采撷语文园地的人文馨香——关注人文内涵 滋养学生心灵

○范淑华

（福建建阳外国语学校，福建 南平 354200）

于漪老师曾云：“语文是民族之根。它无声地记载着本民族的物质文明和精神文明，记载着民族文化的地质层，母语教育必须与民族文化紧密相连。”是的，我们的语文是一门洋溢着作者灵性的，积淀了民族的睿智、文化、精神的，具有浓郁的人文特色的课程。我们的语文课不但要教给学生语文的知识与技能，而且要在教材与学生生命之间找到链接点，带着学生一起走进心灵世界，通过一篇篇凝聚着作家灵感、激情和思想的文字，实现感悟与理解的融合、人心与文心的默契、观点与精神的共享。如果我们的语文教学离开了人文，将褪去生命的色彩，丧失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毁灭艺术的创造。因此，在语文的园地中，我们教学应该关注人文内涵，采撷人文精神的缕缕馨香，以滋养教师和学生的心灵，丰盈我们的人生。

一、人文、人文精神的内涵

（一）人文的内涵

1.中国古代的理解。《周易·贲卦》中指出：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”其意是说，天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文，是文化。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此推及天下，以成“大化”。由此看来，中国古代的人文是指社会人伦。

2.中国现代的理解。我国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象。”我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范是文化主要内容。

（二）人文精神的内涵

1.西方对人文精神的大致看法。在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。我国《辞海》中这样写道：“指欧洲文艺复兴时期的一种主要思潮，反对宗教教义和中古时期的经院哲学，提倡学术研究，主张思想自由和个性解放，肯定人是世界的中心。”其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。人文主义是在批判基督教信仰的过程中形成的，它肯定的是现实人生的意义，弘扬健康人性，反对神性对人性的压抑，强调人的自由意志和人对于自然界的优越性的态度。

2.当代中国人的理解。《人文精神的实质与核心》一书说：“人文精神首先是一种自由的精神、自觉的精神、超越的精神。它标志着人对物、对自然的超越——人高于物（在类的意义上）；它的诞生说明人具有了自我意识，标志人的觉醒，表明人的存在不再是自在的，而是自觉的；超越自然则意味着人开始有了自由——创造的自由、生活的自由以及享受的自由。因而，从抽象的意义上讲，人文精神就是一种‘志在超越’的精神。”

3.当代教育界的理解。《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》中指出：“人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。”于漪老师也认为:“人文精神的内涵应包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品质等。”

综上所述，笔者认为，人文精神的内涵在语文教学上强调的则是在掌握了基本语文知识、技巧的基础上，关注学生个体，尊重学生个体，发展学生个体，完善学生个体。在教学中注重对学生情感、态度、意志、兴趣、心理品质等非智力因素的培养，侧重于建立学科与社会、文化、伦理的联系，侧重于学生个性和性格的发展，使学生形成正确的价值观。

二、当今中学语文教学人文内涵缺失的原因

（一）一考统天下，学生成了应试虫

高考、中考的权威性与选拔性是不容置疑的，无论怎样淡化，它始终是中学语文教学的指挥棒。高中考选拔淘汰的可操作性，决定了试题要追求精确性与公平性，而这种追求使中学语文教学中的人文精神缺失，学生成了答题的机器。笔者对2015年全国及各地高考卷选择题的分数进行抽样调查：天津卷占40分；全国卷一、新课标卷占37分；山东卷占36分；全国卷二占33分；广州卷占32分；浙江卷占30分；福建卷占29分；重庆卷占27分；上海、江苏卷占25分。高中考无视人文精神而力图进行“客观”的理性分析，由此产生的标准化试题使老师和学生被迫投入相当多的精力进行“模拟训练”。为了应付考试，我们不断抠字眼，见字不见词，见词不见句，见句不见段，将文章肢解成一个个零部件、若干个习题，丰富的人文精神没有了，闪光的灵魂不见了。甚至学生初读文章时产生的思想的火花、感情的共鸣也渐渐消失殆尽，这真是语文教育的悲哀。为了高考得高分，使我们的学生成了高考的应试虫。

（二）二书主课堂，教师成了教书匠

1.作为课堂教学组织者的教师，难以承担传播人文精神的重任。现在活跃在三尺讲台上的教师，大部分是现行教育体制培养出来的，在某种意义上说，就是僵化教学的受害者，对工具性亦步亦趋，对人文性难以关怀。今天的教育战线，很多教师在固有的“规范”管理和“标准”教学的熏陶下渐渐被逼成教书匠。

