学词心语之一 学民歌神韵 唱时代强音

文/邬大为

学词心语之一 学民歌神韵 唱时代强音

文/邬大为

中华文明源远流长，民族文化吐彩闪光。它是华夏精神的荟萃，神州睿智的汇集。它有鲜明的民族风格，浓郁的地域特色和强大的亲和力、感染力。

华夏文化内容广泛，诗词仅是它的一个部分，但从中也可折射出它的光辉和风采。早在先秦《诗经》中的《关雎》《伐檀》《将仲子》，汉《乐府》中的《战城南》《十五从军征》《陌上桑》，建安时期曹操的《观沧海》，曹丕的《燕歌行》，唐代李白、杜甫、白居易、王维等的作品，宋代苏轼、李清照、陆游、辛弃疾的词作直到当代塞克、光未然、贺敬之以及乔羽、闫肃、张藜、晓光等的歌词无一不闪烁着民族的精神、中华的文明，他们继承了民族神韵，唱出了时代强音，因此深入人心、流传久远。如塞克在抗日战争时期创作的《二月里来》：“种瓜的得瓜，种豆的得豆/谁种下仇恨他自己遭殃”。贺敬之在建国初期创作的《桂林山水歌》 ：“天下的风光哪最美/桂林的山啊桂林的水” 。乔羽在当代写的《爱我中华》 ：“五十六个民族五十六朵花/五十六个兄弟姐妹是一家” 。张永枚写的《毛主席是咱社里人》：“千山万水连着天安门/毛主席是咱们社里人”。闫肃的歌剧《红岩》主题曲《红梅赞》：“三九严寒何所惧/一片丹心向阳开”。张藜的电视剧《辘轳·女人·井》片头歌《命运不是辘轳》：“黑油油的铁脊梁/汗珠子滚太阳/风吹篱笆雨打窗/泪花泡月亮” 。晓光的电视剧《江山》的主题歌《江山》：“老百姓是地，老百姓是天/老百姓是共产党生命的源泉” 。易茗的电视剧《水浒传》主题歌《好汉歌》：“路见不平一声吼/该出手时就出手/风风火火闯九州” 。贺东之的《潇洒女兵》：“我们流血流汗/火焰也颤抖/我们爱笑爱唱/钢铁也温柔” 。任红举的《太湖美》：“太湖美，太湖美/美就美在太湖水”等等。

正是因为这些作品继承了民族神韵，写出了时代强音，才使我国音乐文学事业成绩喜人，令人敬佩。

但也不可否认，有少部分词人对民歌了解不多，珍爱不够，继承不足，造成一些作品缺乏中华魂魄、民族风格，让人不知是哪一个民族之人所写，这是一件十分遗憾的事。

追根究底找根源，民歌美在有内涵，这些内涵主要体现在如下三个方面，或称之为民歌的优长。

一、感情真挚，语言感人。这几乎是所有民歌一个最鲜明的共同点。它们用切身感受唱出真心的歌，以朴实语言抒发心中之情，给人以真挚、激情、生动、感人的印象。如土家族民歌“蓑衣虽烂不烂棕/弓弦虽断不断弓/铜盆虽破斤两在/我爱郎穷志不穷。”姑娘为了表达对穷苦男子的爱，借用“蓑衣、弓弦、铜盆”来借物抒怀，托物寄情，既生动深刻，又动人感人。又如广西民歌“恋就恋/要恋咱就恋百年/那个九十七岁死/奈何桥上等三年。”唱出了恋人内心深处那种“不能同日生，但要同日死”的意愿。再如彝族民歌“遍山的羊群是奴隶主的/软软的牧鞭是奴

隶主的/牧羊姑娘是奴隶主的/牧场唱起了悲歌/唯有歌声才是自己的。”在旧社会，奴隶在奴隶主的残酷剥削下头顶蓝天，面对黄土，终日劳作却一无所有，歌声唱出了他们的忧和愁、悲和伤。湖南民歌唱道：“郎到广西去挑盐/一连去了两三年/床上眼泪洗得浴/地上眼泪撑得船。”作品通过流泪之多，表达少女对郎君思念之切、爱恋之深。词中“洗得浴”“撑得船”虽系夸张手法，但让人听了一点儿也不感到虚假、做作，这就是它的思想基础所在，艺术魅力所在。有一首四川民歌唱道：“为了结婚闹自由/挨打挨骂泪不流/刀子割开我的肚/情哥在我心里头。”另一首江苏民歌唱道：“红娘子，披红纱/哥哥爱我我爱他/爹要打，由他打/娘要骂，由她骂/剁了脚，少穿鞋/砍了头，碗大疤/没头没脚像冬瓜/也要一口气滚到哥哥家。”爱的多么实在，说的多么实心，唱的多么实诚，面对这样的表达，你能无动于衷？！

