修身之本 首在做人

舒代平

（湘西州委党校，湖南　吉首　416000）

修身之本 首在做人

舒代平

（湘西州委党校，湖南吉首416000）

“三严三实”，首在修身；修身之本，首在做人。必须从抽象空洞的境界设定中走出来，必须从千篇一律的集体表态中走出来，必须从上传下达的任务落实中走出来。让修身回归本位，回到自我，回到内心，回到“做什么样的人和怎么做人”这一基本命题中来。做诚实的人，有良知的人，有信仰的人，有担当的人。

修身 根本 做人

“三严三实”，修身为先。“严以修身”是其它“严、实”问题的前提和基础，也是我们干部的立身之本，成事之要，为政之道。身且不修，何言其它？因此，修身这一基础性问题，从本质上就是做人问题，就是要要解决做什么样的 “人”和如何做好“人”的问题。人之不立，而想谋民利，成事功，以期于不朽，未之闻也。也有少数人能名利双收，侥幸于一时，都逃不脱历史的审判，最终身败名裂，甚至遗臭万年。因此，修身之本，首在做人。

当前，在“严以修身”问题上存在着几种不良倾向。一是修身目标虚高化。一些人一讲到修身，就想到伟大理想，就产生历史情怀，就要“立功、立德、立言”，所谓修身者，为齐家，为治国，为平天下者也！思则天下情怀，行则国家治理。立于高山之上，世界大同，天下一家。目光之远大，胸怀之宽广，情怀之深厚，感天地而动鬼神！殊不知，修身修身，首先要解决一个做人的问题，要从解决我们身边的日常小事做起，从如何对待我们身边的人做起，从如何对待我们的工作做起，这才是我们修身做人的根本。心中无人却胸怀天下，不立实地而仰望星空。如此修身，不亦怪哉！二是修身要求任务化。在当前“三严三实”专题教育活动中，一些地方和部门，把“严以修身”作为一项政治任务来进行布置和安排，规定时间，规定任务，规定要求，一方面，体现了我们各级部门对“三严三实”专题教育活动的重视，体现了我们高度的政治自觉和工作责任感，这是值得我们肯定的。但是，修身问题是一个个体性和体验性很强的事情，也是一项需要长期修练的终身不止的工作，因此，把修身作为一项工作来安排，甚至目标化、任务化，最终只能取得一时之效、警示之效，其效果是有限的。必须把组织要求和个人自觉结合起来，机制建设与自我要求结合起来，才能使修身成为长期自觉的行为，才能克服修身“一阵风”，真正使修身从“要我修”走向“我要修”，让修身成为自觉自愿的行动。三是修身内容简单化。修身，从来就不是一个简单的问题，它既包含个体需要与社会需要的统一，又包含客观环境与自我认知的冲突；既有传统文化的惯性力量，也有当代文明的价值取舍；既有传统道德礼义廉耻的规范和约束，也有当代自由、平等、人权、法治现代文明的召唤；既有对自己对家人关注和关心，也有对他人、民族、国家甚至世界的责任；既包括政治修养、文化修养，也包括能力修养、职业修养甚至常识修养，如此等等。因此，修身的内容是丰富多样的，甚至评价的标准和维度也是多样的。在“严以修身”专题教育活动中，我们不仅要突出政治修养和政治标准，也要注重其它各方面的修养。从根本上说，没有现代知识文化修养，没有良好的道德修养，没有我们对社会发展规律的科学理解，马克思主义的科学理论修养、共产主义的道德修养是无法建立起来的。因此，修身是一个全面修炼的过程。科学的知识，完美的人格，坚定的理想，工作的能力，健全的体魄，都是我们人生修练中不可或缺的内容。切不可以点代面，以偏概全，甚至把政治表态当做政治修养，以政治修养替代其它修养。那样，我们将陷入层层相因的机械的政治表态之中，使严肃的个人修养变成集体的政治表演和无聊的自说自话！四是修身活动程式化。一些地方和部门运动式地搞修身，文件发了一本又一本，会议开了一次又一次，心得写了一篇又一篇，表态说了一回又一回。发文、学习、开会、表态，层层相联，环环相扣，步步落实，规规矩矩做形式，扎扎实实走过场，人人过关，以为当然。虽说是应有之义，总有过滥和失之简单之嫌。如此修身，看似庄严神圣，抓严做实，实则与修身相去甚远了！

因此，严以修身，必须从抽象空洞的境界设定中走出来，必须从千篇一律的集体表态中走出来，必须从上传下达的任务落实中走出来。让修身回归本位，回到自我，回到内心，回到“做什么样的人和怎么做人”这一基本命题中来。做官先做人，做事先做人。当前，对于我们各级领导干部和广大共产党员，首先必须做好四种人。