2.教师的教学，以两本书（一本课本、一本教参）主宰课堂的局面始终未变，一切以教参为本，不敢越雷池半步，千篇一律，思想僵化。对教材中的人文精神难以把握，自觉地接受着教参的桎梏却又甘之如饴。我们放弃了语文学习中更大的空间、更丰富鲜活的内容。一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，但我们的教参只有一个哈姆雷特，变成我们的教师只讲一个哈姆雷特，不允许五十个学生眼中有五十个哈姆雷特。读《雷雨》时不允许五十个学生眼中有五十个周朴园。当我们讲着《我的叔叔于勒》揭露了资产阶级的虚伪性而不讲甚至不知作品具有的丰富的人生意味、人性蕴藉、人文精神时，我们应该知道这是自己的浅薄与无奈，这是中国语文教育的痛处。从小学到初中再到高中，我们遵循着教参的说法，一旦与教参说法相违，直接导致的是学生考试成绩的下降，教师经过十几年这样的教育，形成了统一的语文思维方式（眼里只有教参，教参的答案才是标准答案），教师身上渐渐失去探求知识的欲望，缺乏了个性的张扬，在他们身上缺少丰富的人文精神，渐渐变成了教书匠。

（三）五点被忽视，人文成了空壳子

课堂上，因教师教学一切以教参为本，忽视了教材中的人文因素；忽视了学生的人性和个性；也忽视了学生对文本的个性化的解读及学生的情绪生活和情感体验，忽视了课堂的生动性和多样性，忽视了对学生个性化理解的鼓励和赞赏。我们的课堂因此变得枯燥无味，我们的教学变得低效无趣。

通过以上分析，我们可以清楚看到：中学语文教学中的人文精神已渐渐缺失。笔者认为语文教师在教给学生语文知识与技能，同时要在教材与学生生命之间找到链接点，带着学生走进文本，关注人文内涵，滋养学生的心灵。那么，作为语文教师，我们该怎样关注语文教学中的人文内涵呢？

三、关注语文教学中人文内涵的方法

（一）新课标新理念是人文教育的春风

《语文课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”新课标在课程性质与地位、课程的基本理念等方面都明确指出在语文教学中应注重人文内涵，这犹如一缕春风，吹醒了语文教学的“梦中人”：新课标的理念是我们教学的出发点，也是我们教学的目标，同时还是高考、中考出题的方向。

（二）教师是人文教育的园丁

“桃李不言，下自成蹊。”为了在语文课堂中把人文内涵落到实处，“园丁”——语文教师必须提高人文素养。只有具备高人文素质的“园丁”，才能培养出具有人文内涵的“鲜花”。

1.教师努力提高人文素养。一个自身都没教育好的人，是不可能教育好别人的。语文教师在语文课堂中，要通过独立的思想，对文本的独特理解，渊博的学识，宽广的胸怀，深厚的爱心，得体的谈吐，潇洒的举止，优雅的风度，以及对待工作、生活、挫折等的积极态度，展现良好的人格形象，散发强大的人格魅力，以良好的人文素养，潜移默化地影响学生。如果一个教师都不爱学习，不负责任，不讲承诺，没有爱心，缺少民主，主观武断，狭隘片面，言语粗俗，思想消极，精神萎靡，对学生缺少人文关怀，那他教育出来的学生肯定大多素质不高，成才率很低。所以语文教师应该积极掌握人文知识，不断促进自身人格完善，具有较高的人文素养，以良好的人文精神面貌展现在学生面前，实施人文素质教育才会得心应手。

2.教师要大胆解读文本，读出自己，引导学生。作为语文教师，要努力提高语文素养，博古通今、博览群书，要有厚重的文化积淀，要敢于抛开教参，多角度解读文本，读出自己，感染学生，引导学生。如在《孙权劝学》中，我就大胆解读此文对人的启示：（1）读书有益；（2）读书改变人；（3）一个人基础差，只要端正态度，刻苦学习，就学有所成；（4）要用发展的眼光看待人和事物；（5）劝说别人时，言辞恳切，就能以礼服人；（6）有了不足，及时的弥补，就能不断完善自己；（7）应与志同道合之人交友。

（三）关注是人文教育的“甘露”

1.关注教材中的情感因素——人文教育的“种子”。教材是语文教学的依托，每一篇课文都是作者主观感受的表达，是内心情感的流露，是个人见解和智慧的展现，无不积淀着丰富的文化内涵与人文精神。这些文化内涵与人文精神犹如一粒粒的种子，在学生的心里生根发芽。我们的语文教学就是让学生获取这种感受，体验这种情感，理解这种见解，转化这种智慧，最终形成丰富的精神世界。

