贵阳马士英及其家族之兴衰

李芳

摘要：明末清初，贵阳马士英家族因马文卿、马明卿兄弟科第蝉联而光耀里闾，亦因南明东阁大学士马士英背负“专权误国”之名而蒙辱于后世。马士英堂兄马士升、其子马銮，在士英当国时拒入官场，保全了马氏家族的名节和裔脉。

关键词：贵阳 马士英 家族兴衰

中图分类号：K248.4 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2014）04-22-26

明末清初，贵阳马士英家族因马文卿、马明卿兄弟科第蝉联而光耀里间，亦因南明东阁大学士马士英背负“专权误国”之名而蒙辱于后世。清代官修《明史》中，马士英名列《奸臣传》；孔尚任一部《桃花扇》戏本，更让马士英“遗臭”大江南北。正因为如此，《贵阳府志》、《贵州通志》等地方史籍亦羞于为马士英其人立传。然而，贵阳马氏家族因马士英而声誉贬损，亲友杨龙友、越其杰等人亦遭士林诟病。堂兄马士升、其子马銮，在马士英擅权时拒入官场，没有去凑这场“热闹”，清风劲节，世人传颂。并保全了马氏家族的名节和裔脉。

忠奸难评马士英

马士英，字瑶草，贵阳人，明末诗书画皆工的才人。明万历己未（1619年）成进士，授南京户部主事，后历官严州、河南、大同知府、庐凤总督等职。明王朝覆灭后，马士英与兵部尚书史可法、户部尚书高弘图等拥立福王朱由崧建立南明弘光政权。因“拥兵迎福王于江上”有功，升任东阁大学士兼兵部尚书，都察院右副都御史，成为南明弘光王朝首辅，人称“马阁老”。据《明史·奸臣传.马士英阮大铖》所载：“南明弘光朝亡后，士英与长兴伯吴日生俱擒获，诏俱斩之。事具国史”。《东华录》：“（顺治三年，1646）六月，浙闽总督张存仁疏报：“……伪大学士马士英潜遁新昌县山内，都统汉岱追至台州，马士英属下总兵叶承恩等降，并报称马士英批剃为僧，即至寺拘获，并总兵赵体元，令斩之。”有清一代，马士英之恶几乎为万夫所指，背负着“亡国罪魁”之名，消失于地方史籍之中。时人唯有夏允彝、夏完淳父子《幸存录》对其持论公允，曾遭受黄宗羲等人的斥责。但马土英所著《永城纪略》（含《永牍》）及部分诗文、书画作品尚流传于民间。

民国以来，人们对马士英的“奸臣”之史事进行重新审视，认为马士英虽非救时之相，亦非亡国罪魁，但在国家与民族的大义面前，马士英及其二子不仕清朝，或隐逸于世，或不降而戮，其气节总比东林——复社中攻击“马（士英）阮（大铖）误国”甚烈的“君子清流”屈膝降清、苟延残年光彩得多。现代学者陈垣《明季滇黔佛教考》中，对马士英之评说较为客观公允。其文曰：“弘光阁臣贵阳马士英，兵败后，亦削发入四明山中，为清兵擒戮，事见刘銮《五石瓠》……老友安顺姚大荣先生谓《明史》以士英入《奸臣传》不当，撰《马阁老洗冤录》以驳之，其说允否，自有公论。惟士英实为弘光朝最后奋战之一人，与阮大铖之先附阉党，后复降清，究有大别。南京即覆，黄端伯被执不屈，豫王问：‘马士英何相？端伯曰：‘贤相。问：‘何指奸为贤？曰：‘不降即贤。谅哉！马、阮并称，诚士英之不幸。《易》曰：比之匪人，不亦伤乎！可为士英诵矣……”当代江西学者陈红、吴之邨《南昌青云圃马道人考——马士英晚节考稿》、《马瑶草逸剧初考》等文，从大量的历史文献中寻找出马士英禅隐青云圃之迹。2014年4月，黔赣两省学者还在贵阳举行史上首次“马士英学术研讨会”，为马士英“正名”，两省学者并前往修文、白云踏访马士英家族遗迹。

目前，在历史人物马士英的研究中，当代学者李先耕教授《马士英姓字家族考》，对其家族进行过详尽之考订，纠正了许多因儒相诟病而流行于世的歧说。如源自于计六奇《明季南略》中的“马士英本姓李，原籍广西梧州藤县”的“螟蛉子”之说，以及马士英“字冲然”的考证等等，证据详实，辨析严慎，令人信服。