首先，要做一个诚实的人。诚实，是人最基本的品质；说老实话，办老实事，做老实人，是我们做人的基本要求。诚实，首先要诚实地说话，不说假话大话和空话。假话易于揭穿，而大话和空话经常打着“左”的旗号，貌似革命，冠冕堂皇，不易识别，甚至扮虎吓人。现在有一种值得警惕的宣传倾向，调子越喊越高，文章越写越大，典故越用越多，句式越写越美，动辄名言警句，排比对偶；实则讲古不讲今，讲远不讲近，讲人不讲己，或者干脆照葫芦画瓢，照搬上级，空发议论，隔靴搔痒！这是做人不实的表现，是党性不纯的表现。此种恶习不改，必将误党误国，给我们的事业带来极大危害。“大跃进”和“文革”的“假大空”成风，殷鉴不远，绝不可好了伤疤忘了痛！其次，诚实，就是要一切从实际出发，实实在在做事，做实实在在的事。对于我们领导干部，就是要为官一任，造福一方，做出实实在在的成绩。就是发展思路要实，发展目标要实，工作措施要实。为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。工作一环扣一环地抓，事情一步接一步地干，问题一个接着一个解决。眼前的事情马上办，长远的工作按规划办，困难的事情千方百计也要办。真正想群众之所想、急群众之所急、办群众之所盼，事关群众的事情，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。聚沙成塔，集腋成裘，让群众特别是困难群众切实享受到改革发展的成果。其三，诚实，就要做老实人，讲诚信，守承诺，言而有信。孔子说：人而无信，不知其可也。诚信为立身之本，我们党之所以能够以弱胜强，从胜利走向胜利，赢得人民的信赖和爱戴，就在于我们能够始终以一颗赤诚之心，努力践行为人民服务的宗旨。当前，一些党员干部阳奉阴违、欺上瞒下、文过饰非，说一套，做一套，台上一个样，台下一个样。热衷于“表面文章”、醉心于“政绩工程”、痴迷于“数字游戏”，轻诺寡信，见利忘义，劳民伤财。这些人的行止严重损害了党的形象，损害了党的公信力和凝聚力。如周永康、徐才厚之流，虽风光一时，终究原形毕露，为历史所笑！

其次，要做一个有良知的人。良知是人的最重要的品质，是人的“自我立法”，是心灵深处的裁判官。中国传统文化要求我们 “致良知”，做到“仰不愧于天，俯不怍于地”。大哲学家康德有句名言：“世间有两样东西，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是天上的星空与内心的道德准则。”我们的言行，可能逃过世俗的惩罚，却要受着良心的煎熬和折磨。这种来自内心的自我谴责和忏悔，是最深沉、最有效的道德律令。良知来源于我们的本能反映，来源于我们常识判断，来源于我们的是非观念。有良知，就是要我们认清自己本能的反映，建立基本的常识理性，坚持基本的是非观念，对就是对，错就是错，不畏俗流，不惧权威，不惑利诱，守住我们发自内心的本能是非观念和道德判断。有良知，就是要保持一颗良善之心，以最大的善意认识和对待我们周围的人和事，以善意看待世事万物，悲天悯人，同情弱者，扶危济困。因为善良，我们就会设身处地，换位思考，关心别人的苦难，在别人需要帮助的时候施以援手；因为善良，我们就会严以律己，宽以待人，在别人犯错时给予包容；因为善良，我们就会不纠结于一时得失，变得洒脱和淡然。有良知，就是要我们保持一颗敬畏之心，敬畏自然，敬畏历史，敬畏道德，敬畏法律。与浩瀚宇宙相比，人类只是其中一个很小的部分，在人类历史的长河中，我们只是匆匆的过客，我们固然不可妄自菲薄，也不应狂妄自大。“一万年太久，只争朝夕”固然是当代共产党人的应有情怀，但我们仍应本着谨慎之心，尊重自然，敬畏生命，按照自然和社会发展的规律做事，有所为又有所不为，积极进取又有所克制，引领群众又敬重群众，书写历史又敬畏历史，善用法律又遵守法律，真正做到规律不可抗，民意不可逆，法律不可违。纵观历史，我们不难发现，无数看似强大的政权之所以人亡政息、许多执政多年的老党之所以风雨飘摇，一些呼风唤雨的历史强人之所以声名扫地，一个重要教训就是，他们失去了敬畏之心。邓小平同志曾说，共产党员“一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些”。历史反复证明，敬天者顺天，敬民者得民，一切权力的任性和疯狂都将为公正的历史风吹雨打去。

