浅析阿尔都塞之保卫马克思

张苾莹

河南大学哲学与公共管理学院，河南 开封475000

马克思主义哲学的精妙之处并不是在于它在某个具体知识领域的阐释能力，而是在哲学上，或是在研究方法上的指导能力，有了这个能力，所有学科亦或哲学从意识形态上回到实际，这才是马克思主义的精髓。这才是放之四海而皆准的理论，而非一切知识领域上的真理。如果认为马克思主义是一切知识领域上的真理，那不过是将马克思的科学又倒回了意识形态而已，这样便将马克思主义罩上了一层神秘主义的面纱。这些都是阿尔都塞所告诉我们的。

一、时代背景

诚然，时代很重要，辩证唯物史观很重要，我们可以用辩证唯物史观去纵观阿尔都塞产生这本书的背景和时代索引。

两极格局下，处于资本主义阵营的法国共产党人憧憬社会主义，笃信马克思的结论，然而“老大哥”苏联突然动荡不安。赫鲁晓夫的上台，对斯大林的批判，继而社会主义人道主义等一系列意识形态上的新政策，再加上对斯大林时期国内政治的披露，都对整个世界造成了巨大的冲击，无论是东方还是西方。

波兹南事件，匈牙利事件，中苏关系恶化，国际共产主义阵营内部的论战，不禁让人生问:社会主义怎么了?社会主义虚妄吗?马克思主义怎么了?马克思主义是科学的吗?在这种政治背景下，阿尔都塞结合自己对马克思原典的研究，重新注释了马克思主义。

二、为何要保卫马克思

毋庸置疑，《保卫马克思》这本书堪称西方马克思主义历史上最重要的经典著作之一。初看这个书名的时候，便产生疑问:为什么叫做保卫马克思?为什么要保卫马克思?是有人要攻击马克思吗?

阿尔都塞之所以要推出这本书，显而易见是为了“保卫马克思”，当然，这也可以看作是他创作的动力，也是他思想理论的脊柱。阿尔都塞通过各种方法，以及对于“认识论的断裂”、“多元决定的矛盾”、“总问题”等的具体论述，都是为了保卫马克思而提出的理论构建方法本身，即“怎样保卫马克思”。

首先要弄清楚，是谁要攻击马克思。根据阿尔都塞的阐述，首先是资本主义，对于无产主义来说，资本主义无疑是头号大敌。其次，一些社会民主党人、唯灵论者、存在主义者和现象学家以《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)关于青年马克思问题的争论来攻击传统马克思主义。攻击方借助《手稿》的公开发表，趁机把马克思人道主义化，这在某种意义上就彻底颠覆了正统的苏联理论模式关于马克思主义的命定。阿尔都塞认为这“首先是一场政治论辩”。由此也不难得出，马克思主义者的拙劣和愚昧也让攻击方更加有利可乘。马克思主义者认为《手稿》是不成熟的著作，为了维护马克思主义的形象的连续性和正统性。他们企图将“人道主义”加以区分，认为马克思所论述的人道主义是社会主义的人道主义，是革命的人道主义，是真正的人道主义。然而在阿尔都塞看来，纵使社会主义的人道主义和资本主义的人道主义有着这样或那样的区别，但是究其本质都是人道主义，在这个词汇前面添加怎样的修饰词那个词汇都无法改变其人道主义的本质。所以，“只要承认马克思主义是某种人道主义，就是向攻击方暗中投降”。阿尔都塞运用《保卫马克思》来当做自己的武器，“这些哲学论文并不从属于仅仅是学究式的或思辨式的研究。他们同时也介入到特定的形势之中。”所谓特定的形势，是指法国的理论和意识形态形势，也指国际共产主义运动中的理论和意识形态形势。

阿尔都塞用马克思和黑格尔的决裂告诉我们马克思何为。马克思辩证法的核心是矛盾论，而矛盾不是自为的，是与实际相关的。阿尔都塞讲“多对矛盾的对抗、融合和爆发，是历史事件的本质。”而多元决定，恰恰是多对特殊矛盾的决定，绝不是简单的主要矛盾决定。多元决定论，和我们映像中的主要决定论似乎矛盾，其实，只是在不同研究对象的主体下谈问题而已。再加上在具体的研究对象中，矛盾就是特殊的，抽象简单的矛盾决定毫无意义，这是一种意识形态的看法。而针对研究对象，以及研究对象所在的时空环境的具体分析(特殊决定)，则是马克思主义不同于意识形态哲学的最大区别。

纵观全书，回到本书的题目上来，所谓“保卫马克思”，不只是针对资本主义者的攻击，同样是针对各种左翼势力把马克思主义教条化、神魅化、意识形态化的正本清源。阿尔都塞提出要用实证的方法去研究马克思主义，即还原马克思主义产生和发展的历史过程，把马克思主义本身同样视作历史的产物，这是真正运用历史唯物主义和辩证法的研究方式，即“用马克思的思想来研究马克思主义”。马克思主义作为一种研究方法，亦或是认识论的意义，永远都不过时。

[1][法]阿尔都塞．保卫马克思[M]．北京:商务印书馆，2006．

[2]钱厚诚．阿尔都塞保卫马克思的三重向度与划界方法[J]．哈尔滨工业大学学报(社会科学版)，2008(2)．