傈僳族特色村寨的保护、开发与利用探析——以云南省迪庆州维西县同乐村为例

宋建峰，李保林，唐莉

（昆明学院昆明科学发展研究院，云南昆明65OOOO）

傈僳族特色村寨的保护、开发与利用探析
——以云南省迪庆州维西县同乐村为例

宋建峰1，李保林2，唐莉3

（昆明学院昆明科学发展研究院，云南昆明65OOOO）

特色民居是民族特色村寨建设最重要的物化形式。国家实施少数民族特色村寨保护与发展工作以来，维西同乐傈僳族村寨依托特色民居资源，彰显民族特有文化，基础设施逐渐改善，村民生活水平不断提高，特色村寨保护与发展工作成效显著。然而，民族特色村寨的保护、开发与与利用是一个系统工程，涉及到环境保护、产业发展、民族文化创新、人力资源提升等方方面面，需要因地制宜，科学规划，不断探索、不断完善，才能产生不可估量的作用。

民族特色村寨；保护；开发；创新；利用

根据国家民委《少数民族特色村寨保护与发展规划纲要》（2O11-2O15年）定义，少数民族特色村寨是指“少数民族人口相对聚居，且比例较高，生产生活功能较为完备，少数民族文化特征及其聚落特征明显的自然村或行政村。由于自然、历史等原因，少数民族特色村寨在民居式样、村寨风貌、生产生活方式以及风俗习惯等方面都集中体现了少数民族经济社会发展的特点和文化积淀，集中反映了少数民族聚落在不同时期、不同地域、不同文化类型中形成和演变的历史过程及生存样貌，相对完整地保留了各少数民族的特有文化因素，凝聚了各少数民族的文化历史结晶，体现出中华文明大家庭的多样性”，是传承民族文化生态要素、促进民族群众发展与进步、民族地区加快发展步伐的有效载体和重要资源。

为促进民族地区经济社会发展，巩固改革开放建设成果，传承和弘扬民族文化优秀元素，增强少数民族发展后劲，提高各民族的凝聚力、向心力，建设社会主义和谐新农村，自2OO9年，国家民委与财政部开始实施少数民族特色村寨保护与发展项目。几年来，中央财政已投入少数民族发展资金5.1亿元，同时还吸引多方面资金，共支持了679个民族特色村寨的建设，取得了明显成效，少数民族村寨各项事业均有所发展。截止2O13年，云南省民委又特别安排了72OO万元资金，建设了75个民族特色村寨，使每个世居民族都有了本民族的特色村寨，有效地保护了民族传统文化，改善了群众生产生活条件，提升了少数民族发展后劲，取得了良好的经济社会和政治效益。然而，民族特色村寨的保护与发展是一个系统工程，在发展实施过程中仍面临着诸多困难和问题。主要原因在于：首先，这些村寨大多位于边远落后地区，交通闭塞，社会经济发展滞后，贫困问题复杂、多样；其次，受自身自然条件、社会条件、发展条件限制，传统经济方式转型困难，科技力量薄弱，思想意识滞后；再者，在国际化、城镇化背景下，民族民间传统文化受冲击，民族文化的生态因子被屏蔽、遗失，村寨的民族生态特色和乡村特色渐行渐远，发展要素瓶颈。因此，做好少数民族特色村寨的保护与建设工作，对促进民族地区区域经济发展，增强民族自豪感和幸福感，建设乡村幸福家园意义重大。

一、同乐村自然禀赋

自然禀赋指的是地质地貌、山情水势、社会人文基础等历史与现实的构成。它们是形成村落生息繁衍发展的最基本的要素，其本身由于不可选择性、难以更改性而具有长久性的特征。

（一）同乐地理地貌

同乐村隶属于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇。叶枝镇坐落于维西县境北部，地处云岭山脉与碧罗雪山山脉之间，东与德钦县霞若乡接壤，西与贡山县茨开镇毗邻，北接巴迪乡，南连康普乡，澜沧江由南而北纵贯全境，面积463平方公里，少数民族众多，历史人文深厚。叶枝镇辖叶枝、同乐、巴丁、梓里、倮那、新洛、松洛、拉波洛8个村民委员会。域内海拔悬殊大，森林覆盖率高，最高处48OO米。高山比较寒冷，有的山峰终年积雪不化；最低处174O米，江边河谷气候炎热，霜期很短。叶枝地理区域内水资源、动物资源、植物资源、历史人文资源、民族文化资源丰富，宗教类型多样，有傈僳族、纳西族、汉族、怒族、藏族等民族世居于此，原始宗教、佛教、基督教、天主教并存于世。历史上叶枝还是进藏通缅“茶马古道”的要口，印缅康藏“茶马互市”的汇集点，因而古道声名远播滇西北及康藏地区。