上面所列举的作品，它们的共同特点是，都具有火辣辣的激情、朴实的真情，做到了以情抒怀、以情感人，从而让听众受到心灵的震撼和品格的陶冶。

二、故事鲜活，形象动人。这是所有民歌另一个鲜明的共同特点。它们善于抓住生活中极为动人的细节，展开描写，来叙述故事，表达情怀，创造意境，塑造形象。大家知道，艺术作品的终极目的是为了塑造形象，当然，歌曲也不能例外，而民歌则是塑造形象的高手，请看陕北民歌《信天游》对恋爱是怎么写的：“马里头挑马不一般高/人里头挑人就数哥哥好。”“烟锅锅点灯半炕炕明/酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”“听见哥哥唱一声/支楞了耳朵吊起心。”“听见哥哥唱上来/开开柜子换红鞋。”“清水水玻璃隔着窗子照/满口口的牙牙对着哥哥笑。”“眉对着眉来眼对着眼/眼睫毛动弹把言传。”“抓住胳膊端起手/搬转肩头亲上一口。”“把住情人亲了一个嘴/满肚子的疙瘩化成了水。”作品通过想、恋、见、拉、亲等一系列的常用动作，为我们介绍了一场幸福美丽的情人相会过程，细节生动，故事鲜活，人物突出，形象可爱，这就是这首民谣带给我们的美好享受。又如云南民歌“郎骑白马门前走/小妹正在炉后头/听得情郎马铃响/扫帚涮把一起丢。”两个动作活生生地写出了一位少女在听到情郎哥马蹄声时那种既兴奋又慌张，既行动又失态的人物形象，令人忍俊不禁。另有一首四川民歌唱道：“高高山上一树槐/手攀槐树望郎来/娘问女儿望什么/我望槐花几时开。”这首民歌版本极多，有四川版的，有江苏版的，有湖南版的，还有别的版本，可见它艺术之妙，流传之广。短短四句词，为我们介绍了三个人物：女儿、娘和没有出现的情郎。歌中介绍一位怀春少女渴望见到情郎的心境。可是谁也没有想到少女盼郎未见郎，半路来了她的娘，于是被娘问时，用双关语法巧妙地掩盖了盼郎的真相。从而为我们推出了一位聪明、美丽、机智、可爱的姑娘。难怪歌曲久唱不衰，颇具盛名。再请听一首题为《三次来看你》的山西民歌：“第一次来看你，你呀你不在/你妈妈打了我一锅盖/第二次来看你，你呀你不在/你爹爹打了我两烟袋/第三次来看你，你呀你不在/你家大黄狗咬断了我的裤腰带。”通过三次看望心上人的不同经历，为我们塑造了一位执着、憨厚、可亲、可爱的农村小伙形象。人物创造个性，细节展示剧情，民歌手善于从生活中撷取最能代表人物性格的细节加以夸张，加以抒发，使自己唱的事更加鲜活，分外动听，民歌手的慧眼和匠心在这些作品中得到了极妙的注释。

三、角度新颖，情节引人。作品作品，贵在感人。这里的新包括立意、描写、语言、结构、形象，但作品的角度、切入点，又是一个十分重要的成功因素。这也是所有民歌另一个最鲜明的共同特点。它们以意料之外的角度、想象不到的手法描写事物，介绍人物，给人以新奇之感，愉悦之乐，请看藏族民歌：“震动山峰的是黑骏马的四只蹄/扰乱人心的是韩密香的两只眼。”另一首哈萨克民歌唱道：“盐池是养骆驼的地方/草原是跑骏马的地方/情人的眼睛是放心的地方。”还有一首西南民歌唱道：“想你想你真想你/请个画匠来画你/把你画在眼珠上/看在哪里都是你。”以上三首民歌，地域各异，但心境相通，都是通过眼睛来抒发爱意的，尤其是最后那一首，从时时想见到心上人入手，于是借助人的眼睛，别出心裁地描述画匠画眼这个奇特的情节，真是爱到极致，妙不可言。还有一首藏族民歌唱道：“心上人走后的第二天/进屋时屋内好像空了一半/高高的寨楼为什么会空呦/是姑娘的心儿空了一半。”“心上人走后第二天/背水时河水好像空了一半/滚滚的流水怎么会空呦/是姑娘的心儿空了一半。”“心上人儿走后第二天/放羊的草滩好像空了一半/绿绿的草滩怎么会空呦/是姑娘的心儿空了一半。”短短三段小曲，淋漓尽致地刻画出了姑娘在情人走后的那种失落、孤寂、可怜、忧伤的心情。再请看另一首藏族民歌：“奶子里如果掺进了盐/不咸不甜/你想那将是啥滋味。”“香茶里如果掺进了酒/又涩又辣/你想那将是啥滋味。”“爱情里如果掺进了骗/不真不假/你想那将是啥滋味。”比喻何等巧妙，描写何等到位，揭露何等深刻，如果作者没有真情实感，缺少奇思妙想，要写出这样美妙的作品是万万不可能的。

金山银山无其数，民歌民谣是宝库。这个宝库里有取之不尽，用之不竭的珍宝。以上举出的例子，仅是我国民间诗洋歌海中的沧海一粟，辽阔大地的九牛一毛，只要我们去接近它，熟悉它，一定能达到使用它、光大它的目的。当我们真正达到了扎民歌之根、知民歌之音，才能做到取民歌之神、扬民歌之魂，使自己真正成为民族歌手、中华歌手、时代歌手。

(责任编辑 吴家军)