军屯后裔科甲兴

贵阳马士英家族史料，大多源自明万历年间黔宦郭子章所撰《封御史马腾海公墓志铭》。而清代《贵阳府志》、《黔诗纪略》等地方典籍收录郭文时，因“讳恶”之故，有意将马明卿子士英之名削隐而去。

贵阳马氏原为淮南仪真（今江苏省仪真市）人，明初，始祖马成自仪真从戎人黔（为马氏入黔一世祖），以功升至指挥使，子孙世袭其职，遂为黔人。六传至马福，为昭勇将军、贵州卫掌印指挥，“握卫符三十年，卫政肃举，晚辞荣学禅，筑精舍键户修持”。马福长子应龙承袭祖职；次子云龙，字翔高，号腾海，“弱冠，为郡之诸生，每试辄高等，数人棘闱，屡蹶”。马云龙科场失意后，携孺人幼子隐居于贵阳城北谷七堡（今修文县谷堡镇境内），其“足不履城闉，口不道世故，家藏书充栋，间于理数、堪舆诸帙一涉猎焉”。卒于万历辛丑年（1601年）十一月，享年六十四岁，甲辰年（1604年）四月四日安葬于起龙山。云龙生有五子：长子禹卿，以军功世袭指挥；次子文卿，隶籍贵州宣慰司，万历乙酉（1585年）举人，壬辰（1592年）进士，官至山西道监御史、巡按广东；三子明卿，隶籍贵阳府，万历戊子（1588年）举人，官任至晋宁知府；四子汉卿，武职把总；五子鼎卿；六子台卿。

马云龙之后，马氏家族重视文教，子孙科甲蝉联，由戍边将门转变为文人世家，成为黔中显宦。明万历年间，继马文卿、马明卿兄弟之后，明卿子马士英壬子（1612年）中举人，己未（1619年）成进士。马氏一门三举人、两进士，荣及里闾。同时，马氏与贵阳名门望族顾氏、杨氏、越氏互为姻亲，禹卿之女寿妹，适镇远侯顾成后裔、世袭指挥顾丛新；明卿之女举妹（马士英胞妹），适河南巡抚越其杰；文卿之女，适南明兵部侍郎杨龙友；汉卿之子马士鳌，娶杨师孔之女（杨龙友胞妹）。由此可见，当年马氏家族在贵阳显赫地位。

马氏家族颂千秋

马士英二伯父文卿，《贵州通志》载：“马文卿，字瑞符，贵阳人。万历壬辰（1592年）进士，选庶吉士，授御史，按东粤。以戆直忤时辈被谪，遂不赴铨补，居乡数十年，杜门却扫，绝迹公庭。年八十三卒……”在《明史》王保传中有“蓟三协南营兵，戚继光所募也。调攻朝鲜撤还，道石门鼓噪，挟增月饷。（王）保诱令赴演武场，击杀数百人，以反闻。给事中戴士衡、御史汪以时言南兵未尝反，保纵意击杀，请遣官按问。巡关御史马文卿庇保，言南兵大逆有十，尚书石星附会之，遂以定变功进保秩为真，荫子。”文卿在直隶巡关御史任上，与都督同知王保等督修长城一段，写有《游红螺寺》诗一首：“非云非雾亦非烟，夕喷红芒焰触天。山际翠眉呈秀气，潭中螺髻照灵巅。虹霓林麓光遥度，老蜃楼台影倒悬。百丈峰头近百斗，错疑胜地吐龙泉。”后任山西道监察御史，万历年间，应贵阳世家许氏之邀，先后为乡贤许一德墓志篆盖、许成德墓志书丹。任职广东巡按御史，文卿重视《广东通志》的撰修。贵阳甲秀楼建成，黔人思及罢职离黔的贵州巡抚江东之，在楼前为江刻像竖碑，马文卿撰有《江公堤碑记》。马谪官回乡，隐居于林下。endprint

马士英之父明卿，万历戊子（1588年）举人，万历二十四年（1596年）选授华阴知县，辛丑年（1601年）十一月丁父忧回籍守制。居丧届满后，以吏才擢升晋宁知府。在任华阴知县任内卓有政声，参与《华岳全集》的修订编辑工作，“订讹删芜，括聚散逸，图说增饰，厘改典记，曹分类析”，明卿并撰有《重刻华岳全集跋》。后人评述明卿编辑的《华岳全集》为：“可谓详且尽矣，然务为摭实而略于考核。”