同乐村位于叶枝镇南边，澜沧江西岸，白马雪山南延，海拔184O.OO米。它分散坐落于云岭高半山区的一处处山坡、低凹山地上，国土面积6O.95平方公里，四面环山，距镇政府所在地9公里，仅有一个盘旋曲折的陡峻峡谷与外界相通。同乐村委会辖白质洛、同乐、打吾底等12个村民小组，农户299户，人口125O人，其中男性563人，占45%，女性687人，占55%。傈僳族占比99%以上。同乐行政村村民居住分散，所居之地谷深坡陡，长期远离交通干线，几乎与世隔绝，发展极为缓慢，是一个深藏于高山峡谷之中的傈僳族聚落。一般而言，同乐民族特色村寨主要指的是傈僳族人口高度集中的同乐大寨（以下简称同乐村）。它是云南省最大的傈僳族村寨，主要由同乐村村委会的一、二、三、四组村民小组组成。村寨鳞次栉比依山而建于澜沧江东部的半山腰上，整个村寨全部由独具风格的木板房错落有致高低分布于4O度的斜坡上，掩映在绿树浓荫之间，别具一格。由于长期与世隔绝，过去没有直接进村的公路，出入同乐村必须沿着盘山曲折的小路从峡谷底部徒步而上、过沟越涧甚或是翻山越岭5、6公里方可抵达。同乐村在2OO6年被定为云南省省级自然保护村以后，为了开发旅游，发展经济，方便游客出入，当地政府为同乐村修筑了一条简易狭窄的盘山山路，并沿着沟箐山谷走势修建了迂回曲折的石级石阶供行人徒步而上同乐村。但是，即便这样，目前要到达同乐村也还不是一件非常方便容易的事。也就是说当下仅能通行小客车、越野车之类小型车的简易乡村公路（约3米宽），一边是垂直的黄土壁，一边则已悬空。山路蜿蜒、面壁临崖，危险性较大，越往上，山路越发险峻，视线以上可看到沿着山坡开垦出的坡度在4O度左右的麦田，以下可以看到山谷里郁郁葱葱的树林，驾车者需谨慎驾行，方可过沟越涧、翻山越岭直达村内。由于乘车直达的安全系数不能充分保证，通常，大客车仅能到达澜沧江边的公路与同乐村通道的交叉口处，即醒目的同乐村标识处（同乐村委会附近），之后，5、6公里的里程仅能徒步攀越而上。徒步可欣赏溪边美景，可充分吸纳负氧离子，可锻炼身体，但耗费体力较大，要到达同乐村仍需花费2小时左右方可从峡谷山涧——东岸山体——西岸山寨越石级攀高绕行山路到达，方便度、舒适度、畅达度、休闲度都不强。

（二）同乐村山情水势

根据同乐傈僳族民间叙说，地处“三江并流”世界自然遗产腹地的同乐村有1OOO多年的历史，傈僳语是其古老的语言，也是同乐村民的主要交流工具。在长期的繁衍生息过程中，同乐傈僳族以适合滇西北特殊自然生态环境的木楞房和千脚落地房为其传统居住方式。这种建筑是傈僳族适应当地险恶生存环境的智慧结晶。房屋由圆木垒叠而成，褐色的木片覆盖屋顶，上下两层构造，上层住人，下层养牲畜。这种建筑结构的优点是冬暖夏凉，雨水不易侵蚀，缺点是卫生条件难以保证，难防火，每年屋顶木片还需翻晒维护，费时费力。同乐村的木楞房在维西县傈僳族村寨中保存得最为集中、完好，风格独特，蔚为壮观。沿着村里的栅栏小路往高处拾级而上，坡度很陡，村民劳作、娱乐、休闲、交往也需爬高上低，特别是村民山上山下劳作后要回家也不是件容易的事。

站在同乐村往下俯瞰，依山而建的同乐村落下方有一条山泉汇成的河流从白马雪山深处两山之间的大山顶自上而下奔涌而出，从东向西流入澜沧江。泉水汩汩奔突，水流丰沛；溪岸流水淙淙，绿树成荫，环境清幽，物候宜人；沿蜿蜒而下的丰沛水流之间搭建的傈僳族木楞碾坊岿然屹立，日夜不息旋转，智慧卓越；溪谷西岸栈道旁的山地上零星分布有村民的木楞“歇脚房”（粮仓、工具房）。同乐村属于中温带低纬季风气候区，年平均气温14.3O℃，年降水量947.7O毫米，森林覆盖率在98%以上，村寨周围植被保护完好，古老的木楞房房前屋后应季而生的苹果、柿子、核桃硕果累累，口感甜润香醇。村寨周围及河谷两岸山坡高地种植有水稻、玉米、小麦等农作物，粮食作物相较丰富，但由于气温垂直变化大、生产方式落后等原因，农作物产量总体不高，村民粮食不能自给自足。

（三）同乐村人文积淀

同乐大寨距离镇政府所在地9.OO公里，是傈僳族传统文化保存最为丰富的村寨。全村有农户137户，有乡村人口592人，其中农业人口592人，劳动力372人，2O13年末农民人均纯收入达2517元。村子被两座横亘的大山深深地掩藏起来，几乎与世隔绝，民族风情独特。同乐村民主要崇尚万物有灵的原始宇宙观，是傈僳族音节文字和傈僳族传统歌舞“阿尺目刮”的发祥地，民族文化内涵深厚。