第三，要做一个有理想有信仰的人。理想信仰是灵魂所在，是个人、政党、国家安身立命之本。它关乎一个人的精神境界，关乎一个政党的目标指向，关乎一个民族的兴衰存亡。犹太民族历尽苦难而不衰，在于其坚定的理想信仰；共产党人千难万险更强大，也在于其伟大的理想信仰。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天！中国共产党的历史反复证明：坚定的马克思主义理想和信仰，是战胜一切艰难困苦，取得革命、建设和改革胜利的根本保证。理想信仰的坚定源于理论上的清醒。科学的信仰不可能来自朴素感情或自发意识，而是建立在对社会发展客观规律深刻认识的基础之上。有了理论上的清醒，才能有认识的清醒，才能拥有正确的世界观和方法论，因此，做有理想信仰的人，就必须加强学习，学习马克思主义基本理论，掌握马克思主义的基本理论、基本立场、基本观点和基本方法，充分认识人类社会发展的规律性，我们才能建立共产主义伟大事业必胜的信仰和信心。对于当代中国共产党人来说，坚定共产主义的理想信仰，就是要落实到对中国特色社会主义信心上，要不断增强对中国特色社会主义的政治认同、理性认同和情感认同，找准理想与实践的结合点，自觉投身科学发展的实践，为全面建成小康社会、实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。做有信仰的人，就是要把我们的信仰变成自觉的行动并接受现实生活的考验。一段时间以来，一些党员谈享受的多了，谈理想的少了；谈回报的多了，谈奉献的少了；谈变通的多了，谈坚守的少了。在一些党员干部眼中，政治是虚的、理想是远的、权力是硬的、票子是实的。于是，“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图”。检视一些落马党员干部的腐败轨迹，腐败行为的发生，无一不是理想信仰先出了问题，放松了对自己世界观的改造，把理想信仰抛到了九霄云外。可见，理想信仰既是一个思想问题，更是一个实践问题。当前，我们正从事着人类历史上最伟大的事业，这是前无古人的事业。马克思说过：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的快乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业不显赫一时，但将永远存在；面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”要奋斗就会有牺牲，要建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们共产党人必须坚定信仰，不断砥砺，敢于担当，在大是大非面前坚持原则，在名利诱惑中洁身自好，顺境不骄，逆境不馁，永往直前。只有这样，我们才能不辜负党和人民的重托。

第四，要做一个有担当的人。在中华民族的历史长河中，有着许多关于责任担当的壮美篇章：“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“鞠躬尽瘁，死而后已”，如此等等，是我们民族精神宝贵财富。敢于担当是共产党人的鲜明品格和政治本色。习近平总书记提出好干部的五条标准，其中一条就是敢于担当，他还指出“坚持原则、敢于担当是党的干部必须具备的基本素质。担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业”。责任无处不在，担当义不容辞。敢于担当，首先要做到守土有责。领导干部主政一方，谋一方发展，富一方群众，保一方平安，就必须在其位谋其政，任其职尽其责。要敢于直面问题，问题面前不回避、压力面前不躲闪、困难面前不推脱、挑战面前不畏惧、逆境面前不退缩。要做到面对大是大非敢于亮剑，在带领群众脱贫致富上敢于出招，在遇到困难挫折时敢于担责。敢于担当，必须做到担当有能。我们的事业是前所未有的事业，是开创性的事业，没有成熟的模式可以照搬，没有现成的经验可以借鉴，我们必须解放思想，不断创新，提升自己担责履职的能力，在改革创新中练本领、长才干、经风雨、受历练。不断提高科学谋划的能力、正确决策的能力、有效管理的能力、引领群众的能力，真正能够在带领群众脱贫致富奔小康的道路上，出得了点子帮得上忙。敢于担当，必须勇于承担风险甚至失败。世上没有免费的午餐，道路不会一帆风顺。要勇于探索、不怕失败，敢于攻坚、不怕压力，善于突破、不怕挫折，对于应该做的事，顶着压力也要干；对于应该负的责，冒着风险也要担，决不能因噎废食，缩手缩脚。敢于担当，还必须做到担当有法。共产党人从来就不是莽撞的蛮干家，而是深思熟虑、取舍有度的行动者。在大是大非面前保持清醒，在进退成败中守住底线。必须善于把忧党忧国忧民统一起来，把对党负责、对事业负责和对人民负责有机统一起来，有进有退，有取有舍。在千头万绪的实际工作中化解矛盾，在纷繁复杂的利益纠缠中寻找平衡，千方百计为党和政府分忧，为人民群众排忧，为弱势群体解忧。“四面湖山收眼底，万家忧乐记心头”，不仅是一种情怀，更是一种看得见的智慧和能力。

责任编辑：韩枫

2015—07—26

舒代平，中共湘西州委党校法学教研部主任，副教授。