马士英堂兄马士升，《贵阳府志》载：“马士升，字君秀，贵阳人，监察御史文卿之子也。性孤洁，不喜与人结。幼为诸生，旋自弃去，客居陕西某县山寺中，一榻萧然，意澹如也。日以篇什自娱。后遇寇，大骂遇害。乾隆中，祀忠义。”《黔诗纪略》采其《时事》诗一首：“时事已如此，杞忧将奈何？可怜蒿作柱，岂止镜为荷。屏迹青山浅，逢人白眼多。此身无著处，行坐一悲歌。”莫友芝传证曰：“布衣承祖父之恬退，清风劲节，光耀里闾。而其从昆弟士英乃干进误国，黄口亦羞，道之若浼。一家之中而薰犹不同器乃如此！惠蹠耕魋，真不可解也。”

马士英子女，见诸史籍的有：长子马銮，次子马锡。马銮其人，《黔诗纪略后编》补编采录马銮诗二十首，并传证曰：“銮字伯和，贵阳人，大学士士英子。国亡后卖卜金陵以死。士英当国，华亭顾在观为杨龙友所引，人士英幕，尝言阮大铖不可用。大铖欲起钩党之狱，在观说伯和泣谏，赖以稍止，是亦能干蛊者。”卓尔堪《明遗民诗》录其诗五十首，并为之传云：“马銮，一作鸣銮，字伯和，贵州贵阳人：壮时值南都新建，执政纷张，进言不听，遂绝仕进。及家国破亡，君子亦深谅之。晚年垂帘白下，有《咏美人》三十六绝句，寓意有在。”马銮曾隐居于姑熟（今安徽当涂县）直至天下安定，清康熙二年（1663）后应江宁织造曹玺之聘回到金陵（南京），担任曹玺之子曹寅的启蒙塾师。在曹寅《楝亭诗集》中收录有《见雁怀马伯和》《哭马伯和先生二首》诗，从诗文中可窥曹马的师生之谊。马銮约生于明万历末，卒于康熙十六年以前，以其南都建言和民族气节为士林所重。马士英次子马锡，计六奇《明季南略》曰：“（弘光元年三月）十二乙未，史可法自劾师久无功。马士英请荫内官三人，各锦衣千户世袭。阮大铖荐马锡充总兵，仍莅京营。锡即士英长子，以白衣径仕。”计将马锡误作“士英长子”。刘廷锡《广阳杂记》记录了其结局：“马锡，士英子也，为禁军提督。大兵渡江，枭首于市。”马士英女婿章尔佩，字灵药，贵阳人，以孝廉仕澄江太守。“弘光时，身在南京，忽思家而归，以此得免”。

马士英的堂妹夫杨龙友，名文骢，号山子，贵阳人。万历戊午年（1618年）举人，诗书画皆擅，堪称i绝，著有《山水移》《洵美堂》诗文集，为明末著名的书画家。《黔诗纪略》采录的诗作中有《送马瑶草北上》《和马瑶草挽羽生鸿怨三首》《寄马瑶草》，可见杨龙友对当年马士英寄予厚望。杨龙友历官华亭教谕、青田知县。南明马士英当国，任兵部职方主事，官至右佥都御史。唐王隆武政权成立，任兵部右侍郎。率部与清军交战，于仙霞岭被俘，不降被戮。其子鼎卿及全家三十六人同时殉难。士英胞妹夫越其杰，字自兴、卓凡、汉房，贵阳人。万历丙午年（1606年）举人，历官夔州府同知、霸州兵备副使。弘光政权时，官至河南巡抚，清军攻入南京时不知所踪。著有《蓟门》《白门》《知非草》《屡非草》等诗文集。冲然（马士英）为《屡非草》作有序文。杨龙友、越其杰二人，因与马士英姻亲之故，亦遭时人诟病。