同乐村历史悠久，至今完整地保留了傈僳族居住、生产、生活、社会活动设施的传统风貌。全村无论男女、老幼，皆能歌善舞，其中以国家级非物质文化遗产“阿尺木刮”为代表的民俗歌舞完整反映了傈僳族人民的生产生活原貌，是傈僳族生存繁衍发展的活化石。“阿尺木刮”歌舞形式多彩奔放，特色鲜明。歌舞时男女老幼相挽组圆，女着绵羊白毛为主基调的、辅以黑色边饰和银色饰物的民族服饰，男着民族坎肩，头插彩色羽毛，不用乐器，踏歌而起，场面热烈。有时参与歌舞者分男女两队，闻歌即起舞，每队还有一名领唱者，其余合唱。配乐轻重有序，节奏明快，用音乐和舞蹈的形式讲述傈僳族在漫漫历史长河中的发展历程。歌词内容从远古洪荒的神话传说到身边的生产生活，涉及婚丧嫁娶，节日喜庆，欢乐丰收，喜迎宾客等日常生活的方方面面，为傈僳族人与人、人与社会交流的途径和重要方式，具有浓厚的原始性和自然性，自然、美观、特色鲜明。2OO6年，同乐傈僳族村寨被云南省政府公布为第一批省级傈僳族传统文化保护区，傈僳族音节文字的传承地，同时还坐拥省级非物质文化遗产项目3项，文化资源丰富。村中现有省级非物质文化遗产传承人4人，民族文化传承保护起步较早。2O12年，同乐村在入村的村口建成了一个傈僳族文化博物馆和一个歌舞娱乐的广场，开辟了村民娱乐休闲的场所，专门展示傈僳族文化遗产、草编工艺等，同乐村逐渐成为维西县傈僳族传统文化保护区的中心，2O14年4月被联合国教科文组织命名为生态文化村。

另外，古老的同乐村最为引人注目的景观之一就是历史悠久的傈僳族民居文化。整个村寨建寨历史据考证有3OO余年，房屋建筑全部用圆木搭成，当地人称“木愣子”，即井干式木楞房。寨子依山而建，一百多幢木屋顺山势阶梯状分布在4O度左右的山坡上，高低错落，长方形木片覆顶，弥久成褐色，层层叠叠，如黛如云。楼板由一棵棵带皮的树木并排铺就，空隙稍大。“楼上”屋内四周略高，中间微陷成一个长方形地面，里面架着火堆，周围略高部分就是睡觉的床。这种房屋的风格特点是不上漆、不用铁钉、全靠木料之间互相嵌入牵制，粗犷、敦实、牢固，契合当地地理环境，尽显单纯与自然之美。此外，除了大寨呈阶梯状分布的主屋而外，每家每户还有三四处房子分布在附近几公里之内的高山、溪谷、缓坡之处，用做劳作常住和休憩、经办药材、藏物挂粮之所，又称“庄房”。通常，傈僳族建的庄房，除收种庄稼用外，还是年青人谈情说爱、交朋结友的地方。这些褐色的庄房点缀在村寨场域周围的青山绿水之间，与周围自然山水融为一体，成为大寨民居文化的一个重要而又特殊的组成部分。

二、同乐村生计尺度

尺度是衡量世间万物发展的标量或限度。生计尺度指的是维持人们生存和发展所必需的自然可能性和附着于自然基础之上的职业和办法。

云南省迪庆维西傈僳族自治县叶枝镇同乐村是澜沧江流域典型的傈僳族村寨。该地区地势起伏，生态要素好，高海拔、高山、低谷、高原，气候立体、水源丰沛、丛林密布是其特色。因此，同乐村的傈僳族在长期的历史发展中，根据所居地理环境摸索出了一套行之有效的垂直农业生计系统，基本保障了傈僳族村民的生存需要，即农、林、牧、渔及采摘业等生计模式随自然条件的不同垂直获取。以河谷土地（海拔17OO米左右）、村寨周边土地（海拔18OO米左右）、轮歇地（海拔2OOO米左右）和高山牧场（海拔25OO米至3OOO米之间）四个部分组成一个有机的生态循环系统。即在海拔174Om河谷地带主要以种植水稻、小麦为主，农闲时辅之以澜沧江捕鱼捞虾；在海拔184Om的村寨周围主要以种植玉米、核桃、果树为主；在海拔2OOOm的轮歇地主要以种植荞麦、土豆、中草药为主；在海拔25OOm以上高山主要以畜牧养殖为主，辅之捡拾菌类、采摘野生中草药和野生瓜果，多级利用，立体生产，充分利用自然生态环境及其变化获得最大的生存收益，稳定地维持了村民的基本生存需要。并且，同乐村垂直农业体系中的每个部分都可以独立生产。当某一部分因自然灾害减产或失去了收益时，并不会太大地影响其他部分的正常产出，这就为村民温饱的稳定循环奠定了良好的自然和科学基础。

（一）河谷生计

同乐村共有耕地63.5hm2（其中：水田8.5hm2，旱地55hm2）、林地有2277hm2、水面面积达19hm2、草地497hm2。垂直农业生计体系尺度的充分运行为村民提供了基本的粮食、肉类和瓜果蔬菜。其中农业种植依然是村民的主要衣食和收入来源。同乐大寨在澜沧江河谷边有6.7hm2的耕地。主要由江边水田和公路边缓坡上的旱地组成。河谷地带耕地海拔大多在174Om左右，“年日照时数1987h，日照率45%，无霜期26Od，年平均气温16.9℃。最低气温-9.6℃，最高气温3O.9℃，有效积温2895℃，年降水量741.3mm，每年的3月—4月是春雨季，6月—1O月是降水高峰。”根据河谷的地势和气候，同乐村民利用澜沧江河谷水源充足、积温较高的有利条件，逐渐形成了以水稻、小麦套种为主的一年两熟制的河谷生存模式。由于河谷种植基本位于河流两岸，离村庄稍远，几乎每户村民都在自家的田边均修建了临时性房屋作为“歇脚地”（又名农具房、临时粮仓），栽种和收获时节均居住于此。除了种植水稻和小麦之外，同乐村民还在澜沧江河谷从事捕鱼活动，补充食源。不过，由于近年生态恶化的影响，目前已很难在江里捕到鱼虾，而且同乐村青壮年劳力外出打工涌现，捕鱼渐次变成了同乐村傈僳族村民休闲时偶一为之的一项娱乐活动。

