪也欤！”），作者的感情愈加激越，汩汩滔滔，也愈加让我们体会到师道不传的种种令人痛心的现象，这也从另一个角度证明了从师学习的现实必要性和针对性。

如此训练下来，学生必然不再觉得语感是飘渺无踪的虚拟之物，而是可以真切去把握和体会情感外露的载体。

二、巧妙切入——发现章法之美

一位物理学家说过：给我一个支点，我就能撬起整个地球。我们敢说，给学生一个支点，学生就能掀开课文的“红盖头”。这个支点，这是最佳的教学突破口。抓住课文关键，寻找最佳教学突破口，牵一发而动全身，设计教学、优化教学完成教学任务也就“游刃有余”。在上《过秦论》一文时我抓住了一句话作为切入的点：“仁义不施而攻守之势异也”。引导学生在涵咏玩味整体感知的同时思考作品中哪些地方是在铺排“攻”之势，哪些地方是在强调“守”之势？铺排“攻”之势时为何又提到了六国的强大？强调“守”之势时为何提到了陈涉的弱小？文章的中心为什么在篇末才亮出？这样，学生就会对《过秦论》一文的章法——结构艺术有了具体的理解和切身的体会。

正如《庖丁解牛》中庖丁所说，只要我们在课堂上“依乎天理，批大郤，道大窾”，找到合适的切入点，就一定能寻找最佳教学突破口，盘活整个课堂。

三、适度拓展——彰显文化之美

在教学过程中，利用适度拓展的方法，可以给文言文教学带来全新的局面，既能激发学生的学习兴趣，又能使学生的语文知识形成网络，进而提高学生的语文素养。例如：在上《劝学》一课时，对“君子博学而日参省乎己”中的“省”抽象解释为“反省”，恐怕印象不深，也没吸引力。于是我制作了这样一张幻灯片：

说文解字——省：甲骨文、金文的“省”是一个箭头加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆则在此基础上加了一条眼眉（原有图，兹略）。这说明“省”的本义是“看”，如省亲、归省；引申为查看自己的内心世界，如反省、自省、省察、三省吾身。这样，吸引力就强多了，印象也深刻多了。

例如：偶，字典中的释义为①有木头泥土等制成的人像，②双数、成对的，③夫妻或夫妻中的一方，④不经常的、意想不到的。依据这样的释义，“文章本天成，妙手偶得之”中的“偶”当解释为：不经常的、意想不到的。这样解释，当然没错，可是，总觉得不够味。因为，这里的“偶”固然是偶然，但其中还包含着必然。“偶”，其实是殚精竭虑之后意想不到的收获，是

灵光的闪现。只有这样理解，才能明白为什么只有妙手才能偶得的道理。

语言，承载着文化。我们常常谈到春秋笔法，其中有“微言大义”一说。如果说，“微言”指的是精当的字词本身，那么“大意”指的就是隐含在字词中的文化。教学中要咬文嚼字，要有不轻易放过任何一个字的严谨态度，从字词本身入手，适度拓展，彰显字词中蕴藏的丰富内涵。

四、深度探究——尝试创新之美

在上《邹忌讽齐王纳谏》一文时，我隐隐约约感觉到此文有着太多的探讨点，比如结构上近乎完美，比如从细微处见真知等。但总觉得这些并不能作为教授文章的“纲”。在课堂，我提出了一个问题：本文是否存在着文眼？如果有，请指出。

通过学生的阅读与讨论，渐渐地，学生把目光圈定在“思”与“善”二字，通过学生思考、辩论后，师生达成共识，师生的感情与思维获得了共鸣。

一是“思”。邹忌在三问之后，从妻、妾、客得到美于徐公的答案。可在事实面前，“孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”。此时，他一没有妒忌，要知道他对自己的容貌是相当看重的，“修八尺有馀，身体呹丽。朝服衣冠，窥镜”。看看，早上一起来就照镜。二没有大怒，不因为自己比不上人而生气，也没有因此而迁怒于人，要知道妻妾都骗了他。相反的，他却是“寝而思之”，并能比较客观地总结出个中的原委：妻私我，妾畏我，客有求于我。更难得的是，他能进而类推到治理齐国的大王身上，指出“王之蔽甚矣”。这一点正如《古文观止》编者的评价“邹忌将己之差，徐公之美，细细评勘。正欲于此参出微理。千古臣谄君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之，快哉！”可以说这一“思”是文章的深化，而且凸现了邹忌的智者形象。

二是“善”。齐王在听完邹忌的进言之后的神情、态度在这一字上表现得淋漓尽致。你看，齐王在听了邹忌的闺房小语之后，一没有怪邹忌在朝廷上谈闺中如此不庄重之事；二没有追究邹忌与自己相提并论之罪；三不掩饰自己深受蒙蔽之事实。相反，他只说一“善”字，多么痛快，多么干脆。也正是有了这一“善”字，才有下面的“三赏”与“三时”，才有“战胜于朝廷”的盛况。同时也让我们看到了一个明君的高大形象。

这一“思”一“善”可以说是解读本文的枢纽，正是有了“思”才会有下面的讽，这是行文的一大转折，由不值一谈的闺中小事转向了国家大事；而“善”可算是全文的高潮，一次充满危机进谏君王的险事至此已化为君臣思想相通的喜事，揭开了齐国走向强盛的序幕。

五、高度升华——领略人文之美

文言文是一种文化载体，从《尚书》一直到清代的桐城派散文，文言典籍里蕴藏着多么丰富的中国文化！可我们长期的文言文教学严重走偏了，只停留在字意的层面上，而且通过词语解释和语法特点等的标准化题型的反复操练，把学生刚刚萌发的一点兴趣给磨平了，使文言文像洪水猛兽一样变得那么面目可憎。其实文言文全然不是那么回事，它里面包含着古人卓越的智慧和博大的思想。你看，我们所有发现的智慧和思想，在《论语》中都可以找到。过去有人说半部《论语》治天下，事实上，我们的古代文化对于世界文明产生了巨大影响，日本的企业家就曾拿我们的《孙子兵法》来管理他的企业，德国前任总理施罗德就对我们的古代文化情有独钟，澳大利亚前总理陆克文据说是个中国通，特别钟爱中国文化……

现在能够留存下来的文言文，是经过了几千年读者眼光的过滤，大浪淘出来的金子，是文质兼美的精品，它们不仅思想内蕴丰富，更是气韵生动。像《孟子》的“浩然正气”，《庄子》的汪洋恣肆，李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，范仲淹的宠辱皆忘，欧阳修的超然自乐，韩潮柳海。我们如果能引导学生通过诵读体味到文言文的文美和质美，使他们受到人文的感染与陶冶，充实其底蕴，丰富其情操，何愁他们不具备宽广深厚的人文情怀？这样，学生面前的文言文还怎会是那样面目可憎而索然无味呢？

等闲识得东风面，万紫千红总是春。只要教师方法得当，积累深厚，定能建构高效生动的文言文课堂。

（作者单位：安徽省铜陵县第一中学）

[责编尚华]