英国教育家斯宾基认为：“如果能给学生带来精神上的满足和快乐，即使无人督促也能自学不辍。”这就强调了教学活动应成为学生一种愉悦的情绪生活和积极的情感体验。作为语文信息载体的课文当然也不乏具有丰富的人文内涵的文章。它们或揭示了深刻的人生哲理，或闪耀着真理的光芒，或渗透美好的人性，或弥漫着温馨的至亲至爱……作为语文教师也可以有选择性讲授课文，并把课文往深往透挖掘，倾心倾力，感同深受的教，比如在教学《羚羊木雕》时要求合作探讨：这件事情到底谁做错了？如果你在生活中遇到这样的事，你将怎样处理？学生在讨论中明白了友情与金钱、友情与亲情的关系，学会了在生活中妥善处理类似的家庭问题。在教学《伟大的悲剧》时启发学生谈自己最激动难忘的细节，体会文中人物身上体现出的人类的优秀精神品质；这些问题都与“人”有关，通过深入探究，引导学生思考人类的长处与不足，思考人类如何与自然更和谐地相处。此时语文教师应尽量以一个参与者的身份参与到活动中去，把自己当作一个知识和思想的助产士，与学生展开平等对话，深层交流，积极培养学生自主探究的精神，追求每一个人的充分发展，从而有效地提高学生的人文素质。

2.关注学生的人性和个性——人文教育的“根”。学生是教学活动中的主体，最重要的生命因素，是我们教育的“根”。他们有血有肉，充满智慧与活力，富于想象和情感，面对着一个个充满灵性的教育对象，作为语文教师，不能仅局限于完成教学任务，应该时刻提醒自己：“我是谁？为了谁？是否把学生的收获和发展放在了首要的位置？是否做到了一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切？”“是否真正意识到了通过语文教学去树立学生的生命意识、价值意识以及人生观与世界观的培养？是否把语文不仅仅当作一门纯粹的学科在教而把它当作是一个个生命个体进行的具体而又丰富的生命张力？”

学生要成为学习的主人，就必须自觉地发展自己个性，提升主体意识。作为语文教师，充分尊重每一位学生，把学生当成活生生的人对待，千方百计地走进学生的心灵世界，与学生建立平等的关系，以感情换取感情，以心灵赢得心灵，一改一言堂为群言堂，充分展示每一个人的鲜明个性。同时，改变以往“教师说，学生记；教师写，学生抄；教师读，学生考”的不良局面，让学生的心灵真正得到释放，并能把获得知识作为真正的内在需要。

3.关注良好的课堂氛围——人文教育的“土壤”。良好的课堂气氛是学生形成人文精神的肥沃“土壤”，起主导作用的是教师对学生真诚的爱和正确的情感示范。以情感的课堂、动情的教师牵动学生积极的情感体验，其实也就体现了一种人文关怀，有了这样的前提，进行深层次的人文教育就水到渠成了。

在课堂上，教师不是机器人，不是演员却胜似演员。教学中要学生动情，教师要先进入课文，进入角色，要善于抓住文中的一个词、一句话、一个细节、一个场景，统领全文，设计情境，进行富有情感的教学，以准确的情感，采用各种手段激情入境，如《药》一文中，借助多媒体教学手段，设计出“用三个标点贯穿，用三幅画面渲染，用三段音乐激情”的教学思路，以此发掘学生的想象力和创造性，形成一种整体效益优化的课堂结构，使学生学会思考，得到感悟，从而提升对生命价值的思考。同样，在教学过程中，我们可以结合文本需要采用其他形式来演绎，如多媒体教学、影视文本、模拟课堂、表演展示情境……通过设置问题情境，营造良好的人文氛围。

4.关注学生的语言训练——人文教育的“茎”。语言文字训练与人文教育是“茎”与“花”的关系，学生是在语言文字训练过程中进行人文精神的陶冶的。在语文教学中，不仅仅局限于教给学生某种语文知识，还通过一篇篇凝聚着作家灵感、激情和思想的文字，潜移默化地影响着一个人情感、情趣和情操，影响着一个人对世界的感受、对生活的体验。这就要求教师在语文教学中不能做“转运站”，必须“披文入情”。首先，透过形形色色的文字符号，去体味其中蕴含的情和意，成为一个被感动的读者；进而将自己融入其中，成为情不自禁的作者；然后设置一种与教学内容相符的教学情境，将那充溢在字里行间的情感加以充分张扬，呈现给学生，让他们随着作者的一颦一笑去忧去喜。“教育就是唤醒”，当学生的心灵一旦被唤醒，就能和作者的心灵互相沟通，和课文内容发生共鸣，从而以寻求精神家园的执著走进美好的语文世界。