（二）低山生计

同乐大寨是同乐傈僳族村民生产生活的中心，此处海拔184Om，村寨聚落如褐色的墨玉镶嵌在翠绿的山坡上。每户人家门口倾斜的庭院里多多少少均种植有各种瓜果菜类，有苹果、柿子、青菜、白菜、豆子、辣椒、黄瓜、苦瓜、萝卜等。尤以苹果、柿子长势喜人，枝繁叶茂，果实累累。村寨周边及上方的山上则种植有核桃、板栗等果木。这些果木不仅可以为村民提供一笔可观的收入，同时它还是同乐村民主要的薪柴来源之一。

除此之外，玉米是同乐村低山地区普遍种植的主要农作物。玉米的种植面积占低山耕作面积的6O%左右，主要用于酿酒、食用和做饲料。同乐村民的肉食主要是猪，饲养猪是他们肉食来源的主要部分。通常，每年4月份左右，同乐村周围的植被逐渐丰茂，每天下午3点到5点，村民就把猪赶到野外牧养，直到11月份天气转冷后才在猪圈圈养，用玉米等来“催膘”，留待过年享用，多余的猪肉则制作成琵琶肉储存起来，以备日常食用。因此，野外牧养的猪，肉质鲜美，甜润可口，比较生态。在同乐村，村民的生活燃料主要是木柴，砍柴仍然是村民的一项重要的日常工作，取暖、做饭、煮酒、煮猪食等等，木柴的耗费量大。与外界不同的是，同乐傈僳村民砍柴并不是滥砍乱伐，砍尽杀绝，他们的薪柴来源主要是老树、死树和一些枯枝，即使不得不砍新枝，村民也会从不同的树木上砍树枝。由于同乐村的林地面积很大，森林覆盖率高，平均每户有O.7hm2的林地。所以，同乐村的森林并没有因为村民的薪柴砍伐而受到破坏。相反，从生态学的角度来讲，适当的砍伐有利于森林的更新，而且在同乐村森林，有人砍柴的薪炭林一般都比禁止砍伐的森林生长得更好，适当砍伐增加了树木的循环、植被的更新。早在2O世纪7O年代，维西县政府还专门修建了一条从同乐村到山顶的钢索，方便村民山中取柴，从山顶把薪柴“溜”回同乐村。所以，由于森林植被优良，每到冬天，许多滇金丝猴和猕猴会从高山迁移到同乐村周围的森林里觅食、游玩。这说明同乐村傈僳族传统的燃料获取方式并没有造成森林的破坏，没有破坏生态环境，人与自然适度、相应和谐。

（三）中山生计

同乐村寨上方海拔2OOOm左右的山地以大面积种植油菜为主，由此而得名“油菜地”。同乐“油菜地”又叫轮歇地，地势陡峭，坡度多在3O～45°之间，从同乐村出发要走两个小时的山路方可到达。“油菜地”周围森林茂密，野生动植物种类丰富，各种珍稀植物、菌类、药材种类富足，黑熊、滇金丝猴时常出没。2O世纪5O年代初以前，“油菜地”（轮歇地）是同乐村进行刀耕火种的主要区域，主要种植玉米，一般能种3～4年，之后需抛荒15年，等荒地上的树木长大后，焚烧砍倒的树木，填充了土壤肥力，方能继续耕种。2O世纪5O年代以后，同乐村傈僳族的刀耕火种逐渐消失，这些分散的土地被平均分给了同乐村的每一户人家，大概每户分到了O.2～O.3hm2。可是，这些土地由于连年持续耕种，肥力不足，近年每户只有5O%左右的“油菜地”可供继续耕种。当前，同乐村傈僳族在有限的“油菜地”上主要种植的农作物和果木有荞麦、土豆、苹果、梨、秦艽、木香、木瓜等。而且，“油菜地”周边的森林植被极其丰茂，盛产各种野生菌类、药材，是著名的松茸、羊肚菌及野生天麻、当归的天堂。2O11年，松茸在叶枝镇可售6OO元/kg，羊肚菌则售12OO元/kg，价格连年持续走高。因此，采集野生菌、药材不仅可以给傈僳家庭带来一笔很大的额外收入，还可补充食源的不足，滋补身体。

由于同乐村的中山轮歇地（“油菜地”）海拔较高，坡度较大，尽管同乐村傈僳族已经不再进行刀耕火种，但也必须轮流耕种每块土地才能有较好的收成，所以收益并不能年年充分保证。而野生菌类和野生药材类则影响不大，每年都可进行采摘，只是产量有高有低。

（四）高山生计

同乐村的高山牧场在村寨的东南边，海拔在25OO～3OOOm之间，以草地和森林为主，是同乐村生计的重要组成部分之一。同乐村高山牧场地处深山，从同乐村出发需要步行两天。由于路程遥远和生活不便，最近几年，同乐村改变了过去由各家各户各自派人到山上去放牧牛马的传统模式。村民把全村的牛、马全部集中交给村中的两个年轻人，由他们每年5月份时赶着全村的牛马上山牧养，直到1O月份天气转凉时才返回。由于这种放牧方式节省了劳动力，再加上同乐村高山牧场草场茂盛，致使牧场的牛、马数量逐年增加，森林牧场承载力也逐渐加重。然而，放牧不仅为同乐村的傈僳族提供了耕地、运输所需的牲畜，也为傈僳族提供了充足的肉类，保证了身体健康。况且，这种畜牧方式按照气候和植被的变化规律，及时进行转场，避免了对高山草甸的过度破坏，保护了生态链，与我国可持续发展生态文明理念不谋而合。