历史遗存多难觅

（民国）《修文县志》有：“马家桥，在城（修文县城）东十五里，马腾海建。上倚金钟山，下跨鸡心石流来之水”；“马文卿祖墓，在城东十五里石安寨右侧。文卿，明代官御史”；“马世英祖墓，在修文中南区第五保石鞍寨右侧，有马世英阁老祖墓一冢。形势颇佳，乡人名日交椅穴”之记载。如今，马腾海所建之古桥——“马家桥”早已损毁，但作为一个大地名却永远地留存了下来。石鞍寨的“马文卿祖墓”、“马士英阁老祖墓”早已难觅踪迹，询之当地村民却一脸茫然。幸有县志确载，否则人们连“马家桥”之来历都难以道明。马家桥、石鞍寨原为明代贵州卫属下谷七堡辖地，即马云龙隐居之所，亦为马氏下葬家人之“风水宝地”。之后其裔孙迁往贵阳、马家寺等地定居，马氏家族在此销声匿迹。

（民国）《贵州通志》记载：马云龙之墓在贵阳府城南观风台侧。而郭子章所撰马云龙墓志则指明葬地“起龙山”，也许就是贵阳观风台的前称。观风台，明万历三十二年（1604年）贵州巡抚毕三才建亭其上，郭子章题亭额曰“观风”而得名。1928年建无线电台于其上，尚存明代马福及其子马云龙墓。后观风山麓辟为住宅区，其亭台、古墓等荡然无存。又据刘隆民教授介绍：“在今省老干中心附近，有两个名胜，一个是卢焘的半日山庄，另一个就是马士英墓”。“我曾向马士英的后代贤伟先生打听，他也不清楚，只听说长辈曾去上过坟”，“因马士英被清军杀于福建，其棺难于运行千里到贵阳安葬，马士英墓无论在贵阳哪里，都可能只是个衣冠墓”。关于马士英传说，如马士英回乡至观风台祭扫祖墓，于山寺中“指认前身”，老贵阳北门城隍庙前，马士英家人曾居住于此，街道得名“一品坊”等等。据《贵阳府志》明陈（文学）汤（爵）二马（廷锡、云龙）吴（淮）传中，有“马文卿……孙羲诰，康熙二十三年（1684年）举人，官知县”，《砀山县志》历任知县中有：“马羲浩，定番人，举人，康熙j十七年（1698年）任”。马羲浩寄学定番州（明清贵阳府所属州县之一），任官砀山知县；《贵阳府志·选举》举人表中有：“乾隆三年（1738年）戊午科，贵阳，马璨，羲浩孙，官知县”。四年后，马璨高中壬戌科进士。至马士英之后，贵阳马氏家族再无与之相埒的达官显贵，谁也不会去深究传说的渊源了。

如今，在贵阳有踪可觅的只有贵阳城内“马家巷”和贵阳城北郊外的白云区“马家寺”。贵阳城内黔灵西路马家巷，就是马士英的花园宅邸。过去的马家巷是一条专门前往马府的死胡同，后来巷子被打通，一头连着毓秀路，一头连着黔灵西路。随着马氏家族的衰落，马府风流早被风吹雨打去，主人后裔不知迁徙何地。endprint

马家寺，即今贵阳市白云区麦架镇马堰村马堰寨。（道光）《贵阳府志》载：“马家寺寨，在（贵阳）城北四十里。原名麦架下寨，因万历四十年（1612年）马文卿建寺，更名焉”，“马家寺，在马家寺寨后，有将军殿、金刚台，里人马文卿兄弟建”。笔者早年任教于此地，曾多次寻访过当地的老人及马姓学生家长。据世居当地的顾怀正老人介绍：马家寺，也叫马家祠，是“马阁老”家的祠堂。这个寨子里，建有家祠的只有顾、马二姓。当年马家有名有势，所以寨子就取名马家寺。在“长毛贼造反”时（清咸同年间），“长毛贼”入寨，将顾、马二姓的祠堂放火烧毁了。后来，两姓人家再无能力修复家祠。寨子后山马家寺的雕花基石尚有几块，还有遗迹可见。又据自称“马阁老”后人的马尚全家人说，他们的老祖公原来居住在修文马家桥，马家寺是马阁老修建的，家里的人就从马家桥迁入此地居住。在反乱年间，马家几乎被杀绝。原来的族谱存放于祠堂，祠堂被“长毛贼”放火烧毁时一同毁掉了。寨子附近还有许多老祖坟，也分不清是哪一代老祖公、老祖太的坟，曾有贵阳等地的马氏人家来这里上过坟。他们记得马家的字辈为：“成进忠亮、乾福龙卿、天世国永、克宗尚贤、如诚文学、登儒宏年”二十四字，也不知道是何年代所订。居住在仓坡（今贵阳市观山湖区金华镇仓坡村）的马氏族人中还保存得有家谱，字辈就是由仓坡抄来的。

