发掘草根艺术 创新群众文化——“大沥杯——中国好哨音”案例分析

张婉萍

（南海区大沥镇文化站 广东 佛山 528200）

发掘草根艺术 创新群众文化
——“大沥杯——中国好哨音”案例分析

张婉萍

（南海区大沥镇文化站 广东 佛山 528200）

本文通过对口哨文化的历史渊源的梳理，展现大沥镇发掘口哨艺术价值，创新群众文化，开展中国好哨音品牌活动的实践，探索在群众文化活动建设中发掘草根艺术并发扬光大的新思路、新经验、新路径。

口哨 草根艺术 大沥杯 中国好哨音 群众文化

口哨是一门广大人民群众喜闻乐见的艺术，具有深厚的群众基础，有草根、便捷、接地气、参与度广的性质。以往，不少人在心目中依然对口哨存在“偏见”——嘴唇轻撅，配以舌齿动作，便是口哨的声学原理，无需购置昂贵的器物，几乎人人皆可发出声响乃至演奏音乐，能称之为“艺术”吗？《诗经》中有“啸歌伤怀、念彼硕人”，“啸”就是口哨。或因“门槛过低”，口哨一度被逐离音乐的殿堂。2015年1月6日晚，随着一场“中国好哨音——广东大沥新年口哨音乐会”在佛山市南海区大沥镇都市剧场圆满上演，观众开始重新审视口哨这个看似“非主流”、实则很大众的表演形式。

一、口哨文化，源远流长

早在公元前2世纪，文明古国印度就见口哨踪迹。到了19世纪，口哨艺术风行世界，在欧洲，无论绅士淑女，贵族平民都喜欢它。据说伟大的革命导师马克思也常在工暇之余吹口哨自得其乐！

“划然长啸，草木震动、山鸣谷应、风起云涌”。口哨风格独特、别出心裁，用口唇以高超的技巧吹奏出各种乐曲，在众多音乐形式中显得别有一番韵味。“双唇乐声，声似天籁”古人把吹口哨看得很神圣，据称最初只在神仙与帝王之间流传。唐朝孙广说：“故太上老君授（传授）南极真人，南极真人授广成子，广成子授风后，风后授务光，务光授舜，舜演之为琴以授禹，自后或废或续。”舜帝把吹口哨演绎成如同弹琴一样优美的旋律。西晋成公绥《啸赋》也说：啸，“动唇有曲，发口成音。”

魏晋时代，《世说新语》有“丝不如竹，竹不如肉”的说法。这“丝”，指弦乐器，“竹”指管乐器，“肉”指美妙的歌喉。意思是说丝弦弹拨的曲子不如竹木吹出的曲子动听，而竹木吹出的曲子又比不上人的喉咙唱出的歌曲动人。它盛赞了声乐的艺术魅力，认为人的声音最能将人的情感酣畅淋漓地表达出来。当然，竹管乐也绝没有人体随身携带的乐器口哨能打动人。口哨既然是人自身携带的乐器，也是“肉”之组成部分，所发出的是天然之音、自然之音。口哨的声音是自然和人为两方面造成的，它很容易引起人们的共鸣，它是一种随时随地都能吹奏的音乐。

中国的口哨艺术得到快速发展，高峰论坛、协会成立、研究成果不断。口哨组织与活动日渐活跃普及，艺术进高校、促进了口哨事业的蓬勃发展。

二、草根艺术，发扬光大

口哨是随身的“乐器”，是上帝赋予人类美好的音乐潜能。中国口哨协会名誉会长余音先生说，“口哨的魅力在于情感的表露、思想的表达，只有这样，才能回肠荡气、余音不绝。”他认为，口哨不仅不逊于其它音乐艺术，而且在很多方面还更胜一筹，只是我们还没有很好的去感受和发掘罢了。

在表现形式上，不拘一格，不仅具有很好的想象空间，而且心随意动、哨由心来，何等的潇洒自如，气定神闲；根植于大众的艺术，无处不在、无时不有，具有很强的生命力。

在表现方法上，独树一炽，相对于歌唱而言，口哨可以运用很多器乐化的技巧增加表现力；而相对于器乐来说，口哨又具有很强的歌唱性；

在口哨音域上，可以超越任何一位歌唱家和吹奏乐器，。同时传统的吹奏乐器都是固定音程的，音与音之间不能无限过度，而口哨不仅可以像吹奏类乐器一样运用气息的表现力，还可以像弦乐一样流畅.

南海大沥镇群众文化活动几乎每个周末都举办各种晚会，吸引众多老百姓参与，极大地丰富了周边群众的文化生活、精神需求，深受各级领导以及当地群众的好评。但是，大沥在努力推广建设群众文化的过程中，也遇到发展瓶颈。一是旧有的艺术形式很难找到突破口，歌舞、美术、摄影书活动对于老百姓而言似乎已有“审美疲劳”，群众对各类活动的参与积极性有待进一步提高；其二，群众文化活动囿于地域性，影响力有限。如何创建新的群众文化活动品牌，在更大范围内发挥影响力，带动更多、更广泛的人群参与。