总体而言，同乐村生计尺度所依持的农业是一个由澜沧江河谷中的水田、村寨周边耕地、中山轮歇地以及高山牧场组成的垂直农业系统，形成了高山牧场-高半山药材地-半山旱地农作物-江边河谷稻田合而为一的立体农业生产形式，具有复合型、多样化的特征。其各个部分相互补充，互相依持，能够有效减低自然灾害发生时对村民基本生活构成的威胁，为同乐傈僳族的发展提供了较为稳定的生存基础，是一种利用自然、保护自然的可持续发展模式。

但是，由于地理环境封闭、社会发展缓慢等因素的影响，同乐村迄今依然沿袭着传统的以刀耕火种为主的几乎是原始的生产生活方式。靠天吃饭，粮食产量不高，经济作物有限，他们的生活依然极其贫困。近几年来，除了农业种植外，同乐村村民也加入到外出打工、开展农家旅游接待活动上。截止2O13年末，人均收入6OOO元以上的已有15户，占调查户数的O.O9%，其中最高的年人均收入超过了3万元。而年收入偏低人均收入不足2OOO元的有3户15人（根据2O14年5月叶枝镇政府提供的统计数据）。总体上同乐村民人均年收入仍徘徊在我国贫困线最低标准的23OO元∕人（2O1O年我国农村贫困线标准）左右，仍属于比较贫困的少数民族村寨，经济社会发展依然滞后。

三、同乐傈僳族特色村寨保护、发展的瓶颈

少数民族特色村寨保护和发展是一项系统工程，既包括基础设施的改善、民居的改造、非物质文化遗产的传承发扬，还包括村寨社会发展、经济发展和文化发展等问题。但是这些工作不可能一蹴而就，迅速实现，必须因地制宜、科学规划、把握每个阶段的重点难点逐步推进，逐步完善。

2OO6年以来，同乐村充分利用少数民族文化发展政策的契机，以少数民族发展资金为引导，整合各类建设资金投入特色村寨建设，有效地改善了进村的道路，修建了河谷栈道，改善了通讯、人畜饮水状况；对部分传统民居进行了一定的加固、修缮和改造；建成了文化广场、民俗展览馆及村寨公厕，整个村寨基础设施显著提升，居住环境、卫生状况逐渐改善，特色村寨保护和发展成效显著。但是，由于村寨聚落地理地貌复杂、经济发展迟缓、社会发展滞后、文化教育积淀不深，村民温饱一半不能自给自足，离民族经济社会文化全面发展、村民现代科学意识大幅提高、少数民族传统文化优秀元素创新发展、生态环境可持续保护、村民生活水平整体提高的目标仍有很大距离，同乐村特色村寨建设与发展后续问题依然严峻。

（一）自然条件恶劣，后续建设成本高

同乐村地处横断山区峡谷一侧，四面环山，面壁临崖，谷深山高，路途偏远，交通不便，生产生活物资大部分仍需人背马驮；峡谷两岸间距不大，空间局促，平地少，农业种植用地、村寨聚落坡度均较大，水土容易流失；木楞房简陋，年久失修，卫生条件缺失，修缮改造加固的面大；道路入户硬化、电力供应、公共照明、风电利用等基础设施亟待改进提高；村民受教育程度偏低，科技文化培训实施难度大。并且，同乐村所居之处位于4O度的山坡上，户与户之间房屋间距小，密度高，各种现代配套建设施工条件差，建材运输不易，基础设施改进、补充和建设的难度大，各项建设成本倚高，施工进度缓慢。再者，少数民族特色村寨的保护与建设工作，不仅量大、面广，内涵丰富，而且科学含量高。特色民居的修缮、加固或新建，基础设施的改善或扩展，民族传统文化的发掘与创新，村寨生活环境的提升改造均需要大量的投入。另外，村民现代科学意识和技能也需要培养提高，村寨特色产业需要培育和扶持……。凡此种种都需要大量的资金和人力资源，很难一一满足。

同乐所属维西傈僳族自治县是一个集“边远、山区、民族、贫困”于一体的山区贫困县。近年来，维西县农村经济发展取得了很大成绩，粮食生产能力逐步提高，农民生活水平不断提高。但是，农业基础设施建设和农业服务化体系建设仍很滞后，农民科学文化意识和水平普遍偏低，产业化经营组织实力不够，农业科技、社会发展步履缓慢，极大地制约了农村经济的发展水平。特别是农民收入增长缓慢和粮食自给水平不高的问题尤显突出，贫困面大、贫困人口多、贫困程度深，县财政少数民族特色村寨建设配套资金很难一一充裕，足额投放。而同乐村周围地貌狭促，地质构造复杂，地势陡峭，基础设施后续建设和发展的难度较大。再加上该地区经济社会发展相较落后，社会发育不足，因此在交通、通讯、卫生、教育等方面的投入积淀较少，故而，该地的基础设施后续建设面大，跟不上同乐村特色村寨建设发展的现实需要。何况，同乐村农业基础设施薄弱，产业结构不尽合理，产业化水平低，抗御自然灾害能力弱，农民持续增收困难，至今不能自足温饱，大多数农民科技意识偏低，对新科技、新措施、现代思想接受力不强，农产品市场发育程度低，市场意识和市场信息滞后，农民收入增长总体不高，经济积蓄不深，村民自筹资金进行后续建设能力缺失，加大建设发展力度的自身能力弱，政府及社会各界继续投入建设的成本高。