当地人将“马家寺”称为“马家祠”也是有依据的。马家寺内“将军殿”，应供奉马氏承袭武职的先辈牌位，日常由寺僧照管，春秋祭扫。马氏先人明初从军入黔，累功授职将军，世袭武职，直至明亡，承袭近十代之久。同时，马氏先祖信奉佛教，建寺供佛，亦供祖先，两全其美，马氏将家谱存放于寺（祠）中亦在情理之中。

1986年，笔者曾到马堰一带进行过文物普查，在马家寺寨（今马堰村）附近佛牙洞侧“石墓坟”发现明清时期立有碑记的马氏古墓群。其中，有“万历丁己（1617年）仲春”、“明诰封太淑人马母越氏墓”，因碑石风化严重，立碑人名无法辨认；一座为无法辩认立碑时间及立碑人的“明诰封太淑人马母口氏墓”；另一座明墓碑石风化更甚，碑文都无法辨认，相邻的还有一些难确认的土坟堆。明墓碑石材质为白棉石，系整块石材雕刻，上仿歇山顶，有瓦檐、门柱，碑面凹进，碑文镌刻较浅，下仿须弥座束腰，镌刻有卷云纹，民间谓之“神龛碑”。其余碑记规格大小相近，碑额分别镌有楷书“万古流芳”、“钟灵毓秀”、“地灵人杰”文字。石墓群中有“嘉庆丁丑年（1817年）八月吉日立”碑的古墓葬三座：其中一座碑记为“高祖勇略将军伯口（此字左为“属”字旁，右为“×”）马公墓”，立碑人为“男德元、贞，曾孙履豊、升祀”，碑面刻有“生于明万历庚申年十一月九日；卒于清康熙戊口年九月二十一日”两行小字，墓石为青石，墓碑则为白棉石。一座墓碑首镌有楷书“允遵古礼”，中书“皇清应诰徵仕郎（太孺人）祖考（妣）马公（母）口农（蒋太君）之墓”，右书立碑年代与上同，左书“男天荣、動；孙履豊、瑞堂、履升；重孙国柱、彦、品、士、口；曾孙永美、口、口、口祀”（“口”为无法辨识文字）。另一座墓为“安仁马公之墓”，立碑人为“姪履豊、升祀”。这些明清古墓早已被盗掘，有的碑石残破，倒置墓前，惨不忍睹。但这些古墓葬可以证明马氏与贵阳越氏联姻事实。“明诰封太淑人”为明代三品官员的母亲或祖母封号，在明万历年间贵阳马氏家族中，只有御史马文卿才能达此品级，似与马文卿有关。“勇略将军”之封号，也许是南明弘光时马士英“请荫内官三人”而获取之封号，此墓是否马士英获得封荫的其中一子之墓（根据其生卒年之记，疑为马銮墓），还有待于贵阳马士英家族谱的现身，才能确考。

马氏家族因马文卿兄弟入仕为官而兴，享誉闾里，亦因马士英位至人臣而衰，蒙辱于后。末代之腐败，谁也不能挽回王朝倾塌之势，虽望族世家，大多却难免成为覆巢之卵，随着王朝的风云变幻而盛衰荣枯、升落起伏……人事有代谢，往来成古今。许多家族虽兴旺一时，往往却逃不脱“君子之泽五代而斩”的命运，贵阳马士英家族亦然也。

参考文献：

1、《明史》（清张廷玉等撰，中华书局1974年第一版）

2、计六奇《明季南略》（《中国史学基本典籍丛刊》，中华书局1984年12日第一版，2011年北京第4次印刷）

3、《黔诗纪略》（关贤柱点校，贵州人民出版社1993年9月第一版）

4、（道光）《贵阳府志》（贵阳市地方志编纂委员会办公室校注，贵州人民出版2005年7月第一版）

5、陈垣《明季滇黔佛教考》（河北教育出版社，2012年1月第一版）

6、曹寅《楝亭集笺注》（胡绍棠笺注，北京图书出版社2007年11月第一版）

7、李先耕《马士英姓字家族考》（《中国典籍与文化》2012年第4期）

8、1986年《白云区古墓葬概况表》及笔者在马堰对马氏族人的调查访谈等

责任编辑：厐思纯endprint