从维林多夫母神雕像看原始先民的生殖崇拜

陈继

（四川大学锦城学院，四川成都611731）

从维林多夫母神雕像看原始先民的生殖崇拜

陈继

（四川大学锦城学院，四川成都611731）

生殖乃人类社会存在的根本、繁衍的基础和人的本能。在人类的原始社会中，存在着强烈的生殖崇拜，因为生殖涉及人的生存、发展和延续的一个实实在在的利益：添人进口才能兴旺发达。

《维林多夫母神》雕像；生存；生殖崇拜

一、维林多夫母神雕像简介

这尊妇女小圆雕是旧石器时代晚期奥瑞纳文化期的作品。她的头部与四肢被雕凿得十分笼统，脸部特征没有刻出来，但其胸部突出，腹部宽大，腰腿粗壮，女性特征被强调得极其夸张。

雕像头部被卷发所覆盖，面目五官不清。双臂细弱，硕大的乳房从胸前垂挂对称式地压在腹部，粗壮的大腿向下逐渐变细连接小腿，足部省略。这种造型很可能是作为神灵偶像，插在松软土地上以供崇拜。

原始艺术家造此女像有意夸张和强调了女性的特征，是符合原始人的理想追求的。因为在原始社会部落中，只有那些最肥胖、最强壮的女性能生育，能有力量抚养后代，能避免被饿死，所以肥胖是富足、力量和称心如意的象征，它是一种特殊魅力。

二、何谓生殖崇拜

所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。这是从原始社会就普遍存在的一种风习。生殖崇拜的主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》的第一版序言中指出:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”恩格斯的两种生产的理论为我们提供了重要的启示——远古人类在洪荒初辟的时代,面对大自然的雄威,为了生存,为了发展,要做两件大事:一件是生产劳动,一件是自身繁殖,而人类自身的繁殖,又是原始社会发展的决定性因素。通过维林多夫母神雕像我们可以看到原始人对于生殖的强烈崇拜和对旺盛生命力的不懈追求。原始人对于女性的面容不是十分在意,其注意力集中在女性的生殖器、乳房、臀部上，在乎的是女性的生殖能力及对后代的哺育能力。因为在古代，原始先民的生存极其不易，在先民的头脑中，最重要的显然不是审美，而是生存。生存的使命迫使原始先民们必须务实，必须实际，因为人口的多少和质量直接关系到部族的兴亡和每个部族成员的命运。原始人认为生育的过程是一种神奇的力量；另外，由于社会生产力的极端落后，在当时人就是生产力的全部。

人类的生殖能力和生殖现象本是自然界中正常的规律，但是由于人类生存的需要，久而久之就将之升华了，赋予了生殖文化上乃至宗教上的含义，成为一种象征和图腾。这一点在全球各个文明和民族中都有所反映。

三、生殖崇拜在各民族文化中的反映

原始人类的生殖崇拜是一种遍及世界的历史现象,由此形成了生殖崇拜文化。古代许多民族都有生殖之神，在古希腊和罗马是普里阿帕斯，其神像的最大特点是阳物雄伟异常；中国古代的生殖之神则多为女性，如送子观音、送子娘娘等。

对生殖的崇拜不仅在原始艺术作品中得到体现，而且在实际生活中也是如此。比如类似于播种这样的农活就要由女性来承担，而且还举行某种神秘的仪式。如在东普鲁士，妇女要裸体到田里去播种；日尔曼人的播种工作则由已婚妇女，而且最好是孕妇担任；还有些地方，甚至把母乳直接洒进土地里以求丰收。

当人们发现了男性在生育中的作用以后，男性在生育和生产中的地位便日益得到加强。人们想到种子不再联想到女性，而是联想到男子。于是人们又想到正是男性的播种，才能使女性生育，才能获得丰收。据此又产生出许许多多的习俗。如在印尼的安汶，当丁香园的收成可能不好的时候，男人们就在夜里裸体到丁香园给丁香树授精，跟他们要使女人怀孕的做法相同。与此类似的风俗在全球不胜枚举。

四、结语

综上所述，从《维林多夫母神》雕像上所反映的人类生殖崇拜，跨越古今，是全人类共同的需要。生殖崇拜的深层涵义是人类自身的生产问题,亦即人口问题。生殖崇拜直接生发于原始先民对于作为社会生产力的人的再生产的高度重视。

我们知道,人类社会的人口生产有三种类型:原始人口生产类型、传统人口生产类型和现代人口生产类型。原始人口生产类型的特点是高出生率、高死亡率、极低的增长率。原始人类只能以增加出生率来求得和扩大人类自身的再生产。因此,人口问题在原始社会生活中成了关系到人类社会能否延续的根本大事。因此，社会这种迫切的需要,导致原始人类产生了炽盛的生殖崇拜以及生殖崇拜文化。由生殖崇拜衍生出来的生殖崇拜文化,至今仍潜移默化地影响着当代人类。因为生殖崇拜涉及人的生存、发展和延续的一个实实在在的利益：添人进口才能兴旺发达。这种观念一直流传到现代社会，在现代社会中只不过是把生殖“崇拜”稍稍修正一下成为对生育的“重视”而已。

在现代社会中，虽然生产力的发展和科技的进步抵消了一部分对人口和劳动力的需求，但科技和生产力的创造者、使用者、载体和作用对象仍然是人。没有人就不成其为人类社会。人不仅是物质的消耗者，更是物质的生产者。在今日之世界，人口仍然是一个国家或族群的重要资源和立国基础。

一言以蔽之，生殖乃人类社会存在的根本、繁衍的基础和人的本能，所以生殖崇拜不仅存在于原始社会，古代社会、现代社会，而且将贯穿人类社会始终。

[1]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1972.

K878；B933

A

1005-5312（2015）35-0080-01