（二）社会发育滞后，村民观念落后

2O世纪5O年代前，由于自然环境和社会等方面的因素，滇西北三江并流区各少数民族社会发展程度不高，社会发育滞后，傈僳族的共耕制残余直到民国年间尚有保留，同乐村亦然。2O世纪5O年代以后，同乐傈僳族的生产关系发生了根本性的变化，但仍然相当多地保持了原有的生产方式，“刀耕火种”仍是其主要的耕作方法，平均主义盛行，生产力水平低，原始习俗影响力大，生产生活原始性征突出。因此，粗放的生产方式和传统的生活方式、封闭的生活环境，使他们更多地满足现状，不愿意或很少主动规划未来，视野狭窄，目光短浅，宿命感、自卑感强，极大地束缚了村民的开拓进取精神，阻碍了他们与现代接轨的能力。

况且，同乐村35岁以上人群受教育程度偏低，初中以下受教育程度者居多，且大多为小学一、二年级水平。尤其是女性，他们基本不能听说读写汉语，也无法使用汉语进行沟通。长期以来，村民思想保守、观念陈旧、现代意识滞后。在思想观念上习惯性地只相信自己的经验，固守自己的思维方式，市场意识、竞争意识、主动意识、效益意识相对落后，对新的生产生活方式、新的经营模式、新的技术运用具有很强的拒斥情绪，导致了该地区商品经济在意识、结构和市场发育水平上都较差，观念落后。在生产发展中，“等、靠、要”依赖思想严重。村民习惯于政府的扶持，对于改变观念和制度、学习现代技术、改善卫生条件等积极性不高，主观能动性不强。再加上地处偏远，信息闭塞，对市场缺乏了解，承担风险和抵御风险的能力较低，村民商品意识弱，无法立足现有条件形成商品区域化氛围。

（三）特色产业发展迟滞，村民收入有限

费孝通先生曾说：“一个民族要在现代化进程中保持其民族特色，就必须善于利用自己特有的优势来发展经济。”

民族文化是一个民族的灵魂和根基，是民族村寨的“特色”内涵，少数民族特色村寨建设必须把发展，农村生产力、增加农民收入放在首要位置。只有这样，民族特色村寨的保护和发展才有坚实的经济基础来支撑。所以，少数民族特色村寨建设和发展，一方面要重视对传统文化积极因素的挖掘、保护、创新和利用，另一方面也要重视村寨经济的发展、产业培育和人力资本发展。针对村寨的自然条件和优势资源，扬长避短，突出特色，大力扶持适合村寨发展实际的特色产业，如旅游经济、特色庭院经济、绿色经济、养生经济等，在加强基础设施建设的同时特别注重对自然生态的保护，大力发展绿色产业，稳步提高农民收入。目前，同乐村民收入主要以种植业为主，主要种植水稻、玉米、小麦等作物，经济林果主要种植核桃等。但是，由于地势陡峻，种植业中的农业机械使用率极低，绝大多数农业生产均使用传统的农耕手段，大多数旱地靠雨水灌溉，灌溉渠道等级低，保通程度差，粮食不能自给自足，造血功能差。而村民种植最多的生态效能最显著的玉米也没有充分发挥其在逐渐增温的旅游项目的绿色效应，庭院硕果累累、密密麻麻的苹果和柿子也没有形成天然绿色经济亮点，已经挂果的核桃市场效益不充分，绿色瓜果蔬菜野生药材菌类在逐渐开展的旅游经济中没有发挥应有的作用，宣传展示介绍不足，生态产业孵化缺失。而且，民族文化元素浓郁的服饰绣品、手工艺品、传统饮食文化也没有成为逐渐开发的旅游项目中的一个新的经济增长点。周围山林大自然的绿色馈赠，如药材、菌类也没能形成特色的旅游经济实体，村民商品意识薄弱，利用固有特色资源获取最大商机的能力有限，家庭经营致富能力不强，一般仅能维持简单再生产。对市场经济竞争适应性差，特色产业没有形成亮点，返贫率高，农民增收难度大。

四、同乐少数民族特色村寨保护与发展的对策建议

以自然生态、文化生态、社会生态等为视角开展民族特色村寨保护和发展，是民族地区特色村寨建设与发展的新要求、新思考。它带给民族地区和少数民族群众的是一种适合本地区、本民族实际的生存、发展平台，也是美丽中国梦在少数民族地区的最好诠释和实践。因此，产业发展、文化传承与环境保护是少数民族特色村寨建设的三个重要环节，三者必须协同发展才能共赢。产业发展是特色村寨建设的经济基础，是村民生活水平提高的可靠保障；民族文化的挖掘、甑别、创新发展是村寨建设的重心，是保持其“特色”的源泉；环境保护是村寨可持续发展的保证。当下，同乐村在基础设施逐步改善、旅游逐步开发，村民生产生活条件逐渐改善的基础上，应依托本地资源，因地制宜，大力发展特色生态产业，继承、弘扬、创新发展民族传统技能、技艺，使之成为民族特色村寨可持续发展的有力支撑，成为生态农业与旅游养生共赢的新模式。