因此，我们应该着意引导学生于语言习得过程中确立主体意识，锻炼独立人格，陶冶良好性情。这就要求我们在常规的听读训练中锐意革新，将学生从有限的所谓重点篇章束缚中解放出来，鼓励他们广泛阅读古今中外名家名作，同时利用电视广播新闻媒体，不断吸取传统民族文化精髓，感受时代改革的惊涛骇浪和平凡生活的酸甜苦辣。而这一切都应该在听、说、读、写中去落实。

“听”与“读”是语言文字理解能力的训练，主要是对外在信息、知识、文化等的吸收，是内敛的指向人内心的思维过程，是自我精神生活逐渐丰厚与升华的过程。因此，首先要培养学生养成一种开阔的阅读视野与倾听、容纳一切声音的博大情怀。教师应多为他们提供、创造多来源的语言信息，让学生充分地倾听与阅读。

“说”与“写”是语言文字表达能力的训练，也是学生的自我丰富与发展的过程。首先，教师为学生营造真实、生活化的环境，让他们说真话、说心里话，并且有话可说，有话想说。在教学《向命运挑战》时，我引领学生感悟到霍金面对厄运毫不气馁，凭着惊人的毅力克服重重困难、勇敢地承担一切痛苦。我立即出示霍金的有关照片，满怀深情地说：“此刻，假如霍金就在你的面前，你想说些什么？”学生说：“霍金爷爷，你真坚强，你永远是我学习的好榜样！”“你承受的痛苦是常人无法想象的，你的行为将时时激励我遇到困难勇于面对。”我便顺水推舟，让学生以《霍金爷爷，我想对你说》为题写一篇短文。学生有的谈思想上的收获，有的联系实际谈感受，写出了一篇篇有血有肉的小议论文。这样，学生便在说写训练中自觉地完成了一次情感的升华与人格的塑造。

5.关注对学生的鼓励和赞赏——人文教育的“催化剂”。《语文课程标准》我们可以发现：评价应以“促进学生的发展”为目标，既要关注学生语文知识的掌握与能力的发展，更要关注学生情感、态度和价值观的形成；既要注重对结果的评价，也要注重对语文学习过程的评价。特别是教师在语文教学过程中，就可以利用学生在语文课堂现场生成的资源进行人文性的评价，在朗读课文后，我会毫不吝啬地加一句：“你读得真好！把我们都感染了。”“你的朗读将我们都带入到了那个境地，我们很感谢你”……我经常夸学生精彩的回答很“经典”。时间久了，当同学们听到精彩的发言时，不但会模仿我的样子说“经典”而且会自发地为这个学生鼓掌，由衷地祝贺他。“鼓掌”是对一个孩子最好的奖励，我的课堂上经常会听到鼓掌声，有对经典回答的鼓掌；有对课文朗读的鼓掌；有对学生进步的鼓掌……不要小看了我们的学生，眼睛可是很明亮的！他们已经分得清什么时候应该鼓掌。诸如此类的课堂激励性评价无疑是学生兴趣及人文教育的催化剂，激起了学生思维的火花，更是师生之间感情的营养剂，增进师生之间的感情，有利于教师驾驭课堂。

“天空中一丝云儿飘过，淡淡的、自由自在，你觉得真好，这就是语文；初升的朝阳光芒万丈，你觉得生机勃发，这就是语文；如血的残阳映红半边天，让人无限留恋，别忘了这也是语文。语文是巍巍长城，是那滚滚黄河上的羊皮筏子；语文是宋庆龄故居的樟树，是那一枝出墙的红杏，是那草叶上久久不肯滴落的露珠……”是啊，语文是人类“诗意地栖居”的精神家园。在语文教学中，我们这些“园丁”们，应借新课改这一缕“春风”，将文本中的人文“种子”根植于课堂这肥沃的“土壤”，培育出人文内涵这一缕温馨与芳香，滋养无数学生的心灵，构筑起无数美丽的精神家园，那么我们不但是美丽的精神家园的缔造者，还将是这美丽的精神家园的守望者！

[1]高亨.周易古今注[M].中华书局，1958.

[2]辞海编辑委员会.辞海[M].中华书局，2009.

[3]陈旭光.21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴[M].中国人民大学出版社，2001.