2014年5月，羊城晚报报业集团牵线组织，大沥镇文化站与中国口哨协会、省文联联合举办“中国好哨音”——大沥杯首届中国口哨大赛”。“中国好哨音”——大沥杯首届中国口哨大赛，吸引了全国十几个省份的口哨发烧友报名参赛，而中国口哨协会会长孟维鸿更以“绝不输给世界级口哨大赛”来形容本次大赛的选手质量。大赛采用了短、平、快的赛事流程，首先展开初赛网上报名，再于通过网络平台进行初赛筛选，随后举行了复赛、决赛、颁奖礼和展演等一系列活动，大大地节省了人力和物力投入。在羊城晚报报业集团旗下羊城晚报、新快报、民营经济报、金羊网等媒体的大力宣传下，赛事的辐射力、影响力得到进一步的提高，并吸引了南方日报、广州日报、广东电视台、南方电视台、广州电视台、广东电台、新浪网等具有全国影响力媒体的追访报道。

“‘中国好哨音’——‘大沥杯’首届中国口哨大赛”，是大沥镇举办“伯奇杯”全国创意摄影大赛之后又一张文化名片。大沥镇党委委员钟淑贞接受“中国口哨大赛指定基地”牌匾。这是基层文化单位与媒体联姻的一次成功尝试。当下广东各地基层群众文化如火如荼，各地基层文化单位也喜欢把群众喜闻乐见的娱乐文化形式推广开来。在大沥镇文化站的支持下，“中国好哨音”的创意有了“落地”的可能性。在首届大赛成功举办后，鉴于活动产生的巨大影响力，大沥镇和各主办方约定，“中国好哨音”品牌永久落户南海。

2015年初在大沥举办的口哨新年音乐会，中国口哨协会会长、口哨音乐家孟维鸿指出，“音乐会比之前的口哨大赛在组织形式上更新颖、更成熟”。音乐会请来台湾地区的两位“哨王”，也是希望促进两岸的口哨艺术交流，让更多人爱上口哨。为了让口哨这一“大众化技能、小众化艺术”为越来越多人接受，以致认可其背后价值，必须逐步让它登上大雅之堂，才能使口哨艺术发扬光大。

三、“中国好哨音”，群文新品牌

中国好哨音——“大沥杯”首届中国口哨大赛获得圆满成功。大赛高手如云，几乎网罗了全国顶尖口哨高手，评委阵容权威，除了知名的口哨艺术家，更有来自声乐、管乐、弦乐等各领域的专家坐镇。这一赛事填补了国内口哨艺术界的空白，在口哨艺术界引发了巨大的反响。

（一）强强联合，共同打造文化新品牌。大沥镇文化站与媒体、人民团体、专业协会联手，特别是利用媒体品牌创新和推动群众文化。“中国好哨音”由中国口哨协会、羊城晚报报业集团、广东省文联、南海区文联主办，广东省音协、羊城晚报娱乐新闻部协办，大沥镇宣传文体办、大沥文化站承办。充分体现强强联合的优势。

从媒体角度看，媒体以自身强大的品牌资源，参与打造这一文化活动，既是对广东区镇文化建设的支持，也是自身转型、发展的一次有益尝试。贴近民众、贴近生活，对促进大沥镇全国文化品牌打造，具有突破性意义。发掘口哨人才，促进口哨艺术的普及、提高，创新和繁荣群众文化活动，推动文化强省建设，这正是本次口哨大赛的意义所在。羊城晚报报业集团能够利用自身丰富的媒体资源，为文化事业添砖加瓦，这是媒体努力的方向。

（二）外来文化和时代观念让它焕发生机。首届口哨大赛的举办，让不少人看到了希望。期间，由作曲家，演奏家组成的评委班子牺牲业余时间，义务为60余位参赛选手打分、排名。尽管决赛举办地佛山大沥离不少选手居住地相距甚远，可参赛选手依然自费前来。以黑马姿态进入决赛并一举夺冠的新科“哨王”康笑笛大气的表演令人印象深刻。“台湾哨王”李贞吉、李育伦父子更是前来助阵大沥新年音乐会，两人合奏的宝岛名曲《阳明春晓》.

（三）为什么“中国好哨音”会选择大沥？为什么大沥能吸引到中国口哨音乐两大基地的落户？“因为大沥有非常深厚的文化基础，也吸纳着各方面的艺术人才。”中国口哨协会理事长孟维鸿说。尽管当地没有相关的组织，但大沥、南海有很多会吹口哨的人。今后我们会通过海选、培训等，挖掘和培养一批口哨爱好者，使口哨艺术得到更广的传播。使“中国好哨音”从大沥出发，走得更远、更好，并传承下去。大沥，将成为全国哨友的圣地，今后，大沥将成为中国口哨艺术的“奥斯卡”，每年在这里举行口哨大赛颁奖的盛典。

据悉，在国外大赛举办多年，国内以前也举办过口哨艺术节、高校巡演，但这样正式的大赛在国内还是第一次.名誉理事长余音认为：这次“中国好哨音”系列活动对于中国口哨界具有里程碑的意义，无论是参加的人数还是地域、组织、规格，都是史无前例的。

群众文化既要阳春白雪，又要下里巴人， 而口哨恰恰是最接地气的艺术，能高也能低，延伸空间大，日常生活中在家里就可以吹，又可以几个人联排，或与乐器结合演出，变成大众的音乐文化。口哨正好给了我们一个突破口。举办老百姓喜闻乐见的文艺形式，可雅可俗口哨大赛在广东是第一次举办，我们也想乘着这股东风，把口哨或是一些比较草根的文艺形式挖掘出来。

[1]周豫.叶嘉怡.小口哨吹到大舞台.南方日报，2015.01.09；

[2]谷体伟.余音：吹口哨变成了我的一张名片.羊城晚报，2014.5.24；

[3]谷体伟.选手水平不输世界口哨大赛.羊城晚报，2014.5.24。

张婉萍（1971—），女，本科，现任佛山市南海区大沥镇文化站副站长。