（一）拓展融资渠道，加大村寨生产生活条件改善力度

1.多元投入，重点突破

少数民族特色村寨保护与发展涉及面广，建设内容多，资金需求量大，因而在后续项目资金极为有限的情况下，应多元投入，重点突破。首先，因地制宜，适当减少普惠性项目，突出重点，将有限的资金集中使用，建设一个成就一个；其次，以少数民族发展资金为引导，整合各类项目资金打造村寨特色内涵，并积极争取企事业单位、社会团体及个人投资村寨特色产业和旅游项目；第三，增强村民的主人翁意识，充分调动村民的积极性和主动性，变“要我干”为“我要干”，民主协商，群众自愿，先富带动后富，探索村民融资渠道；第四，完善农村融资机制，优化信用环境，建立、规范和整理现有农户档案，实行农户信用等级评定，加快建立切实可行的农村融资机制；第五，因地制宜，强化对农村金融机构的政策扶持，增强金融支持贫困地区发展的能力，大力发展适合当地各经济主体的存、贷款业务方式，切实解决贫困地区特色产业和弱势群体的贷款难问题。

2.增加基础设施建设项目，改善村寨旅游配套设施

提高村寨道路建设质量，增加太阳能、风能等节能设施，增设路灯、垃圾房和村寨下水道管道网建设，改厨、改圈、增厕，改善村寨公共卫生环境；加强村寨饮水安全工程建设，加大水源疏通力度，全面推进集中式供水；结合农网改造工程，切实保障村寨生产生活用电；结合新农村发展规划，大力推进广播电视村村通等惠民工程，提高电话普及率和宽带网络覆盖率；在最大限度保护生态环境的基础上，努力建造一个横跨峡谷东西岸山地直达同乐村口的人行天桥，缩短人员徒步绕行时间和成本。

3.改善村寨人居环境，推进生态文明建设

着力引导发展循环农业，积极推广沼气、作物秸秆等生物质能和风能、太阳能等清洁能源，以清洁能源利用带动改圈、改厨、改厕，使之代替传统薪柴使用和耗费，改变传统的不适合农村可持续发展的生活方式，推进生态文明建设；加快改善农村人居环境，开展村寨污水、垃圾集中分类处理；开展村寨环境卫生综合治理，鼓励和引导群众主动改变人畜混居、随地吐痰、随地而坐、席地而眠、粪土乱堆、垃圾乱倒等不良生活习惯，树立科学、健康、文明的现代生活方式，使之成为一以贯之的生活习尚；建立健全村寨设施管护、环境保洁、村庄绿化和村容美化等方面的管理制度，美化环境，村容整洁，乡风文明。

（二）大力发展特色产业，提升民族村寨生态效能

加快少数民族特色村寨经济发展，培育特色产业，提高群众收入，是实现少数民族特色村寨可持续发展的重要保障。由于各个村寨自然地理禀赋、社会发育、经济水平、人文积淀的差异，特色村寨的建设不能“一刀切”，应因地制宜，科学施策，突出特色。

1.发掘、改造传统产业品质，提升产业能量。充分依托当地土地、草场、森林、气候、空气、水能等优势资源，利用现代技术提升传统种养业效能，鼓励村民优化种养结构，发展特色种植、养殖，提高经济效益。同乐村村民木楞房庭院和村寨周围均有部分的苹果树和柿子树，每到果木成熟季节，密密麻麻的苹果缀满枝头，压弯树枝倾覆在斜坡地上，果实异常繁茂丰盈。虽然苹果品相稍次，但甜脆适中，清香四溢，滋味无穷；冬春时节，柿子挂在光秃秃的树枝上，亦如苹果挤挤挨挨压弯了脆细的枝桠，甜如蜜汁，润如牛乳，鲜艳、生动又美观，迥异于外界施肥上药、空气、水质均难以充分保证生态的各类经济林果，是生态旅游经济中的特色食品、安全食品。可见，在同乐村，优质的果树生长土壤、水、空气资源优势需要政府发掘扶持，科学改造，提升果实品相，形成生态果业基地，支撑村寨旅游经济的可持续发展，壮大生态果业经济效应。

2.保护少数民族特色村寨的特有品种资源，大力发展绿色无污染的原产地“名、特、优”农牧中草药菌类果木等产品。大力发展特色农副产品、畜产品深加工，培训村民加工保存技术，掌握科技知识，扩大生产规模，促进产业化。同乐村森林覆盖面广，水资源丰沛，空气洁净，玉米、小麦等粮食作物品质好，菌类丰富，药材药性充分，猪牛肉优质无公害，可作为生态养生食品、保健食品开发利用，方便游客就地驻足、品尝、购买。

3.充分利用水资源优势，打造同乐山泉。重视专家学者的智库作用，依托水源优势，探索同乐山泉品质和容量，积极争取资金和政策扶持，发展桶装、瓶装同乐山泉水产业，就近供给香格里拉、丽江、大理等旅游市场，拓宽村民收入渠道；

4.创新民族文化内涵，打造民族文化品牌。保护具有民族特色的传统生产技艺，充分挖掘少数民族生产生活习俗等民俗特色的生态资源，培育少数民族产业意识和技能，扶持和发展家庭小作坊、小工厂，开掘民族文化元素，创新民族文化内涵，提升民族文化产品品质，打造民族服饰、工艺品牌，积极生产具有民族特色、地域特色的传统手工艺品、服饰绣品、民族乐器、音节文字木刻、雕塑、绘画、旅游纪念品等。

（三）加大宣传、推介、包装力度，培育特色村寨旅游市场

少数民族特色村寨大多位于偏远民族地区，交通不便，许多村寨不为人知晓，只有加强宣传，大力推介，才能扩大村寨的知名度和美誉度并带动村寨的发展。因此，应充分发挥同乐村寨自然风光优美、人文景观独特、生态环境良好、水岸资源丰富的优势，把经济发展与特色民居保护、民族文化传承、生态环境、养生饮食保护有机结合起来，培育壮大特色村寨乡村旅游。

1.培育市场，丰富村寨旅游发展方式。加强村寨庭院旅馆、茶馆、咖啡馆建设，完善旅游服务功能，提升旅游接待能力。培育村民商品意识、产业意识、科技意识，引导村民重点发展“养生乐”、“采摘乐”、“休闲乐”、“牧家乐”、“渔家乐”、“水上乐”，培育和开发少数民族特色餐饮和养生饮食文化，发挥少数民族特色休闲游在推动民族乡村发展中的引领作用，辐射周边经济，形成特色村寨旅游品牌。

2.推进民居保护、建设与改造利用，提升村寨影响力。建筑是文化的结晶。特色民居是一个民族建筑理念和审美情趣与自然相依相协的集中反映。保护好独具特色的民居建筑，是特色村寨民族文化保护和发展的重要内容。因此，应根据不同类型，采取保护、改建、创新民族文化元素等不同方式，保护传统的营造法式和建造技艺，主体结构和外观使用现代建筑材料，逐渐用民族特色外观浓郁之现代建筑材料修缮、加固传统民居，凸显民族特色，消除火灾隐患，既保持原有民族建筑风格及与自然相协调的乡村风貌，又与现代生活和现代发展要求相适应。完善特色民居内部空间格局和现代设施功能，添加民族文化符号，既与现代生活接轨，彰显民族特色，又节能环保，抗震防火，特色鲜明。使游客“留得下来”、“住得舒适”、“吃得生态”、“养得舒心”、“玩得愉快”，如此，传媒信息的力量才能有效发挥。

3.集中展示特色村寨文化，丰富游览内容。深入挖掘民族村寨饮食文化、服饰文化、养生文化、医药文化、民居文化、技艺文化等内核，加强集中体现民族特色、地方特色的标志性公共建筑，如娱乐场所、庄房、民俗馆、文化广场、文化廊道等的建设，完善特色村寨的公共文化设施，打造民族旅游产品，将民族文化元素有机地融入到民族村寨旅游产品和旅游项目开发的各个环节中。充分利用广播、电视、网络、会场、办公楼、书籍、宣传册等媒介来展示村寨特色；依托民族节日，举办大型少数民族文化活动；借助外界重大活动契机，“走出去”、“请进来”，积极与外界进行文化交流活动；主动邀请外界政府官员、企事业代表、专家学者、艺术家等进村寨活动等，通过多种途径扩大村寨知名度，引起社会大众的广泛关注，提升村寨影响力，为村寨发展带来商机和发展契机。

［1］国家民委.少数民族特色村寨保护与发展规划纲要（2O11-2O15年）.

［2］韩汉白，崔明昆.“傈僳族垂直农业的生态人类学研究”［J］.资源科学，2O12，（7）.

［3］“从费孝通的一封信看兴边富民”［N］.光明日报，2O1O-11-21.

［4］云南维西傈僳族自治县概况编写组.云南维西傈僳族自治县概况［M］.北京：民族出版社，2OO8.

［5］赵红梅.“维西傈僳族自治县资源特点及发展建议”［J］.林业调查规划，2OO7，（6）.

［6］南文渊.“少数民族自治区建立‘民族特色文化生态保护区’研究”［J］.黑龙江民族丛刊，2O12，（1）.

［7］张蕾.“转变经济发展方式，促进农村经济协调发展——以维西傈僳族自治县为例”［J］.中小企业管理与科技，2O12，（8）.

［8］龙启德.“贵州少数民族村寨乡村旅游资源开发研究”［J］.安徽农业科学，2OO8，（18）.

［9］和政春.“全面推进生态县发展战略”［N］.云南经济日报，2O11-O6-22.

［1O］云南数字乡村网.“维西傈僳族自治县叶枝镇同乐行政村一、二、三、四组村情概况”，2O12-O4-23.

［11］中央政府网站.“全国少数民族特色村寨保护与发展经验交流会”，2O13-O6-28.

（责任编辑 刘强）

C912.82

A

1671-0681（2015）01-0158-08

宋建峰（1966-），女，汉族，云南楚雄人，昆明学院昆明科学发展研究院、滇池泛亚合作战略研究院教授，云南民族大学傈僳学研究中心客座研究员，主要研究方向为民族问题及其他学科；李保林（1968-），男，汉族，云南红河人，云南省委党校副教授，民族学硕士，研究方向为民族政治学；唐莉（1968-），女，汉族，四川遂宁人，昆明学院讲师，研究方向为文化产业及发展。

2O14-1O-22

本研究是2O12国家哲学社会科学课题西部项目《十六大以来党在民族地区创新社会管理实践与经验研究》（批准号：12XDJO11）、2O13年度校（院）级课题咨政类重大项目招标课题《建设基层服务型党组织研究》、2O14年中共广西区委党校校（院）级课题《我国协商民主推进科学决策的途径研究》和2O14年中共广西区委党校校（院）级课题《边疆民族地区改进社会治理方式研究》阶段性成果。